纷纷扰扰，雪芹何以写红楼？
　　著书或者写一篇小文，署上真名或者笔名，是一件表示作者负责之意。只是前数十年，出书署了名字，则会被认为是“个人名利思想、个人英雄主义作怪”的事，应当受到“批判”。因而在书上常见署以“XX编写组”，以示集体共同创作，集体负责，其实谁都不负责。曹雪芹写《红楼梦》是在清乾隆年间，那时决不会有个人名利思想，写小说被认为是文人不光彩的事，更何况有文字狱之罪，所以曹雪芹之名决不会出现于开卷第一叶第一行下端（当时书籍这第一行顶格写书名，行末署作者籍贯姓氏名号；《甲戌本》也如此，只是胡适得此书时说下端己被撕去）。但他写《红楼梦》“披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回”，真是披肝沥胆，血泪凝书，他不是作者说得过去吗。

　　一部伟大文学作品的诞生，固然与作者自身的才智、思想、修养和敏锐的观察力有关，但更需要他有深入人生的生活经历，严肃的分析、提练。《红楼梦》中所刻划那么多人，各有其个性与特点，闻声如见其人，堪称最高度的典型概括。然而，从一些红学家将脂批奉为解开红楼梦作者经历、写作、家事直至书中“隐事”的最高指示，并且按各人的领会和解续，以这些指示去了解雪芹的写作过程、成书经过、书中实事直至“探佚”。使得读者都确信：雪芹每写成几回就由脂砚斋一夥人审看、加评，提示他缺了什么而要补充；他们认为合口味的就加批赞赏，如果脂砚或他那一夥人不满意的，就可令雪芹重写甚至删去，然后再由脂砚抄出“发行”，管它只有十几回、四十回、八十回，脂砚大权在握，雪芹无有不从，这就是来世都要“一芹一脂”。

　　1754年（甲戌），雪芹逝世前八年，雪芹早已定书名为《红楼梦》，内有红楼梦曲十二支，脂砚却可以把书名仍用《石头记》，雪芹何以支声不得呢？以后的丙子、己卯、庚辰直到雪芹死后丁亥年，只能由脂砚及后来的畸笏加批抄出的才能得見天日给别人传抄；无脂批的，即便是雪芹原稿也不见得流布到外面。今天我们得见的各种脂批本，却又此有彼无，串页漏行，眉批与侧批错位，正文与批语互混，真是咄咄怪事。

　　脂砚斋的批语，除了那条甲午八日泪笔的“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”给胡适的自传说有不可估量的重要性外，其他使人对雪芹的如花妙笔，击节称赏的批语可真找不出几条。而那些批：费士隐“托言将真事隐去”；乳名英莲“设云应怜也”；姓贾名化“假话，妙”；贾雨村“村言粗语也”；胡州人氏“胡謅也”；封粛“风俗也”；至于寅字避讳，西字恐先生墮泪，实则书中多处用寅字西字；“欲哭、大哭”，实在莫明其意；“抚今思昔，肠断心摧”留恋昔日富贵时呼奴喝婢，如今伤感，则更是与雪芹极力描写那个摧残女子的社会制度之可诅咒，实背道而驰。有脂砚、畸笏这一夥人如此专横，指指点点，命删令改，胡乱加批，垄断传抄，如果事实真是这样纷纷扰扰，雪芹何以把《红楼梦》写得下来。