梁归智：探佚方知真红楼
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　(中华读书报)

　　梁归智说过一些很“狂妄”的话：“20世纪的红学研究领域是考据家的天下，缺少真正意义上的思想家、艺术家性质的红学者。近百年的《红楼梦》研究缺少的是灵魂，是主体精神，是文化哲学。……以此观照百年红学史，基本上是一部对《红楼梦》的‘误读史’”。

　　像这样震聋发聩的惊人之论还有很多。

　　如此“狂妄”，梁归智究竟何许人也？青年时期，他插过队，搞过5年果树栽培和两年果树科研，后来作为“文革”后第一批研究生考入山西大学中文系研究古典文学，师从国学大师章太炎的弟子姚奠中教授，可以说“系出名门”了。毕业后留校任教职。1991年晋升为教授，担任硕士研究生导师，因其在红学研究方面的成就而被增补为中国红楼梦学会理事，并获国务院特殊津贴专家资格。1999年调辽宁师范大学中文系任教至今。

　　梁归智因为写硕士研究生毕业论文而偶然介入了红学研究领域，从此与《红楼梦》结下不解之缘，至今已有20年了。1983年他的第一本学术专著《〈石头记〉探佚》出版。当时著名红学家周汝昌先生为此书作序，在序中第一次提出了“探佚学”的概念，并说梁归智“是数十年来我所得知的第一个专门集中而系统地做探佚工作的青年学人，而且成绩斐然”。《红楼梦学刊》称这本书是红学史上“第一本探佚学专著”。此后梁归智又出版了《被迷失的世界——〈红楼梦〉佚话》以及新版的《〈石头记〉探佚》，新版从原来的不足20万字增加到近50万字，从美学、文艺理论、民族文化心理等层面作了深刻的分析论证，确定了曹著和高续具有不同本质的理论框架和学术体系，并提出《红楼梦》原稿的残佚和续书的补写作为一个有历史文化意义的事件对中国文化内涵矛盾机制的启示。梁归智开创的探佚学发生了很大的影响。此后一些红学研究者发表了探佚论文数十篇，出版了探佚学著作六七部，还有人根据探佚的思路创作了“新补”“新续”的《红楼梦》新续书4部。大型电视连续剧《红楼梦》也采取了探佚思路去改编八十回后的故事。

　　梁归智搞的探佚学研究是探讨曹雪芹原著八十回后的《红楼梦》佚稿的情节梗概和思想艺术价值，实际上是一种客观上已不存在的东西。梁归智认为，近百年来，对《红楼梦》的版本和它的作者及其家世等材料的发现、整理、辨析及考证的成绩硕果累累，有目共睹。但《红楼梦》文本的意义始终在云笼雾罩中，从来没有真正“敞开”过，红学界对其中包含的极为重大的文化问题、美学问题、民族心理问题等意义麻木不仁、感觉滞钝。从胡适、俞平伯开始，研究《红楼梦》的人大都在深邃的思想和生动的艺术感觉这种层面力有未逮，于是考据成绩一枝独秀。梁归智认为，对小说人物的态度、意愿及其所处情境的体验就是对作者内在精神结构体验形式的充实和完满。要读懂《红楼梦》，除了版本鉴别和家世考证等技术性、背景性的前提外，最根本的是读者必须具备与曹雪芹比较接近的气质性情，然后才可能本真地进入原著的精神结构之中。梁归智说，《红楼梦》是一部凝聚了中华民族文化精粹的小说，是中华民族精神的美学之光、艺术之神。对它的研究是关系到整个中华民族灵魂的重新铸造、民族精神的重新抖擞的文化事业。这正是研究《红楼梦》的现实意义。