我正是查询了中英文的原始经典,才得出结论此文有些的观点不可接受需要修改。比如看他的结论, "至于说佛教是依据缘起法得解脱更是荒谬得无可附加...",就与南传相应部*因缘篇*12:23 的说法直接矛顿:
“四 诸比丘!灭尽之时,我说于灭之智为有缘而非无缘。
五 诸比丘!何为灭智之缘耶?当谓“是解脱。”诸比丘!我说解脱是有缘而非无缘。
六 诸比丘!何为解脱之缘耶?当谓“是离贪。”诸比丘!我说离贪是有缘而非无缘。
......
诸比丘!同于此者,缘无明而有行,缘行而有识,缘识而有名色,缘名色而有六处,缘六处而有触,缘触而有受,缘受而有爱,缘爱而有取,缘取而有有,缘有而有生,缘生而有苦,缘苦而有信,缘信而有悦,缘悦而有喜,缘喜而有轻安,缘轻安而有乐,缘乐而有三摩地,缘三摩地而有如实知见,缘如实知见而有厌离,缘厌离而有离贪,缘离贪而有解脱,缘解脱而有灭智。”
”
正是他对缘起法有不符合原始经典的认识,所以得出与佛陀原始教导相违背的结论。虽然他说“佛教其实是因为摧毁了十二支缘起法才有解脱果的成立。”等并没有错误,但他文中和经典相违背给的地方确实不能让人接受。
如果从实际修行的角度讲缘起法,实际很直观的就是从“六入处缘触,触缘受”这里下手,如实观照,而使“爱、取”不生,这在杂阿含和相应部都有讲,马哈希尊者在《内观基础》中就这一点讲得很清楚。我在《正确认识内观》一文中有所提及。
在这里只是想和大家分享我学习经典、参加禅修和聆听南传大师们所得的知识和体会,批驳不符合原始经典的观点,以帮助有缘人建立能实际用于修行的正见。尊重经典的人,仔细看我引用的经文,会对缘起法有正确的认识。对这个问题的讨论就此结束。