我正是查询了中英文的原始经典，才得出结论此文有些的观点不可接受需要修改。比如看他的结论，　　"至于说佛教是依据缘起法得解脱更是荒谬得无可附加...",就与南传相应部*因缘篇*12:23 的说法直接矛顿：

“四 诸比丘!灭尽之时，我说于灭之智为有缘而非无缘。

　五　诸比丘!何为灭智之缘耶?当谓“是解脱。”诸比丘!我说解脱是有缘而非无缘。
　六　诸比丘!何为解脱之缘耶?当谓“是离贪。”诸比丘!我说离贪是有缘而非无缘。

......

　　诸比丘!同于此者，缘无明而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六处，缘六处而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有苦，缘苦而有信，缘信而有悦，缘悦而有喜，缘喜而有轻安，缘轻安而有乐，缘乐而有三摩地，缘三摩地而有如实知见，缘如实知见而有厌离，缘厌离而有离贪，缘离贪而有解脱，缘解脱而有灭智。”
”

正是他对缘起法有不符合原始经典的认识，所以得出与佛陀原始教导相违背的结论。虽然他说“佛教其实是因为摧毁了十二支缘起法才有解脱果的成立。”等并没有错误，但他文中和经典相违背给的地方确实不能让人接受。

如果从实际修行的角度讲缘起法，实际很直观的就是从“六入处缘触，触缘受”这里下手，如实观照，而使“爱、取”不生，这在杂阿含和相应部都有讲，马哈希尊者在《内观基础》中就这一点讲得很清楚。我在《正确认识内观》一文中有所提及。

在这里只是想和大家分享我学习经典、参加禅修和聆听南传大师们所得的知识和体会，批驳不符合原始经典的观点，以帮助有缘人建立能实际用于修行的正见。尊重经典的人，仔细看我引用的经文，会对缘起法有正确的认识。对这个问题的讨论就此结束。