运用之妙存乎一心

我做人的原则，是因时造势，顺势而行，运用之妙，存乎一心。即所谓世上法无定法，法也。

比如诗歌的章法，什么起承转合，什么首位照应，什么意象疏密，什么反差比赋，都是总结前人大致的写诗的规律。但是到了天才型诗人如李白那里，就打破了。于是我悟到：诗歌的这些规矩，都是先有诗后有规律的，诗人在创作的时候，是决不会首先想到这些规律然后套用到诗歌中去的。只不过他们读了很多前人的东西，思维模式被禁锢了，没有跳出来而已。

比如律诗的首联对仗而第二联不对，就叫做什么偷春格；首联颔联都不对呢，就叫做什么蜂腰格；对仗还分什么借对，偏对，虚实对，流水对，互文对，移柱对，交股对等等。殊不知这些形式，都是因为当时诗人写东西，那个意思实在对不上了，或者偶尔觉得借对还能凑合，才弄出来的。是先有实践后有理论。理论如果实在解释不了了，比如崔颢的黄鹤楼，怎么出律了？一些理论家就说：诗词意思为先。反正红黄黑兰都由他们说。

所以，写诗的时候，大的东西抓住了，小的东西可以尽管创造。大的东西写好了，被传颂了，你也可以被说成一个什么格什么对。苏轼的填词方法，不就是如此？

不在乎定法，用大的东西统领全诗，随心所欲，这就是我提倡的原则。
　　
诗歌没有老师与诗词帮派

我总是说，诗词不可教。诗词从形式上可教，格律章法炼字谋篇等等。这些东西可找老师也不可找老师，网上看几篇文章，现实中多读几本书，然后多练练笔，就会慢慢熟悉起来。但是诗词创作的原点—悟性，是不可教的。每个人生活经历不一样，资质和修养不一样，观察、诠释生活的角度也就不一样，于是，写出的东西当然也不一样。否则，如果写爱情诗每篇都说女孩子笑得象花，那么就没有诗歌了。古今中外，出名诗人都不是什么人的老师和学生，就是这个道理。

所以，诗歌没有老师。

有人举出苏门几大学士的例子来反驳这个观点，实际上他们是只知其一不知其二的。黄庭坚秦观他们，自小聪慧，诗词本来就相当好了，但是不为世人知。当时又没有互联网，自己的东西在网上贴贴，也算是展示了自己。古人有举荐一说，即自己拿着作品，找某位名家指点，以获得扬名的机会。李白不是拿出蜀道难而被称为谪仙人吗？苏门四学士，起码我知道黄、秦是如此的。苏轼倒是明白这个道理，对门下弟子从不自称老师的。

苏门几个弟子聚会了，互相唱和，相互帮助，探讨诗歌文章，于是各成大家，有的还自立门派了，这就是结社的好处。

可惜的是，他们玩玩诗词文章也还罢了，偏偏还要玩政治，与王安石等作对，反对新法，于是相继被贬，一生不得志，中国人喜欢结党，天生如此。他们自称儒生，却忘记了孔子的教诲：君子群而不党，小人党而不群。

所以，今天我们网络上的和现实生活中的诗歌团体，应该是群而不是党。今人也有很多人不懂这个道理，把一个松散型的诗社变成一个紧密性、排他性的党，变成一个帮派。凡是外来的作品，再好也不说好，专门挑刺；凡是自己人的作品，就是顺口溜也要大肆叫好。更有甚者，还发展到要威胁打人的地步。网络上的纷争，均由此而起。

苏门如果苏轼是老师的话，他教的，是大的原则和道理；那么，我希望现在的诗词帮派领头人，也应该加强自身修养，要门下的弟子做诗先做人，要做君子不做小人，要胸怀开阔，闻过则喜。自己树立表率了，中国诗词的希望就多了一点点了。