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如何修行上座禅?
作者林中树下
标签阿含 杂阿含
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红得像番茄(如实善观论坛):请问如何修行上座禅?
 
《杂阿含经》
    如是我聞:
    一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
    爾時,尊者舍利弗,晨朝著衣持缽,入舍衛城乞食。乞食已,還精舍,舉衣缽,洗足已,持尼師檀,入林中晝日坐禪。 
   時,舍利弗從禪覺,詣世尊所,稽首禮足,退坐一面。爾時,佛告舍利弗:「汝從何來?」舍利弗答言:「世尊,從林中晝日坐禪來。」佛告舍利弗:「今入何等禪住?」舍利弗白佛言:「世尊,我今於林中入空三昧禪住。」佛告舍利弗:「善哉!善哉!舍利弗,汝今入上座禪住而坐禪。若諸比丘欲入上座禪者,當如是學:若入城時,若行乞食時,若出城時,當作是思惟:我今眼見色,頗起欲、恩愛、愛念、著不?舍利弗,比丘作如是觀時,若眼識於色有愛、念、染著者,彼比丘為斷惡不善故,當勤欲方便堪能,繫念修學。譬如有人火燒頭衣,為盡滅故,當起增上方便,勤教令滅。彼比丘亦復如是,當起增上勤欲方便,繫念修學。若比丘觀察時,若於道路,若聚落中行乞食,若出聚落,於其中間,眼識於色無有愛、念、染著者,彼比丘願以此喜樂善根,日夜精勤,繫念修習。是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食,是故此經名清淨乞食住」。
   佛說此經已,尊者舍利弗聞佛所說,歡喜奉行。
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林中树下答:
    在巴利本中,“上座禅”作mahāpurisa viharati(大人住),即指“空三昧(巴利本作:空住)”。《瑜伽》称此“空三昧”为“尊胜空住”,同“大人住”、“上座禅”义。“上座”、“尊胜”都是对“大人”的意译,意思是“最上乘”、“无上者”,佛以此语来形容“空三昧禅”的殊胜。其殊胜之处即在于超越了通常的禅定(三昧)解脱境界,因为它是究竟空、无我的禅住,是明、慧的禅住(依经义及《瑜伽》论义,此为阿罗汉之无我空住)。比丘如果要想得到这样的三昧,就应该于行、住、坐、臥中专念修习空欲贪、染著观。如果能如是以此无欲贪、染著所生喜乐而日夜精勤繫念修習,就能入上座、大人、尊胜禅住(空三昧)。佛说:比丘于行、住、坐、臥一切处、一切时皆作如是清净(观空)修习事而住,是名清净乞食住(乞食,指代托钵比丘,即出家修行者)。
    这里,“清净乞食住”是得“上座禅”的修法,入“空三昧”即得“上座禅”。又,因为上座禅是阿罗汉的明、慧禅住,所以得此上座禅的修习法(清净乞食住),近言之,应该属于修道位上的圣者所修。如果尚非圣者,欲得上座禅,远而言之,那就必须依四不坏净次第修行入圣道后再次第修习“清净(pārisuddhi,遍净,纯净)乞食住”道。
    另,在巴利本中还有耳、鼻、舌、身、意亦如是的经文,以及种种道次第上的修行内容(观五欲、五盖、五蕴及修四念住等三十七道品、止观乃至证知解脱),总名为“清净乞食住”。这些,在《杂阿含经》中都略掉了。
   
   


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