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如何修行上座禅？

作者：林中树下
标签：阿含杂阿含
阅读次数：110

红得像番茄（如实善观论坛）：请问如何修行上座禅？

《杂阿含经》

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者舍利弗，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師檀，入林中晝日坐禪。

時，舍利弗從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。爾時，佛告舍利弗：「汝從何來？」舍利弗答言：「世尊，從林中晝日坐禪來。」佛告舍利弗：「今入何等禪住？」舍利弗白佛言：「世尊，我今於林中入空三昧禪住。」佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，汝今入上座禪住而坐禪。若諸比丘欲入上座禪者，當如是學：若入城時，若行乞食時，若出城時，當作是思惟：我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念、著不？舍利弗，比丘作如是觀時，若眼識於色有愛、念、染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便堪能，繫念修學。譬如有人火燒頭衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅。彼比丘亦復如是，當起增上勤欲方便，繫念修學。若比丘觀察時，若於道路，若聚落中行乞食，若出聚落，於其中間，眼識於色無有愛、念、染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習。是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食，是故此經名清淨乞食住」。
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。

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林中树下答：

在巴利本中，“上座禅”作mahāpurisa viharati（大人住），即指“空三昧（巴利本作：空住）”。《瑜伽》称此“空三昧”为“尊胜空住”，同“大人住”、“上座禅”义。“上座”、“尊胜”都是对“大人”的意译，意思是“最上乘”、“无上者”，佛以此语来形容“空三昧禅”的殊胜。其殊胜之处即在于超越了通常的禅定（三昧）解脱境界，因为它是究竟空、无我的禅住，是明、慧的禅住（依经义及《瑜伽》论义，此为阿罗汉之无我空住）。比丘如果要想得到这样的三昧，就应该于行、住、坐、臥中专念修习空欲贪、染著观。如果能如是以此无欲贪、染著所生喜乐而日夜精勤繫念修習，就能入上座、大人、尊胜禅住（空三昧）。佛说：比丘于行、住、坐、臥一切处、一切时皆作如是清净（观空）修习事而住，是名清净乞食住（乞食，指代托钵比丘，即出家修行者）。

这里，“清净乞食住”是得“上座禅”的修法，入“空三昧”即得“上座禅”。又，因为上座禅是阿罗汉的明、慧禅住，所以得此上座禅的修习法（清净乞食住），近言之，应该属于修道位上的圣者所修。如果尚非圣者，欲得上座禅，远而言之，那就必须依四不坏净次第修行入圣道后再次第修习“清净（巴pārisuddhi，遍净，纯净）乞食住”道。

另，在巴利本中还有耳、鼻、舌、身、意亦如是的经文，以及种种道次第上的修行内容（观五欲、五盖、五蕴及修四念住等三十七道品、止观乃至证知解脱），总名为“清净乞食住”。这些，在《杂阿含经》中都略掉了。