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RE:请问,杂阿含1113到1119经是一个事件的不同版本还是几个事件?
作者:正见向
标签:阿含 杂阿含 阅读次数:105 答: 此诸经大致结构及主体内容基本相同。不同者:说“断苦”、“知苦”乃至“色欲、爱、喜彼若尽、离欲、灭、寂没”不同。这种情况在《杂阿含》(包括巴利《杂部》)中是常见的,这叫做“分别说”。此分别说有几种情况,比如:在一经中先广说“色”无常、苦、空、无我,后略说“受、想、行、识”亦如是。又如:广说“色、受、想、行、识”无常为一经,下分别略说三经“如无常,如是苦、空、非我亦如是说”。同样,也有这样的情况,如:先广说“色”无常、苦、空、非我为一经,后分别略说四经“如色,如是受、想、行、识亦如是说”。也有都是广说的分别说经,此1113到1119经即如是。 从《杂阿含》的分别说来看,许多经属依原始经义衍生出来的,有些衍生经相互搭配,可生数十万个经(依其略说经所提示的主题词合成)。在与巴利互对中可以发现,尽管巴利也有这样的分别说经,但远不如《杂阿含》那样可如此自由发展,但在巴利中已有分别说的明显特征。依上座部自称,其为分别说部,并说此分别说的方法来自佛陀。从这个说法以及原始佛经的语句结构形态来看,分别说应该是佛陀说法的方便,但以如此多地重复同一内容结构而仅更换几个主题词的分别说法,当为后人的发展(这种演化在汉巴比对中可以明显看到,原来在巴利中一经所说的内容,如:喜欢、赞叹、坚住、染著等,在《杂阿含》中则被切割成欢喜、赞叹、坚住、染著等诸经)。 当然,也有可能原来就存在内容相近的几部经(在《杂阿含》、《杂部》中就有完全相同而归入不同集中的经,等等),以后经过发展再衍生出更多的经。但从经验看,1113到1119经属较明显的分别说经。 |