答：
　　此诸经大致结构及主体内容基本相同。不同者：说“断苦”、“知苦”乃至“色欲、爱、喜彼若尽、离欲、灭、寂没”不同。这种情况在《杂阿含》（包括巴利《杂部》）中是常见的，这叫做“分别说”。此分别说有几种情况，比如：在一经中先广说“色”无常、苦、空、无我，后略说“受、想、行、识”亦如是。又如：广说“色、受、想、行、识”无常为一经，下分别略说三经“如无常，如是苦、空、非我亦如是说”。同样，也有这样的情况，如：先广说“色”无常、苦、空、非我为一经，后分别略说四经“如色，如是受、想、行、识亦如是说”。也有都是广说的分别说经，此1113到1119经即如是。
　　从《杂阿含》的分别说来看，许多经属依原始经义衍生出来的，有些衍生经相互搭配，可生数十万个经（依其略说经所提示的主题词合成）。在与巴利互对中可以发现，尽管巴利也有这样的分别说经，但远不如《杂阿含》那样可如此自由发展，但在巴利中已有分别说的明显特征。依上座部自称，其为分别说部，并说此分别说的方法来自佛陀。从这个说法以及原始佛经的语句结构形态来看，分别说应该是佛陀说法的方便，但以如此多地重复同一内容结构而仅更换几个主题词的分别说法，当为后人的发展（这种演化在汉巴比对中可以明显看到，原来在巴利中一经所说的内容，如：喜欢、赞叹、坚住、染著等，在《杂阿含》中则被切割成欢喜、赞叹、坚住、染著等诸经）。
　　当然，也有可能原来就存在内容相近的几部经（在《杂阿含》、《杂部》中就有完全相同而归入不同集中的经，等等），以后经过发展再衍生出更多的经。但从经验看，1113到1119经属较明显的分别说经。