内容提要：晴雯，一个超前和滞后的矛盾体，她反抗这不平等的世界，但却又被这种不平等所束缚。这就造成了她不可避免的悲剧。
关键字： 晴雯　 反抗者　 不彻底　　平等　　作妾　 科举制度　　态度

晴雯，一个历来被评论者所称道的人物，她的鲜明形象，一直作为一个反抗者而被列于黛玉等同列。光环在她头上闪耀着，但她真的是个彻底的反抗者吗？可以这么说，她的反抗行为的动机更多是为了维护其自身的利益。她并非从根本上反抗封建礼教。所以，在此程度上，她的行为是软弱的，她的反抗是无力的。这也就注定了她这个不彻底反抗者的悲剧命运。

“雯月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”——此间所评就是晴雯。这个出身低贱的小丫鬟，她顽强地捍卫着自己做人的基本权利——人格平等和人与人间的相互尊重。
“无尊严，毋宁死”，晴雯她从不甘心忍受别人居高临下地任意指使和鄙视，即便是身为她“直接主子”的宝玉，也必须平等地把她作为“人”来看待，她是绝对容不得任何的歧视与粗野的。在此大观园中，敢于经常同宝玉顶嘴表示自己不服，不满，不平的，也唯有晴雯一人。宝玉曾玩笑：“满屋子就是她磨牙。”
第三十一回“撕扇子公子追欢笑”，第七十四回“惑奸谗抄检大观园”，第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”中，无不充分体现了“身为下贱”的晴雯的“心比天高”品质及令人侧目的反抗意识。
“千金撕扇”一回，看似一场玩笑，其实并不然。实际上是晴雯倔强地向宝玉展示自己的人格尊严，维护他们之间久存的尊重及平等，向破坏这种关系的宝玉追索道歉。“古人云，‘千金难买一笑’，几把扇子能值几何？”宝玉的这一番说辞，已不仅是为博“俏丫鬟”一笑而使“千金”，他真正觉得“千金难买”的是自己与晴雯间建立在人格平等和相互尊重的基础上产生的友情。在这一点上，晴雯已从某种程度上获得了宝玉——她的主子的认同。
在这个“如花似锦”的大观园里，能与晴雯相媲美的也唯有同为芙蓉女儿的黛玉。他们都同属于大观园里的另类人。关于晴雯与黛玉的交往，作者着墨并不多，反是通过他人之口屡次说到晴雯“眉眼间象黛玉”，其实她岂止是“眉眼间象”？他们俩是同样的纯洁，聪慧，弱小，但又同样有着不愿屈服的灵魂，有着飞蛾扑火般的巨大勇气，从而向这残酷的天罗地网的现实进行反抗。
但是如果就此将晴雯提到一个完全的高度，那也是不正确的。她是一个反抗者这通过“撕扇”“倒箱”之举可以清楚的看出，但她的身上同时也具有局限性。如果说黛玉是个完全的反抗者的话，那晴雯只能算半个。如果黛玉的思想相对于那个时代来说超前了一大步的话，那晴雯的只能是而且仅仅是一小步。
晴雯是有着局限性的，这局限性是封建社会所带来得。晴雯是美丽的，美丽的晴雯痛苦的感到封建思想是女子心灵的桎梏，但她却无法，更不敢大胆的去打破她。
下面我们将具体分析她的局限性表现：
(一)平等角度
晴雯需要的是一种平等，她不承认封建的等级制度，在她看来，即便是“主子”与“奴仆”谁又比谁高贵些，她不能忍受主子的欺压和迫害，“冲撞了太太，我也不受这口气”
对于作威作福的当权人物，她的内心是充满了反抗情绪。
然而值得一提的是晴雯的这一要求似乎只是针对主子与奴仆。对于低她一等的小丫头们，平等似乎就不存在。在七十三回中宝玉手忙脚乱地挑灯夜战，临阵磨枪以图蒙混贾政的考问，小丫头们陪着熬夜，一个个困的前仰后合，晴雯便是又是怒骂，又是恐吓地说道：“什么小蹄子们！一个个黑夜白日挺尸还不够，偶尔一次睡迟了些，就装出这个腔调来了，再这们着，我拿针扎你们两下子。”虽说原本只是为了宝玉，因而无法顾及他人之苦乐，但是说到底就是无法将平等推而广之。这是她局限性的一个所在之处。

(二)做妾的意向
从某个角度讲，晴雯是有着做宝玉之妾的意向。在《红楼梦》中，有着两处连续且明显的交待。六十三回中，袭人的话语“你病的七死八活，一夜连命不顾，给他连命也不顾，给他做了出来。”就曾非常明显的调侃过晴雯，接下来的六十三回，又借平儿之口“他是谁？谁是他？”对晴雯的揶揄加以说破。的确，晴雯在有意识和潜意识中将做宝玉之妾视为人生最稳定的归宿。当然，这其中也包括了做稳了妾的平儿、尤二姐和正要做妾的袭人，甚至争着做妾的小红。但是要明白，做妾本身就是个悲剧，然而晴雯做妾的内涵，又异于他人。她钟情于宝玉是伴之以平交的宝玉，她是绝不做出以下谀上的媚态，而时代却拒绝了她追求不平等基础上的婚姻，环境摧残了她渴望情趣相投基础上的恋情，使她接受了做妾的归宿。只要有封建家奴在，有妻妾制度在，晴雯充其量不过只能是个姨娘。宝玉虽与晴雯好，但宝玉倾慕的女孩太多了。他真正放于心头的，唯有他的林妹妹。如此，从婚姻角度看，晴雯在怡红院的将来是可悲的。但晴雯却不以此为悲。这是为什么？
由此，我们可以从以下两个角度考虑：
一方面从爱情本身角度上看：在那个男权的社会里，对于女性的尊重那是不大可能的。而作为大观园的主子的宝玉，却能够平等的对待每一人，能够从人格上尊重他们。晴雯所追求的是一种平等，而宝玉所给予的也正是晴雯所追求的。于是两颗同样热烈的心，在这个黑暗的现实中，碰撞出一串眩目的火花。与自己心爱的人在一起，正是晴雯所要追求的一种幸福。但是，在那样一个社会中，对晴雯来讲，这种幸福也只能而且仅仅建立在作妾的基础上。这样的话，妾也就成了她的一种归宿。
另一方面是妾的生活较为稳定。晴雯作为宝玉的贴身丫鬟，已经分享了宝玉的体面，权势，物质财富。晴雯已经 介入了，见识了，喜爱了主子们的社会上层生活水平环境及生活方式，而这些环境和与方式，这些体面，权势与享受，都是外于下层的小民们所无法尝试、无法想象的，即不管有多少“自由”也不能望其项背的。在主子身边，晴雯是深得宝玉的宠爱与信赖，（在三十四回“情中情因情感妹妹”中，在宝黛之间传递私相表记罗帕就是晴雯。）同时她又深受着贾母的喜爱，（七十八回王夫人赶走了她后回复贾母，贾母还“我看她甚好，言谈针线多不及她，将来只她还可以给宝玉使唤得”表惋惜。）于此，王夫人那边的威胁应该不是什么大事，做宝玉的妾是种必然的趋势。这样的一个前景远比离开宝玉“配个小子”有平等，自由，专一的爱情来得更加诱人。
于是，在这种前景面前，晴雯的反抗也就显得软弱与无力，也就有了行动上的抓尖和意识上的怯懦。在三十七回中，晴雯信誓旦旦地向秋纹一干人表示：“我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口气。”可谓傲骨铮铮。然而，当王夫人真来到晴雯面前，欲加罪于她时，她又如第七十四回所描写的“忙跪下道”，昔日的大话早忘到了九霄云外，少了份傲骨，却软了双膝。——也许有人会说她是为了避免一种麻烦，少生事端。但在我们看来，晴雯的这一举动，无非是为了不让自己离“妾”这个位置远点。毕竟王夫人作为宝玉的母亲有权决定宝玉今后纳妾的对象，所以如此硬碰对她绝无好处。

到这里，晴雯与黛玉的分歧也就体现出来了，黛玉是不容许宝玉博爱的，黛玉要求的是一种唯一，一种相互归属的爱。这是一种灵魂上的相互尊重。无论如何，我们都很难想象黛玉婚后如何与袭人、晴雯也许还有紫鹃平分宝玉，甚至，可能还有类似尤二姐，秋桐之类的人参与。　
而作为晴雯，由于身受封建等级思想的束缚，自己自认为绝不可能成为宝玉之妻，于是只能退而求其次，把自己归属于妾这个位置。这就是平等人格的追求与封建礼教的一种和解，这就是封建等级制度所造成的无法跨越的心理障碍，同时也是她可悲的倒退。她一方面鄙视那完全丧失人格的赵姨娘，一方面又以做宝玉的妾为最终目的，这就是她追求平等、勇敢人格的矛盾点。
对于妾这一身份的默许和企盼，是晴雯生活的源动力。然而一旦无法达到这一目标，一旦离开宝玉，晴雯就活不下去了。可以这么说，晴雯的反抗是一种基于对自身地位改变的反抗 。这也是她局限的又一所在之处。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（三）科举制度
晴雯是明白封建世俗的力量对自然人性的扭曲，然而她却不明白科举制度对人的发展的压抑与制约。她的思想远没有黛玉来的深刻。“独立自主”的黛玉就敢于直言反抗封建科举制度。在第三十二回中，作者借宝玉之口道出了黛玉对制度的厌恶“林妹妹是从来不说这样的混帐话的。”晴雯当然也不会说出这样的“混帐话”，但那却是由于她对封建的科举制度本身并不了解，根本谈不上反对或是赞成。她对宝玉的一系列厌恶科举制度的行为持一种纵容的态度。虽说在那个时代，“夫荣妻贵”已成为一种风尚，女子们都以此来鞭策自己的夫婿来考取功名。最主要的代表人物就是宝钗和袭人了，他们都是带有功利目的的。晴雯的心里肯定也有过这样的期盼，但是她爱着宝玉，所以在“富贵”和“开颜上”她选择了后者，放弃所谓的“富贵与荣华”。在七十三回中，宝玉夜读预备明天盘考，晴雯让宝玉在“快装病，只说是唬着了。”她让宝玉装病只是怕宝玉熬夜，伤了身，但又怕明天会挨骂，她的出发点也就是为了宝玉。但这并不是真的同宝玉一样对对封建科举制度这万恶的根源的痛恨，她的爱是单薄的，渺小的。
这也是她的局限所在。

晴雯，这个追求平等的先锋，她能为自已的平等而奋斗，却不能推而广之到她人的身上，她看不起那些丧失根本人格的妾，却在内心深处企盼着妾这位置，她的爱是执着的，但却是迎合的，她不敢，也无力去打破封建礼教对她所追求的束缚。若我们以一盖全，因为她的反抗精神及悲惨结局，便把她提升到一个完全高的境界，那就不免会过于偏爱而疏于深入她的人格本质。
　　悲哉，晴雯，壮哉，晴雯！