修学通信（选）

Y：

　 S您好！我现在有强烈的想正精进的愿望，希望您能严格要求我。以前是彻底地错了，不是哪件事错了的问题，是整个人都是错的。对整个人生的看法从根本上就错了，人生活在错觉中，活着就是痛苦，真的很想出来了。
　 马上要过新年了，顺祝您一切顺利。

S：
　　我们其实天天在过年，时刻在过年，因为我们有观见昨非今是的心。要不停歇地观见自己就生活在苦中、错误中。四念住实际是一个动态的观照，并不是如书本所说那样分类清楚（分类是论理的），在实际修行中，你的当下的观照（如法地）就是念住，它有身乃至法的四个方面，只是不同缘起有不同的侧重而已。若分别解释，大体是：身念处，即念身的一切当下动态的状况，如实知（南传禅修中心有专门练习动中禅等）；受念处，即念受的一切当下动态的状况，如实知（这是身念住的进一步，把对身体的状况观照转向对内的感受状况的观照）；心念处，即念心的一切当下动态的状况，如实知（更向内地去观照心的无明所显现的状况乃至解脱而有解脱知见，即解脱后自知无无明的状况）；法念处，即念法的一切当下动态的状况，如实知之（观照心对境所起的所有相，包括一切心所有法）。这每一念住都可以在动态中进行，也可以在静坐中进行，并且是相互联系地进行，没有割裂的单独的某一个念住，也不是四念住有先后层次高低的差别，它们的差别就只是在实际应用中由应用者的个体差异所带来的差别。现在外面流传的四念处是照本宣科式的千篇一律的集体群修，因此往往是注重形式的统一的训练，而一个真实的训练是由师父根据弟子的实际状况而作出的当下的指导，这是真实的。但这个机会对绝大多数人来说是没有的。知道这个道理，以及我对你说的其他有关你的修行的关键问题等，你就会明白你应该怎么做，就会一直有昨非今是的观见，就会真正知道什么叫做“我完全错了”，就会有真实“离”的发生。

————————————————————————————————

（“心原文苑·都市禅踪”供稿）