『关天茶舍』 [思想]吃人的忠孝－－－－驳百草止水之《孝道古今谈》


作者：理论理论 提交日期：2007-1-9 21:36:00　

“孝顺”这个词究竟是什么意思？到现在也没有人给出一个准确的定义，只是笼统地认为子女应该听从父母长辈的话就是孝顺。为了讨论方便，我们姑且这么来定义吧，否则讨论连基础都没有，又从何论起？
　　那么为什么子女就应该听从父母的话呢？百草先生没有多说，但是他用了一个字眼：“回馈”。我想这就是大多数人认为孝顺是天经地义的一个基本原因：“我（们）生了你，养了你，有恩于你，你应该回馈。”和前面一样，为了讨论的方便，我们不妨就以此为公众认为孝顺之为合理的缘由。
　　问题来了。首先，子女可以问，为什么你（们）要生我，养我？你生我出来经过我的同意了吗？凭什么我应该被你（们）生下来，并且理所当然地还要回报你(们)？就因为你们想要找个人来回报你们，你们就可以随便把他生下来？你把子女当什么？是你养的宠物吗？事情已经很清楚了，从父母生养子女的那一刻开始，父母就没有把子女当作一个人来看待，而是将之作为自己理所当然拥有产权的一个东西，可以生杀予夺为所欲为，这就是孝顺的由来！封建时代，父母告子女忤逆，子女可被处凌迟。但是如果现在有哪个父母对自己的孩子感到不满，是不是可以将他杀死呢？看来不行，有案例可查，是要判刑的，真是今不如昔啊！到底是共产党的统治不如满清政府，不如封建王朝！到底是五四运动反动，到底是辛亥革命反动，竟然推翻了那么伟大的封建王朝！真应该打倒孙中山，打倒五四运动，甚至打倒╳╳党才好。如此才能称了百草先生的心，不如此，孝道何日可替代马列主义呢。
　　百草先生如此鼓吹孝道，据说是因为现在的父母过于溺爱孩子，导致世风日下所致。我们姑且就同意现在社会上是有道德水平下降的现象存在，但是我不明白为什么道德败坏就必然推论出应该鼓吹孝道？既然父母溺爱孩子是不对的，不溺爱也就是了，正确教育也就是了，怎么就“必须”“一定”要诉诸孝道？照这么看来我们的政府六十年来一直都进行马克思主义道德观教育，共产主义道德观教育，社会主义道德观教育是完全错了的，应该让孔子的画像代替毛泽东的画像挂在天安门城楼上才对啊，不如此，孝道何以畅行天下。
　　棍棒底下出孝子，好！好极！孝子终于出了，百草先生哈哈大笑，以及许许多多的百草先生和百草太太都笑了，我却不知道，孝子是不是也在笑呢？抑或是在号啕大哭呢？我不禁想起已故的巴金先生，请各位百草先生和太太们先去读一读巴老的三部曲吧，看看孝子是如何“乐”在其中的。
　　“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”谓之儒学八德？孔子说的？还是你说的？还是孔子同意后代人可以这么说的？如果没有经过孔子同意就这么歪曲孔子的学说，是为不忠！如果自认为是孔子传人而歪曲孔子学说是为不孝！只为自己私欲之乐而鱼肉子女是为不仁！施恩图报，稍有道德之人（比如雷锋）都不屑为之，百草先生居然堂而皇之地用来作为索取回报的理由，是为不义！礼者理也，人人生而平等就是天理，百草先生却认为子女为自己所生便终身为自己私有，岂有此理，是为无礼！不明天理是为无智！歪曲孔子学说而妄加解释以满足自己私欲何以言信！子曰知耻近乎勇，为一己私欲不知羞耻何以言勇！如此之人还敢在这里大放厥词，看来这儒学还是不学的好，否则把我等也学成了百草一流，真是玷污祖宗。
　　回报是受恩者的义务，不是施恩者的权利！连这点常识也不懂，也配做人！设想一个人在车上见一孕妇，于是起而让座，但是孕妇竟然没有道谢，于是那人勃然大怒将孕妇拉起仍自坐下。这就是百草一流的所谓养育之恩！居然说得出口！你还知道羞字怎么写吗？
　　这还是客气的。说白了，所谓等价交换也是骗人的把戏而已！既然说到交换的份上（父母子女就是交换，这就叫文明，天晓得！），没有人不是想少付出多受益的，父母亦然，你以为你比子女高尚吗？一门子骗子奸商罢了。此等尔虞我诈之术，居然还敢称文化，文明，天晓得。
　　孝的本质既然已经清楚，忠亦自明，无需多言。其实今天在这里说这些话实在是多余得很，因为早有大家先哲于八十多年前就把忠孝的本质阐明，百草先生不会连鲁迅先生的《狂人日记》也没有看过吧？（读过高中的人都知道，大概百草先生没有读过高中）。看了一夜，终于从字里行间看出来，原来满纸写的只有两个字，那就是“吃人”！百草先生看来已经长齐了好牙，就因为有我们的党和政府的阻碍，八十多年没吃人了，饿得要发狂了吧。
　　何止是饿得发狂呢？如果回到封建社会百草先生何止可以吃人，好处还多着呢！男尊女卑，这一条百草先生也心向往之久矣了吧，而且还可以三妻四妾，寻花问柳，真是百草乐园，乐而忘返矣！至于子女和女人的眼泪，让它静静地流吧，他们曾经流了几千年，为了百草先生的快活，再流一段又何妨？唉！“我真的还想再活五百年！”
　　
　　月明星稀，遥望西方，突然想起不知孝道为何物的欧美列强，真不知道它们是怎么居然可以存在了几千年，甚至还称霸世界，令忠孝满天下的中华大国的无数百草先生跪地求饶？如果我没有记错的话，他们不讲子女要孝顺父母，而是讲“爱”。这个字眼在百草先生的字典里大概没有，特意在此为你补上，顺便提醒一下，快点去读高中。

『关天茶舍』孝道古今谈


作者：百草止水 提交日期：2007-1-9 18:41:00　


　　一次与同事偶然闲聊中，大家不约而同地谈到孝道问题。说起当今社会，世风日下是大家共同的感叹，其中子女对父母的不孝也公认为越来越严重。在新闻报道和网络世界里，有关子女不孝或虐待父母的报道也不少见。在关注此类话题和与同事聊天中百草止水发现这样一个有趣的现象：越不孝顺的子女父母越是从小就宠爱有加，孝顺的孩子从孩提时代父母就对其较为严厉。
　　
　　为什么会这样呢？从现在心理学角度来看，父母宠爱爱子，会让孩子误以为自己就是家中的老大，父母不仅要对他们言听计从，还要柔顺地巴结、恭维和讨好他们。这样久而久之，从襁褓到成人，历经十几个风霜雪雨，这种习惯、思维和观念就会逐渐在子女的心中定型。长大乃至成家立业后他们会照样对父母颐指气使，不仅从未树立起孝敬回馈父母之心，而且掠夺搜刮父母之心更盛。为何如此？皆因随着年龄日增，欲望的胃口也会越来越大，自己无力尽情满足的情况下，早就习惯于依赖父母的子女对父母的要求也就不断增加。父母不仅不能获得晚景安详，还会变本加厉永无止境地贴补早已长大的孩子，稍一不顺就会惹来子女的呵斥或打骂。这就是所谓的“习惯成自然，溺爱结恶果”！这样的孩子不孝根子是否在父母身上？事实正是父母对孩子的溺爱造就了子女的不孝啊！
　　
　　棍棒底下出孝子，严厉的父母调教出来的孩子大都是孝顺的。为何？父母的严厉从小就在孩子心中生了根，高大、权威、不可随便挑战就成了孩子心中父母的形象。有此大小、高下、尊卑的心理定位，孩子就会自觉地依从父母，揣摩父母心思迎合父母行为就成了孩子们的习惯，这样的孩子长大后就会自然而然地尊敬和爱护父母，想父母之所想为父母之欲为就成了他们孝顺的习性。这样孝顺的孩子其根源岂非也在父母身上？严父出孝子，果然乎？
　　
　　古代中国，孝道浩浩，之所以如此，社会文化因素居功甚伟。古中国文化以儒家为核心，历代统治者也一直将儒学奉为国学。儒学的核心思想就是忠孝，忠和孝是儒家修身齐家治国平天下的两大法宝。儒学中向有“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”八德之说，八德中以忠孝为首，并以忠孝为核心。这恰恰与统治阶级的利益和思维不谋而合，进而为历代统治者采用和宣扬。于是古代中国就一直洋溢着不同于世界各国的浓厚的“忠孝”之风，这股风气虽经辛亥革命和社会主义革命的洗礼与淡化，时至今日仍然较外国浓厚。
　　
　　事实上，忠孝只是“义”中的两个特例。所谓“义”就是对等交换或回报回馈，与表面上的礼尚往来不同，义是发自内心的回报和回馈，譬如“受人点滴之恩，当涌泉相报”、“受人之托，忠人之事”、“吃人嘴软，拿人手软”等等都是“义”之表现，只是“义”之大小、级别、类型不同而已，“义”有大义小义、正义非正义、有义无义等等之别。而“忠”恰恰就是下级回报上级的义，也就是说上级给了你一个位置、一点恩惠，你就要回报他听从他。在古代中国，忠就是特指臣民对皇帝的忠诚，天下都是皇帝的，是皇帝给了你地位、给了你生计，你就要服从并忠于皇上。与简单的自然之义不同，如加之“忠”强调了你回馈的无限性和无条件性，尽管皇帝对你的恩惠有限，但你必须把无限的人力物力和财力投入到对皇帝一个人的忠诚上。所以百草止水说，“忠”发于“义”之上，经过“礼”之固化，成为中国人的一个长久品行，这种品行有些背离自然本性，带有较强的强制特征。
　　
　　孝道就更好理解了，父母生你养你，恩惠何其之大，子女回馈报答父母自然是天经地义。因此， “孝”是基于人伦之上的自然之义，比忠的强制色彩淡化了许多。但是，“孝”这个人伦自然之义，在古代中国仍然脱离不了强制色彩，儒学人为定制的孝的内容和礼节使得“孝”严重流于形式和程式，人们的自然之孝被众多的条条框框捆绑着，致使国人孝道活泼不足严肃有余。此外，古中国的宗族又是介于国与家之间的强大力量体系，宗族是以男性为主的自然血脉连络而成，辈分愈高的权力和地位愈大。中国宗族的作用不仅有助于强力维系整个家族的孝道，而且有助于强化族人对皇帝之忠，不忠之人要株连九族，整个家族在“忠”字之上不得不甚。
　　
　　由此可见，古中国孝道之盛行，除了人本性中的自然之义外，社会教化和国家宗族的强制也大有助益。辛亥革命后，传统文化开始衰落，西洋之风渐盛，帝王体制被彻底打破，此中国孝道衰落之一也。迨至人民共和国确立，封建社会的一切学说和体系都被扫进历史垃圾堆，忠孝观念之根基在中国人心中遭到彻底地动摇，用所谓的“革命”取代传统的“忠孝”，现实中坚守“忠孝”之人又成了被冠以“愚忠”、“愚孝”的落后封建余孽。尤其是文革，整个国家“造反”成风，不仅社会秩序崩毁，家庭成员也会因为“革命”问题对立乃至决裂，中国社会的人伦体系受到空前的破坏和威胁，此中国孝道衰落之二也。及至拨乱反正改革开放，拜金主义又开始迅速流行，人伦亲情依然持续淡薄。国家教育除了充斥政治理论就是到处宣扬伟人要人，于家庭伦理不仅涉猎极少，而且深度也极其有限，人们的孝道几乎全凭家庭生活或社会碰撞中自行摸索。于是，随着对子女溺爱的父母增多，不孝子女群体也迅速壮大，而社会又偏偏缺乏针对性的教育和惩戒机制，此中国孝道衰落之三也。
　　
　　忠孝是古中国文化的优良成分，尽管过去忠孝中的强制成分太多，但拂去沉积在表面上的尘沙，百草止水依然发现，它确实是人类很不错的人伦道德之一。只不过现在的“忠”为忠于国家之忠、忠人之事之忠，“孝”为自然之孝，是人性中的生动活泼元素。在新的历史时期，忠孝仍然值得提倡和宣扬。
　　
　　说到孝道，不能不说说现实社会中的物质基础，毕竟孝除了发之于情，尚需见之于物。孝顺父母，不仅需要子女语言上的呵护和心灵上的关爱，经济上的供奉和物质上的接济对普通百姓更为重要。几乎所有的不孝事件和案件中，大都表现为不赡养父母甚至掠夺父母。剔除这些事件的表面水分，我们不难发现，一个隐藏于背后的深刻社会问题浮出水面，这个问题就是“养老”！
　　
　　过去农业社会时期，人们主要以农业为生，孝道的重担主要落在以劳力见长的男性身上，养儿防老就成了古中国最为普遍和有效的养老方式。百草止水想，孔夫子之所以提出“不孝有三，无后为大”、“父母在，不远游”之类的教条，大概就是考虑到养老负担之沉重。现今社会，工商业发达，人口流动性极强，儿女不可能自始至终围绕在父母周围，空间距离拉长甚至隔海隔国就成了限制子女孝敬父母的厚重的墙。更重要的是，现今社会开支甚巨，过去轻易能够解决的住房问题现在已成为难以逾越的高山，普通家庭收入大都以勉力维持自身家庭运转为主，能够积累下来的余钱余物确实不多。如此的经济状况，让子女独立承担父母的养老重担，的确困难重重，因此衍生出的无钱赡养或舍不得拿钱赡养父母的现象也就比比皆是。更何况计划生育政策导致独生子女众多，如果由子女承担父母养老的话，每对年轻的夫妇就会承担四至八位老人，这对年轻人稚嫩的肩膀来说确实是不堪重负。可见子女养老已不现实，社会养老只能是唯一的选择。
　　
　　然而中国的社会养老机制至今仍不健全，不仅城镇职工无法达到全面覆盖，占中国人口最大基数的农民也不在养老保险之列，使得农民七老八十还在地里干活以维持生计。更要命的是，中国的低工资制度使得年轻人根本无法维持自己的正常生活，别说靠子女养老了，如果他们能够不再依赖父母不再向父母要钱就不错了。所以说中国的社会问题非常严重，计划生育使得老人比重越来越大，养老成为一个极其沉重的社会负担；高速发展的经济又建立在广大百姓低工资低收入上，而极其沉重的住房、教育、医疗又几乎掏空了百姓口袋，甚至连未来的收入都预支进去。显而易见，如何彻底解决养老和收入问题，才是建设和谐社会的关键所在。
　　
　　假如中国的社会化养老完善了，是否就意味着子女无任何养老责任了？不然，人类生活不可能仅仅靠物质维持，精神上的需求也是不可或缺的。人老了，精神上的孤独就更加明显和难耐，对子女的精神依赖和期待就成为老年人生活的最大慰籍。在西方那个高度个人主义的社会里，其道德体系中也强调子女对父母的关怀，美国前总统罗纳德*里根因老年痴呆症住院期间，其子女很少去探望乃父，招致美国媒体的一致批评。在中国这个拥有悠久忠孝文化的文明国度里，就更应该大力提倡孝道，努力让孝道成为中国精神文明建设的重要内容。因此，百草止水断言，让中国的孩子从小就养成尊敬和孝顺父母的好习惯，将是我们社会和谐健康发展的重要根基。


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