最近看的电影和文章比较多。比如沐沐推荐的《潘神的迷宫》，当然还有发表在EEO上的几篇报道，包括《税的三种逻辑》和《乌托邦改革家王莽》等。然后觉得有必要说一些自己的看法。 从国家——甚至部落出现之时，公有制与私有制的冲突就成了无法回避的问题。从根本上说，生产力是由个人创造，而集体的力量为生产创造了效率。在财产的来源和分配上，公有与私有之间的矛盾体现在生产资料的所有，从粗糙的石器，到后来青铜、生铁，以及现在机器都是众所争守的。而如何从法律或者国家体制上确认这种分配就成了人们的焦点所在。而有关于国家来源的学说将国家说成是与生俱来的东西，使得这种习惯持续得亘古绵长。 夏商是国家初创的时期，政治体制处于天下分九州的状态。那些原始社会末代发达的人们占有了奴隶。随着农耕业的发展，中原的人们不必再靠采果子充饥和狩猎来改善生活。人们有意识地耕种田地，获取国家家财富的标志——货币。财富成了奢靡生活的保障，有些人们不再需要耕作却能够保证生活。 田地被少数人占有，奴隶的人权状况不断恶化，暴动好像越来越频繁。周平王适都至洛阳后，春秋战国的那些有识之士，就开始尝试改改革，有吴起，商鞅。这一时期战争不断，文化也达到了顶盛。儒家思想为以后的大发展奠下了万世之基。 封建改善了民众的生存状况，中央集权也更加剧烈。但是土地私有化也达到了极至。无论是诸王、贵胄均以占据耕地为最主要的投资方式——或侵守手段。虽然周礼提倡“四海之内莫非王臣，率土之滨莫非王土”，但对于属于统治基础的阶级兼并土地的况状却无法回予以改善。原因很简单，就是打击面太广反对者太众——另一方面是体制上的不完善和更替性大。 凯撒大帝返回地中海时，一代英才王莽出世，这一年是公元前45年。 王莽是西汉晚期的外戚。少年师从名人，为儒家学说的忠识Fans。虽然王莽之前的西汉崇尚儒术的人也曾将儒学作经世济国之用，但那只是一种外壳而已。而王莽是第一个将儒学作为一种体制应用在一个大一统的帝国政治上。 王莽夹在两汉之间的新朝被胡适称为最早的“共产主义社会”。 王莽推行西周时的井田制度——这种制度从本质上讲是另一种形式的税赋。然而王莽的改革仅从形式上划分了这种井田制。不过他提出了土地国有，可以说从文明开始之端重未有之事。 王莽最后失败，死在刘秀的推动之下。光武皇帝最终将改革变成了一场缓和之治，一场急风暴雨随王莽而去。似乎改革家的大忌就是那种一躇而就的热情，还有就是那种不成体制的章法和无法持久的权力保障。 想起去年夏天的一篇文章，叫做《忆改革峥嵘岁月》，讲的是最改革开放二十余年以来，那些令人兴奋不安的岁月。我没有这样的体验，但在这个大变革的时代，公有制与私有制，那个公元元年，新帝王莽就曾以儒术治之的问题，又一次被推到了风头浪尖。 一位刘姓的学者，曾在去年提出一个观点，叫做“中国不存在两极分化”。不知道其出于什么动机，或者真的是出于自己的研究成果。在EEO的采访报道中，这位学者说，两极分化与贫富差距是不同的两种概念。两极分化是一种与社会主义理想相背离的一种极端状态，这种状态是社会主义国家与政党方针政策需要调整的基本信号。贫富差距是目前国家进阶社会主义的基本路线上必然出现的一种现象。二者的差别，不在于人们是如何界定，而在于这两者在经济、文化以及心理满足感等方面上，社会各阶层的差异程度，涉及到统计等方法层面的东西。要硬要说二者是不同的概念，确实是没有什么依据，因为没有人能说出其中的界线标准是什么。因此会觉得这种说法未免有些牵强——或许只是为了炒作而已。 然而由此推出的问题是不容回避的。就像俄国十二月革命时那篇著名文章叫做《俄罗斯病了》一样，现在还有没有一个人敢站出来说中国病了呢？ 就在前不久《物权法》通过之后，一个学者就站出来提出了质疑——这部法律到底是姓资还是姓社。对于我们这一代人，阶级斗争似乎那么遥远，但事实到底是什么样子呢。 《物权法》从法律的层面将私人财产提高到与公有财产同一高度上。关于这个问题，我以为是在法律和民主以及人权问题上的一个进步。保护私有财产会动摇社会主义的根基吗？保护民主保护公民权益更体现法律的公平吗？从法律和民主意识上来说，这部法律是一个划时代的东西——有人将此与波拿巴在1810年的时候在法兰西提出的那部法典相提并论。 关于民主，就要提到它的对立面——专制。民主与专制，哪一个更优秀？这是一个难以回答的回题，民主要依赖于完善的体制才能使一个国家健康地运行下去；专制在一个理智的权利所有人的支持下也有可能得长久的发展。这里提到那个有名的人——佛朗哥，这个在西班牙帝国实行军事统治将二十余年的人，应当是近代专制的一个经典教案。 但民主是现今政治的主流方向,在一个宽松的环境里发展人权与经济是唯一的选择.因此不得不承认,物权法是给社会带来进步的.说其带有资本主义成分,我只认为这是社会主义成长的一种经历而已.而法律最终的目标与社会主义的基本要求是一致的. 从王莽到佛朗哥,从改革到专制,在一个变革的年代,总能给人最无法理解的难题.