谈[之三]
红疯子感慨道：是啊！不识破玉如何通灵？不通灵又如何能识玉？据咱的体会 ，这读红的过程就是识玉的过程，就是通灵的过程。咱扬州八怪郑板桥有句[难得糊涂]的名言：[聪明难，糊涂亦难，由聪明而入糊涂则难乎其难！]而你这[通灵]之说更进一层：[由聪明而入通灵乃天下最难！]屈原曾叹道：[路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！]你能通灵、能识玉，说明你比屈原更聪明，[路遥遥其明晰兮，在于识玉之间！] 且把这一言难尽的大话题放一放，还是往下解吧。
石呆子呆解道：[但书中所记何人何事？自又云：今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，何堂堂须眉，诚不若彼一干裙钗哉！实愧则有余、悔又无益之大无可如何之日也！]这些大家都看得懂，不一一详解。只是这[何堂堂须眉]五字并不专指作者一人，而是隐指天下所有上层须眉浊物！试想作者这等聪明俊秀在万万人之上的须眉，尚不及彼一干裙钗，尚且要愧要悔，那么天下所有不及作者聪明俊秀的须眉浊物比之于这些裙钗，岂不更要愧煞悔煞？实际上作者写此石头记从来就不光为自悔自叹，甚至从来就不是为自愧自惭，他是借赞叹一干裙钗而为天下裙钗们作传，借骂自已而骂尽世间所有须眉浊物啊！若仅当作者个人忏悔书看，岂不糟踏了石头记？
红疯子道：咱也是这样看的，作者从来不是就忏悔而忏悔、就感怀而感怀，他是在拟大题目、做大文章，若不将这一篇楔子反复回味、将这前五回结合后文反复思考，如何解得其中真味？
石呆子道：往下看就更重要了，[当此时 ，自欲将以往所赖天恩祖德、锦衣纨裤之时、饫甘餍肥之日、背父兄教训之恩、负师友规谈之德、以致今日一技无成、半生潦倒之罪编述一记，以告天下人，使之知我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护已短，使其一并泯灭也！]这一套官冕堂皇的忏悔词大有文章啊！
红疯子道：咱见有的版本是[我之负罪固多]，而且把[不肖]当[不孝] 解。
石呆子道：这[罪固不免]与[罪固多]大相径近啊！作者是说不[背父兄教育之恩、负师友规谈之德]，也免不了要遭这场罪。也就是说[今日一技无成半生潦倒]是不可避免的！罪责不在他自已，他不是[不孝]而是不肖！是不象一般的大家族的纨裤子弟！背后的台词是：不背父兄教训之恩，不负师友规谈之德，肖而又孝，仍不免[今日之一技无成、半生潦倒之罪！]这哪里是认罪书？这是抱怨词啊！
石呆子接着道：作者还不是仅到此为止，下面[自护已短]四字就更重要了，谁[自护己短]？是作者赞叹的这些裙钗吗？是作者自己吗？是那些连作者都不及的须眉浊物啊！从作者梦幻般的经历看来，从这些裙钗们的不幸遭遇看来，正是这些须眉浊物们的一代不如一代、骄奢淫逸、自杀自灭，正是朝野上下所有须眉浊物的一代不如一代、骄奢淫逸、自杀自灭，才造成作者所在大家族的惨剧，才造成作者和书中所有裙钗的悲剧的呀！可他们却[自护已短]，把责任推到作者身上，而且连累这些好裙钗一并泯灭，这怎么能不叫作者[愤懑胸怀]呢？他并不指望免于自已的罪责，但替这些好裙钗们鸣不平啊！