相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。
　　 现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。
我在这里为什么只说文王八卦，而且，不把它统而言之为周易？是因为谁也不敢说在文王的同时代，再没有谁承传或创造过什么八卦？有编故事的人，把文王创制八卦，写得那么具体。可是许多人都认为，是文王被关禁在羑里时，对他所掌握的前人的知识，做了一个较为系统的归纳，形成了较为完整的巫卜学术成果而已。试想在他之前的历代明君，就只说尧、舜、禹，他们把天下治理得海晏河清，井井有条，如果没有当时的先进思想文化，语言文字做为人际间的交流，能够那样的有条不紊,能做到那样的政绩蜚然,有口皆碑？这，确实是令人不可思议的。所以，我对我们自已一些人,在台上自豪地说我们中国有五千年文明史，好象是在自己打了自己的折扣一样的别扭。
　　中国人对历史文化的承传和损失哪一头大呢？以众所周知的中国历史上改朝换代的频繁,“焚书坑儒”、“楚人一炬烧天”、和文化革命中的“破四旧”而论，就可见一斑了。历史传说上的伏羲时的洪水，历代的各种天灾；黄帝战败炎帝、战败蚩尤，一统中原，重黎的伐共工，历朝历代的各种战乱；桀帝的暴虐、纣王的无道,历朝历代帝王的胡作非为；他们对文明程度的损害，谁能说得清？真的是不破不立吗？一定要破了一个再立一个吗？这，到头来一定是猴子掰苞谷，掰掉一大片，最后手中只存在一个，信不信由你。自己不珍惜，而且自己乐陶陶地打自己的折扣,人家又很乐意打你的折扣，老弟,你不比人家矮一截才怪呢？
所谓“周易”，文王八卦，就是承传上古文化知识的一种巫卜学术成果。这是因为中国古代的祖宗们很重视巫卜,当然，在当时的巫卜，是当时人类求生存的一种最为科学的手段。所以，在这一方面才大开圣意，侥幸地保存了下来这一大国粹。易说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。到了文王八卦时，它演绎成了八八六十四卦。那么，从无极演绎到八卦，它们在这一方面的进化，经历了多少时间？先天八卦、连山八卦、归藏八卦或还有其他什么八卦，那它们与现行的文字又有不有承传，又是什么关系？象形字之前（或说甲骨文之前），又是什么样的文字文章？这些，我们从哪里去探讨？
在这里，我要从易卦中，选取文字学原生态的几种思维情况和几个卦象做为例证推论一下，甲骨文之前，又是以什么为文字做文章的。以为引玉。
　　下一步就抓住易卦的原始思维，例举它们透露有上古文化信息的卦象，推断一下华夏族上古人的书面文字与创意文章，与爱好者共同学习，以得进取。
许慎的《说文解字》说，“易，晰蜴，郾蜓守宫也，象形。”《秘书》说，“日月为易，象阴阳也。”康熙字典注《易击辞》说，“易者象也。”《疏》：“易卦者为万物之形象。”由此看出，易卦象形，与我们现在承传使用的象形文字缘为一脉，易卦为源，现在的文字是流。
我们现在的汉字（权且说为汉字，因为历史的偏见以约定俗成，把华字已经说成汉字了。为什么又不说为“商字”呢？）有横、竖、撇、捺、提、钩、点、折等十几种笔画。可是易卦却只有一种笔画，两种形式.就是一长横的叫阳爻，两短横平行在一起的叫阴爻。我们上古时的祖先，在他们那特定的环境，特定的语言情境,特定的心态下，就是用这一种笔画写字作文章，进行交际的。（当然，肯定是还有些我们不明白的，例如结绳记事，摆石子什么的。）真是令人叹为观止。难怪巫人的有作为的后人孔子将文王八卦到手，就爱不弃卷，“韦编三绝”。
记得我们上识字课的那个年代，文字学家们给我们编就“山、石、田、土”起蒙。这不正象八卦太极的起始，原始人类对大自然的认识一样吗？以三个阳爻（“阳爻”这一说法，是制八卦者的后人，完善八卦的人定的.把三个阳爻说成“三横”，是我这易学者中的门外汉说的，上古人也不会说成是三横的，不过是三根棍棍，或三根木头，或是三根泥土做的圭尺的象形而已），留有一定的空间垒叠称为天，三是个概数，以此表示不知天有多高。所以，原始人类就是把三横表示为“天”的，即天有看不见的上空，有看得见的空中和地上三层。这也或许就是华夏文字起源较早的“天”字的书面形式。
“地”字，他们以六个阴爻，以三爻为一组，用六个阴爻，分成两组垒叠而成为个“坤卦”。意思是，不知地有多深。地上也有沟壑、山川、河流、湖泊、崖石山洞，要是天旱，地也开坼。所以，坤卦是八卦形成初期的书面文字“地”。
震卦象征“雷”，原始人类是最敬畏雷的。所以，他们以两个阴爻覆盖着一个阳爻表示。意味着雷声振耳、电光闪闪，能撕破天的的形象。所以，震卦是上古时期的“雷”字的书面形式。
原始人类认为风在天下流动，所以，以两个阳爻覆盖在一个阴爻之上表示。因为，他们最清楚洞穴里有风，山川里有风，山头上有风，广阔的平地上也有风。巽卦是华夏族上古人“风”字的书面形式。
坎卦象征“水”，中间一个阳爻，上面一个阴爻，下面一个阴爻。中间的阳爻象征河道，上、下面的阴爻就象征是流淌着的水。从这里可以看出在上古八卦成字的时期，只有象形字、会意字，还没有形声字。
离卦象征“火”，中间一个阴爻，上面一个阳爻和下面一个阳爻。如果不写成离卦这个书面形式，写为象形，把阳爻写成包裹着阴爻的弧线形，它就象个火苗。根据离卦的形态，也可以意会为燧人氏的钻木取火，两个阳爻是为两仝树木，阴爻是从中钻出来的火苗。后来才引伸到一根木棍点着的火容易熄灭，两根木棍点着的火，火在其中飘动，能够持久。原始人类看到山火的肆虐，火山的瀑发，木棍上火苗的飘动，就普遍认为火是流动的。所以，用两个阳爻夹着一个阴爻。
艮卦象征山，艮卦如果不写成整齐的书面形意文字，而画成象形，一个阳爻在上，画成弧线（画成苍穹，茏罩四野），两个阴爻画成四个折线，两两相连，突出的就是天底下的山，地上的山。这个艮卦不仅可以理解为“山”还可以理解为“山在天底下、天底下的山”如果在特定的语言环境、情境、心态中，还可以理解为“山上面是天，地上面是山”等等概念。所以说，华夏族上古人当时的词汇也是相对地丰富的。
兑卦象征“泽”。兑卦一个阴爻在上面，这上面，可以说是天上，因为在它的下面有两个阳爻。这两个阳爻，也可以说是盛水的地方或器皿。因为原始人类认为水是从天上落下来的，水是流动的、无孔不入的。一般的、很薄的器皿盛不住它，会漏，所以就用两个阳爻来代表盛水的木制、陶制器皿或厚实的泽地或湖库。
以上八个卦象，现在我简单地说是八个字，但是在上古人来说，它们不只是八个字或八个概念这么简单。我们读八卦配属表,八卦就有八十八个概念.如乾卦在自然界，它表示为“天”，季节是秋冬之间，节气为立冬，气象表示为晴；在人际间表示为“父”，人体部位表示为“首”；动物间表示为“马”，内脏表示为“肺”，属性表示“健”，方位表示西北，五行表示为金。如果有人说八卦配属表是近代人的创见，古人是不会如此聪明的。得了吧，近代人，尤其是现代人都自我感觉非常良好。自作聪明者有之，自私者更有之，上古人只是不会申请专利而已。在人类历史的长河中，华夏的上古人并不古老，大约是生活在距现在的一万年左右，至七八千年之前。地球诞生多久了？已知的人类诞生有多少年了？就只是说在我们中国，有了巫文化的云南蝴蝶人，他们生活在距今400万年的旧石器时代。这么算来，一万到七八千时的人类很年轻，那时候的人创制出来的“易”，现代的人有百分之九十以上的人读不懂，当然我也是其中之一。现在的我们想起来是多么悲哀。孔子作的彖辞,一篇彖辞就是对一个卦象的论断,也就是孔子依照华夏上古人的创意,推断出来的一篇文章。
在周朝时，就文字来讲，沿着八卦、绘画、甲骨文已经演绎到了金文和篆体文字形式，它们的笔画虽然还很委婉，但已经是在朝着现代简化汉字的必然方向前进。从用一个笔画（一长横，两个短横并列）两种形式即阳爻阴爻去组字，再到绘画,是一个从简单走向复杂的过程,又到开始使用横、竖、折、撇、捺、钩、点等多种笔画组字是一个转折，（在现代的汉字，不是有学者又要再简化吗？不是又想拚音字母化吗？）也是一个飞跃,成螺旋式进化。从形式上说，它经历过最原始简朴的八卦表意,又经历了繁琐复杂的绘画表义，再到甲骨文，到简化成多种笔画组字为文.从历史上说,它经历过了华胥氏、燧人氏、伏羲氏、五帝、禹夏数千年的传承演变，《易》学才退出人际间的表情达意的历史舞台，专化成了占卜之类的符号卦象，让位给了表情达义更为简练、完整、鲜明的甲骨文形式。
西周时期，封建的国家制度已经形成。男尊女卑就只从黄帝算起，也是已经有了两千多年的历史了，母系氏族的影响已消磨得所剩无几。可是，在文王八卦中，它不但能体现出父系氏族中男子的尊严，也向我们透露了母系氏族时的母爱，在有形之中向我们传达了上古时代的文章信息。例如六十四卦，每一卦就有多个创意,是无数篇很深奥的文章,够人研读的。例如“地水师”卦，由一个坤卦居上，坎卦居下。它的卦辞是：“师，贞，丈人吉，无咎。彖曰：师，众也；贞，正也；能以众正可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。”以上如果我说错了的话，我就用打牌人的话说，错打错和。 这里指的“师”，就是军队，指的是兵，(这个”兵”在古时,并不只是指代兵士,它还包括武器和其它的战争所需的东西.)指出兵做战的意思。“地水师”卦，其中只有一个阳爻，居统帅地位（这是文王八卦，父系氏族时期，男尊女卑意识造成的。），居内卦之中，前后又有四个卫兵，组成坎卦。坎为水，水又喻智，为中男。中男是可以挂帅了，也是可以当兵了。坤卦在坎卦的上面，也就是前面。三个阴爻，分为六个队列，布成军队的阵式。坤为地，为母，就一般的情理说来，母亲保护孩子,为了孩子成就事业,是可以不顾及自己的死活的。依梅山土话说来，是“黄牛妇子背犁，尽力效劳的”。在这里，坤卦列成兵阵，就是母系氏族时期的文化信息的透露，就是向我们展示了父系氏族时期的文化对母系氏族文化的承传。在这一个方面，用我们现代的夹叙夹议的文体去写作，它是一篇不短的文章。如果请易学专家去解读，那就不只是这一方面的这一篇文章了。
近古的文王对八卦的演绎，是在承传上古的文化，从八八六十四卦中透露出了上古更为精湛的文化艺术。文王的儿子周公的爻词和孔子及孔子以后的人的一系例注作都是对文王八卦的解读，只不过不如上古人在当时的环境、当时的情境、当时当事者的心态下，读得那么准确和完整而已。近古人、近代人和现代人在这一方面的智慧（当然也是可以说，智慧没有向这一方面使），再没有谁超越他们，就都只好把他们的解读当作学习八卦的拐杖了。