地球生态唯物论


0[地球生态哲学]简称为[地球哲学]，[地球生态唯物论]简称为[地球唯物论]

0“地球生态唯物论”，区别于“人类唯物论”，在于“人类唯物论”习惯于把人类所处的地球外表以上(地上)的可视事物，作为唯物的哲学空间。

0“地上”从严格意义上讲，它只是我们星球(地球)表层事物，而非地球本体的物质整体范畴，故也可称为“地上唯物论”或“非地球唯物论”或“局部唯物论”或“平面唯物论”或“浅薄唯物论”。

0由于它往往局限于人类的感觉经验范畴，故也可称为“视觉唯物论”、“感官唯物论”与“不彻底唯物论”。

o“地球生态唯物论”与人类既有的唯物论的不同在于，“地球生态唯物论”是以星球(地球)本身整体物质作为哲学空间及所在，因此它也可以称为“生态整体唯物论”，“生态全球唯物论”、“地球生态唯物论”与“彻底生态唯物论”。

o“地球生态唯物论”以地球自然力为地球利益观，故对地球的功能认识，直接涉及到地底下，故可称为彻(全部)底(地底下)的生态唯物论，或称“彻底的生态唯物主义”。

0由于地内(地底)是人类视觉所不及，是非人类感官范畴的地球大地物质能量世界，故可称为“生态非视觉唯物论”、“生态非感官唯物论”。

0因为地下物质空间不同于地上球外天空之可视觉的虚空空间，因此可称为“地球生态实体唯物论”，古人称为“实相”。

o在人类“阴阳高低宇宙观”中，以上为阳，以上为尊而敬之，故往往把视觉中的天上的星空及星球作为宇宙的代表，这种“球外宇宙观”，往往排斥、忽视了我们自己脚下所在的星球——地球大地的自然本身。

“　　地球生态唯物论”，是立足于我们自身所在的地球作为唯物观，故也可以称为“本星球生态唯物论”或称“地球自然唯物论”。

因此“大地生态唯物论”与“天上唯物论”是对立的宇宙观、世界观与哲学观，不能共存之。

o“地球生态唯物论”是以人类视觉所不及的大地本体，即大地物质世界，作为哲学本体的，这种“生态非视觉哲学空间”，区别于地表地上的虚空的“非视觉虚空空间”，因此也可称为“大地生态实体非视觉唯物论”，区别于“地上虚空非视觉唯物论”。

o“地球生态唯物论”与其他种种哲学观，其哲学后果是完全不同的，所产生的宇宙观、世界观、生命观、归宿观等，也是完全不同甚至是对立的，尤其与几千年一直作为人类信仰依据的“阴阳高低宇宙观”展开的所有哲学，社会学及其道德文化是对立的。

o“地球生态唯物论”，将从根本上建立起一个全新的社会体系与历史模式，故“地球生态哲学”的“地球生态唯物论”的确立与研究，对人类及其社会回归地球大地自然利益规律(绝对真理)具有重要的意义。

o地球生态哲学的“地球生态唯物论”，是建立在现代物理学早就证实，但一直被忽视的一系列重要的科学结论为基础，现代物理学证实了：物质的本质是能量，物质的能量存在于物质的质量中，并可以以其他能量方式存在。

0地球自然力的生态统一曲率，对其所及能量的时间与空间的作用，使地球能量体，成为“生态时空统一能量整体”，并由此产生巨大的超物质概率的地球生态整体功能等。

o现代物理学的一系列有关大自然的重大发现，由于与物质商品科技关系不大，而一直被忽视，未能及时地产生全新的哲学观、宇宙观、审美观与生命观。

0虽然现代物理学产生于第二次世界大战前，但战后的哲学体系仍是现代物理学以前的经典物理学的旧哲学体系，即以人类为范畴的“人为中心”的哲学为主要哲学依据的社会学体系。

o“地球生态哲学”的“地球生态唯物论”，是在原有的唯物论之基础上，把唯物论的范畴，从人类的感官范畴，从人类的地表空间，扩大到我们所在的整个星球——“地球”作为哲学空间。

0从深度上讲它深入到地表底下，包括整个地球，是从平面到立体，从表面到彻底，因此也可以说是“彻底的生态唯物论”。

o过去的唯物论实际上都属“局部唯物论”，它的哲学后果是产生人类对自身物质功能的肯定，从而产生人类对自身的物质生理价值的肯定，从而产生对这些生理形式价值的审美观。

o这种以人类自我为中心的审美观产生了以意大利文艺复兴运动为代表的人文主义运动，它的文化与艺术的审美特点是人类视觉的形式审美、人体审美及人的性别价值审美，乃至成为色情文化的哲学基础。

o“地球生态哲学的”的“地球生态唯物论”，对过去不彻底的局部哲学观所造成的历史后果的全面纠正，具有重要的历史意义与社会意义。

o 学揭示了我们所在星球，即地球物质本身，由于地球自然力即地心引力的统一时空的、超越局部物质概率的、统一曲率的、伟大的传导功能，对地球万物生命能量的凝聚统一的整体能动，从而产生对地球物质本体(即全球世界)的超感觉、超视觉，超物质(概率)的全新世界观。

o“地球生态哲学”的“地球生态唯物观”，将改变我们的生命观、道德观、社会观、美观乃至整个文明体系，从而从局部物质(概率)的唯物观，进入到我们所在星球(地球)球心引力的、统一全球能量时空的统一曲率，对局部物质(概率)的超越统一功能的彻底认识。

0以全地球物质本体时空整体功能为内涵的“地球生态唯物观”，揭示了作为整个地球物质整体所具有的、惊人的、超物质(概率)的、伟大传导功能为原理的整体功能规律。

0地球大物质能量整体的惊人的整体功能，包括以下方面：

o地球物质整体，存在于我们人类的脚下，也称为地内或地下，或称为全球大地世界，全球大地物质整体的本质是能量，故可称为“大地自然物质生态能量世界”。

o“全球大地物质生态能量世界”由于地球自然力的统一时空的统一曲率的作用，而成为内在统一的生态能量整体，因此“全球地下物质生态能量世界”可以简称为“全球大地生态能量整体”，它存在于全球大地物质整体中。

0没有全球物质整体，就没有地球自然力的统一(时空)能量(曲率)的功能，也就没有全球能量的生态整体功能，故全球物质整体是基础、是前提，故称为“地球生态哲学”的“地球生态唯物论”，而地表虚空则不具有这种实体功能。

o全球大地(下)物质生态能量整体，由于地球自然力即地心引力的凝聚、统一、能源、整体功能，而具有信息记录、储存、处理、自洽、传导的统一功能，是功能最伟大的“生态信息处理系统”，是地球万物的意识、智慧、觉悟、道德的母体与源泉，而成为伟大的生态精神功能的能量整体。

地球物质生态能量整体，由物质功能的“物质能量世界”，而转化为精神功能的“生态精神能动世界”，可以称为“全球大地生态精神能量整体”，或称“全球大地生态精神能动世界”。

o地球自然力以统一曲率统一全球物质、能量、时空构成的凝聚功能、精神功能、整体功能，使地球自然力本身就成为生态精神能源。

它的特点是源源不断的吸取球外宇宙能量，不断垂落、凝聚于地心方向(即地下垂直落地方向)，并积累储存于地球大地的物质质量中，古人把它称为“地藏”。

0地藏是大地物质质量存藏能量的物理功能，但古人往往把它理解为一种人形的，偶象的事物，这是把大地功能的拟入化。

o这种拟入化导致把地球功能误解为人体功能，导致在哲学上由“地球本体”向“人类本体”的哲学转化。

0在信仰领域，这种功能本体观的转移，导致了信仰领域的迷信，导致信仰领域脱离大地自然作用之后果。 回归自然的地球生态哲学的“地球生态本体论”可用于信仰领域、归宿信仰、归宿时空及理论的调整，从而完成宗教的科学化、时代化、现实化与利益化的过程。

o把地球自然力比作雨水，地球物质整体便是大海，雨总是不断地积累于大海，故古人也把大地自然称为“智慧之海”。

o能进入大地本体的我们，以主客观应顺地球自然力生态统一曲率(垂定力)，作为统一于大地自然的方式，这个条件是自然而然地存在于我们自身，故地球自然力的“生态精神能动传导统一功能”是大地自然本有的功能，存在于我们身心重力时空本份中。

0地球生态哲学揭示了这个存在于我们身心中的潜在利益本质，理解与领会地球生态哲学是实现觉悟的重要途径。

o能量的特点是非视觉存在，当能量存在于物质质量中时，视觉往往只看到其物质外观却看不到内在的能量存在，大地物质质量中的大地精神能动是不可见的，当我们以自在重力方式与大地生态精神能量世界以地球自然力的生态统一曲率(垂定力)保持一致时，物质的我，也因此成为精神的“我”。

o以此论证，在我们物质身躯中存在着生态精神自我，生态精神自我的母体是地球大地自然生态精神能动世界，如果我们在主客观藐视、排斥，叛离地球大地自然，这种心态是我们不能以精神自我存在的重要原因。“升天信仰”错误的原因也在此。

o地球自然力使其所及时空中的万物能量，不断以90度垂落于地，包括地表虚空中的能量(表现为垂落力)，及地表物质质量中的能量(表现为重力)，它们不停地、永远地、回归大地，大地是地表万物的归宿所在，它产生的归宿观是“回归大地自然的生态归宿观”。

o古话讲：“叶落归根”，大地自然是地表万物之根本。大地万物之能量每时每刻地向于大地，作垂落归宿。

o“永垂不朽”的正确理解是指地球自然力永远地作垂直地心的统一曲率的、生态精神能动的生态整体功能运动，它是万能而不朽的，是大地万物生命力的永动力。

0地球表面物质的唯物观是“地上唯物观”，并产生“人类唯物观”，它虽然是对“空中神权观”，“外星球崇拜观”与“升天信仰观”否定，使信仰空间从空中到达人类，但人类本身仍处于地球表层而非地本身。

0如果把苹果比作地球，人类是苹果表皮上爬动的小虫，而非苹果本身，因此“人类唯物论”从空间定位角度来讲，是对地球本体的排斥与否定，是不彻底的唯物论。

0“人类唯物论”流行的几百年，人类使自己的人生与社会，脱离了本有的大地自然精神世界的归属、归宿、隶从的关系，而导致人类自身的从精神自我论为物质自我，从而导致人类社会的失控。

o“人类唯物论”虽然以唯人论论否定了“空中神权论”，但也同时排斥与否定了大地自然精神能动规律，对人类及其社会与人生的作用，使历史滞留在人类视觉的地球表层空间，成为无根的社会与人生，无法“深入”彻底到大地自然的超物质(概率)的整体功能规律。

0这种不彻底的唯物观已经随着现代物理学的物质能量观的突破，而“深入”到地球生态本体，这就是地球生态哲学的“地球生态唯物史观”。

o人类作为物质能量事物，它的身心能量处于不断地向于地球自然力的垂落更新运动中，并且成为生态精神能动。

0大自然能量的垂落运动是人生的归宿，是大地自然最现实的时空规律，也是大地万物的归宿现实，这种归宿在地球自然力的每分秒的作用中潜移默化地进行着，这便是人类回归自然的科学解释。

o地球大地自然的归宿信仰，这是我们个体在精神上对大地自然每时每刻的归属，统一关系的确立。

0这种隶从关系，作为信仰理论、道德理论、生命理论全面确立时，人类的人生与社会，身心与日常生活，观念与道德，将深刻地纳入大地自然精神能量世界之整个运作之中，将产生唯人类时代所意想不到的精神效应。

o地球生态哲学的“地球生态唯物观”，将使人类文明由地表的局部物质的物质文明，进入回归大地自然的、整体物质内涵的、精神能动的生态精神文明之历史，其时的人类便是大地自然生态精神能量整体的一部份。

o地球生态哲学的“地球生态唯物观”，将产生人类对大地自然生态精神能量整体为本体的生态审美观及其文明，它区别于“空中统治权”崇拜的旧宗教文化，也区别于“人类唯物观”的“唯人类逻辑”的“人类人际审美”。

o人类人际审美观产生的文化，是人类把与他人之间的关系(包括赞美肯定)作为文化的题材、主题与目的，甚至把人际审美局限到人类的性别价值的审美，从而把性别价值的赞美、肯定与外求，发展为人类性别价值的形式审美为前提的色情文化与色情行业。

o唯人类道德观，产生唯“人际审美”与“性别价值审美”及“物质外在形式审美”，其原因在唯人类世界观中，缺乏人类与地球大地自然永恒的隶从关系的哲学基础。

o要使人类从这种自我欣赏、自我赞美的“局部唯物论”导致的人类文化的失控中解脱出来，回归大地自然的地球自然力哲学，便是“地球生态哲学”的“地球生态唯物观”。

0它是对经典物理学的“局部唯物观”，向整个地球本体的生态唯物观的突破，是人类回归自然的开始。

0它要求人类对既有的社会道德观、信仰归宿观、文化审美观等作全面的批判与决裂。既是对“空中神权”信仰的批判，也是对“人类人文唯物论，“对“空中统治权”批判的批判。

0确立我们所在的、伟大的、生养我们的地球大自然的信念，与伟大的、不可见的、大地物质本体中内涵的生态精神能动整体保持永恒的统一。

o大地自然物质整体中的生态精神能动，存在于我们自身的物质躯体中，以此确立“精神自我”的观念。

0通过“精神自我”与“地球物质生态能量精神能动”以主观(观念)与客观(地球自然力)的垂定作用，(古人也称为禅定)的统一(内守)，建立回归大地自然为基础的全球生态精神文明的统一。

*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。　　 另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。　　前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系]，是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。　　 该[生态思想理论体系]，是作为中国人，在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系]，它可以成为国际推广的，用于以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
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