“地球生态美学”

o“地球生态哲学”认为，星球因地球自然力的生态统一曲率，使星球物质能量整体具有统一时空的、超越物质(概率)的、伟大的生态整体传导功能，这个存在于地球大地物质质量中的超物质(概率)的生态能量活体，是大地万物之根本，意识与精神之本体与源泉，它是最美的，是“美的本体”。

o大地以地球自然力的生态统一曲率作用万物的过程，也是大地万物与大地自然统一的过程，是与大地自然“美的本体”统一的过程，这就是“美的实现”的时间，这种美学概念，可以称为“地球生态哲学”的“地球生态美学”。

o我们从字音上来理解，“美”者“每”也，地球自然力的统一曲率的生态统一时空来统一“每”一个事物的存在，使大地万物因此协调成为一个整体，这个统一每一个具体事物之时空的“每”，即是“生态美”的实现的真正含义.

O地球生态哲学中的“美”，是以地球自然力的生态统一曲率统一“每”一个事物时空能量为本质，故这个“美”称为“生态统一美”，也是衡量一个事物内在本质是否“美”的标准。

o“统一”，古人称为“道”与“道德”，符合大地道德作用的即是“美”的，反之即是人为的伪美与丑恶。由于这种统一是以地球自然力作用“每”一个事物中的时空为过程，因此在自然力作用的时间与空间，便是“美”的存在条件，可称为“自在生态时空美”，或称为“生态时空美”或“生态自在美”，或“生态过程美”。“生态自在美”对立于人为雕饰做作的的“人为美”，人为者即“伪”也，也称为“伪美”，假美、丑美。

o“地球生态美学”，使我们对人人皆有的自在的地球自然力即重力之时间、空间，产生审美的情趣，使我们的生活充满暇想与诗情画意。

o“地球生态哲学”的“地球生态美学”，是建立在地球自然力为美学基础的，是以我们的内在的地球自然力为条件。

o在“建筑力学”中，自然力即垂直力是维持建筑物稳定的关健。在“地球生态美学”中垂定力对于我们身心来讲，便是“静”，静中有美，静中悟美，也称为“生态垂静美”。

o生态禅学中的禅定、禅坐、静虑，便是一种“生态修身美学”，一些菩萨象形象十分安静，此即是垂定修身学中的“生态静之美”。对菩萨的审美，应从菩萨对大地自然内在的统一这个角度来进行，这也是正确认识、理解、对待菩萨的依据与标准。

o表面看，静是不动，实际上，“地球生态哲学”揭示了垂静之静，是身心生理物质概率的放松，以让位于地球自然力的生态统一曲率的作用，因此“生态静之美”是地球自然力超越身心物质(概率)的过程，是物质自我向精神自我转变的过程。

o地球自然力的生态统一曲率，因统一时空的整体功能，其本身也成为“生态精神能动”，因此地球自然力即是生态精神能动力，这种生态精神能动，每秒每分不停地从上而下地作垂直于地心的永恒运动。

o“生态静之美”也是大地在事物内部，以地球自然力之生态统一曲率的“生态动之美”，是“大地自然内在时空的“生态动之美”，这种垂定永动，古人也称为“永垂不朽”。理解大地自然的永(恒)垂(直)而不朽(精神能动不灭)的原理，这是科学。

o以大地自然统一为信念的觉悟，用热爱大地自然及其利益规律信念方式“生态静坐”，以地球自然力原理来指导“禅定”，可以建立科学的“生态禅定美学”。“生态禅之美”、“生态静之美”、“生态定之美”，是现代的科学“生态禅学”与“生态禅美学”。

o大地自然的“美”，在于地球自然力对每一个个体身心存在的作用过程。这种过程也是个体物质中的能量与大地时空整体统一的过程，这个过程是以自我身心安静放松为过程，故也可称为“生态放松美”，“古话有“桶底脱落”，比喻木桶因放松而以自然力导致桶底脱落，古人把它比喻为“禅定顿悟”。

o“地球生态美学”认为：所有的生命产生于各自在所在星球，地球养育了地球的所有的生命，故热爱我们所在的地球，歌颂、赞美我们伟大的母亲地球，这就是“地球生态美学”的使命。

o用人类既有的文化手段，包括书画、诗词、音乐、散文、杂文、影视乃至宗教等等，来赞美歌颂大地自然，有利于人类及其社会，与大地自然内在意志利益规律的统一。这样的人类文明有利于大地自然，也有利于人类自身，反之则反之。

o早期人类由于认识能力的局限，尤其在中国早期人类产生的，阴阳逻辑的阴阳高低宇宙观中，大地自然成为一个被否定事物(阴)，尤其在信仰领域中，人类的信仰情感是以球外世界及虚空(天)为目标，很少对大地有归宿情感。

o回归大地自然的禅文化在中国确立以后，大地自然成为文化的主体，以诗词，书画大力地歌颂、描绘、赞美大地自然，成为中国中世纪文化的主流，具体表现在晚唐、五代、宋以来，以王维、苏东坡、米蒂等为代表的文人书画，都是以大地自然为审美结构的典范。

o中国晚唐以来，文人们成为歌颂大地自然的主力军，他们以诗词、书画，反映了对大地自然深深的热爱与依恋的情感，从这个角度讲，中国过去一千多年，文人们有力地捍卫了大地自然在人类文化中的优势地位，使人类以自己的文化(诗词书画)统一于大地自然，从而构成了中国特有的文化体系——禅的文化与艺术。

从这个角度我们可以理解为什么“禅”即是大地自然，生态禅文化为什么不同于儒家的人本人文文化，不同于道教的阴阳文化，禅宗为什么不同于外来佛教之深刻的原因所在。
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o现代物理学揭示了物质的本质是能量，揭示了地球自然力即地球球心引力统一曲率构成的地球统一时空的生态整体功能，从而揭示了我们脚下的地球，具有极其伟大而奥妙无穷的生态能量整体功能，从而也揭示了大地生态能量整体的伟大的生态信息处理功能，而成为“生态精神能动地球”，现代物理学为我们展示了大地自然伟大的神秘的生态精神世界。

o因为，作为人类，地球是无法进入的，因而是无法感知与认识的事物，而地球自然力的生态统一曲率，存在于我们自身的物质质量中，我们以垂定方式(也可称为禅定)，可以与大地的生态能量整体及其伟大的生态信息体系，保持内在的联系与精神方式的统一，这是我们与大地自然保持一致的时空方式。现代物理学，为我们超越感官地认识我们脚下的大地，提供了逻辑依据。

o从科学角度，我们比 古人更为有利地，以科学逻辑确立对大地自然的信念，以及对大地自然超物质(概率) 生态整体功能的，对生态精神能动整体的热爱的感情，这种对大地自然的深刻的情感，是建立在当代的、科学的、理性的，对大地自然的认识基础上的，科学为我们深刻地回归地球大自然，提供了理论基础与信仰基础。

o我们从“地球生态哲学”可以理解，大地物质质量中的，大地自然的生态能量整体，是大地自然的身体(古人称为法身)，而地球球心及其引力，是大地自然的心脏及其永恒的心脏脉动，也是大地自然及其万物永恒的生命力。

o地表的山石、树木、河流是大地美丽的体表与外衣，用我们的诗词、书画、摄影、影视、文学、来赞美大地自然，有利于我们自身及其社会与大地自然及其生态利益规律的回归与统一。

o从上述角度，我们重新来阅读与分析，古人歌颂地球大自然山河大地的诗词、文学、书画作品的深刻的美学内涵，并深刻地理解，它对于回归自然的重大的生态利益意义。

o“地球生态美学”产生的文化艺术，也称为“生态禅的文化艺术”，它以歌颂、赞美大地自然及其美丽的体表外衣——山河树石(也称为“大地色貌)，作为文化与艺术的题材、主题与审美情感，这也称为大地自然的“生态情色观”。这种回归大地自然的文化艺术，具有终极利益意义，而区别于唯人逻辑的文化与艺术。

o新千年要求我们以“地球生态美学”来建立全新的、回归自然的生态文化艺术，及其整个生态文明体系，这是全球所有地区与社会，统一于大地自然及其生态利益规律的唯一途径。

*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。　　 另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。　　前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系]，是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。　　 该[生态思想理论体系]，是作为中国人，在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系]，它可以成为国际推广的，用于以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
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