生态智慧观


o智慧与常说的智力、智商、智谋、知识是不同的。一直以来，智慧的确切含义很难界定，而“地球生态哲学”认为，智慧是专门指大地自然的生态大信息体系及其统一而觉悟的认识能力。

o一般所讲的智力、智商、智谋、知识，只与人类的认识范畴的信息背景有关，很显然，这是二种完全不同的信息背景，其逻辑结构也是完全不同。

o人类的信息体系，由于受人类所处的地表及感官与认识能力的限制，其信息具有极大的局限性与平面性。

o人类的信息，是以人类为范畴、为目标、为角度，一旦这种范畴的文明，以人间道德信仰的形式，加以极端的强化成为“唯人论”后，人类的知识与智力及其文明体系，与大地自然的生态大信息系统，成为互为排斥的关系，导致人类的知识文明与智力，很难与大地自然的生态整体信息共融与统一。

o人类往往夜郎自大，把人类看作是唯一的(人本论乃至唯人论)，或者以人的认知角度来歪曲大自然，[阴阳逻辑高低宇宙观]，便是早期人类以无知对大地自然最严重的歪曲)。

o人类范畴的知识与智力，完全不同于大地自然的生态大信息体系，唯人类文明的强化，会导致人类在主客两方面，与大地自然生态大信息体系呈排斥的关系。

o人类以人本或唯人逻辑，排斥了大地生态信息体系的同时，大地自然也必然排斥人类，这是人类文明史以来所证实的人文悲剧。在人类文明史短短的几千年，人类使自己与大地自然完全对立起来，从而使人类自己在自己的文明中，失去了大地自然的优势作用，其代价是极其严重的。

o但人类的知识，智力与智商的局限是可以突破的，这个突破就是人类能否运用已获得的科学，对大地自然本质认识的突破，这种突破并非是人类感官的，而是微观理性的、逻辑推理的哲学突破，使人类社会从人类的感官认识的局限，向非感官认识的突破，从局部的物质概率规律的认识，到地球生态整体时空的的生态能量整体功能的突破，这种突破的瓶颈就是哲学

o整个唯人文明的突破，是哲学的突破，哲学逻辑的突破。是从人类范畴的哲学(人类哲学)，向地球范围(地球生态哲学)的突破。“地球生态哲学”的重要意义，在于人类文明从人类范畴的知识、智力、智商，向大地伟大的生态信息体系(智慧与觉悟)的延伸与发展。

o“地球生态哲学”总结了现代物理学所揭示的：地球物质整体的本质是能量，其能量整体的本质，是地球自然力的生态统一曲率构成的超越地球各物质(概率)的生态整体功能，这个生态整体功能具有信息的记录与储存，处理与自洽，传导与统一的功能，因而是一个超级的生态信息处理系统。

o大地生态信息处理体系的信息的构成要素，首先是作为一个星球的必然的时空(地球自然力的时空规律) 生态利益规律，以及对大地万物信息处理过程(协调)及处理(公正与统一)结果，这个生态信息处理结果，体现了大地自然公正与正义的，对事物的合理存在的意志，体现了大地自然的对事物既有的意志态度，它对大地万物的博爱(慈悲)与公正(一切社会正义的唯一依据)是包容一切的 (大同)，更不可能以人类而否定其他。

o我们可以从科学的理性的角度，来认识大地自然的绝对善良与正义，以及绝对严格的时空(自然力) 生态利益统一规律。从情感的角度，把大自然这个生养我们的共同的地球，理解为，虽非人形，却具有最伟大智慧与永恒利益关爱的母亲。她具有内在的精神意志、智慧与正义之生态能动，她是最超级的生态生命体，是一切智慧、精神之母。

o地球大自然是我们共同的超级母亲，这是最永恒的、超出人类范畴的伦理，是我们最神圣的、唯一可以用我们的心灵歌颂与赞美的生态美学本体，热爱与忠诚，依赖与回归生态大地自然，是我们所有生命所有情感的唯一内容与唯一内涵。

o地球自然的超级生态信息系统，具有特定的体现大地自然母亲的利益、意志内涵，是一个既定的思想体系与科学规律，地球自然力严格的生态时空规律，决定了大地严格的生态利益规律及其意志，一切违背生态大地自然利益意志规律的事物，都是失去与大地伟大生态整体功能利益统一的机会与条件。

o生态大地自然包容大地万物的统一而公正的意志内涵，决定她对大地万物母亲般的博爱与慈悲、善良与公正，它是真、善、美的本体与源泉，是事物利益真实的唯一依据，这就是生态大地自然母亲的意志利益内涵，这就是“智慧”，它是大地自然的利益、意志为要素的生态信息体系的生态能量本质的总称。

o很显然，人类范围的知识，智力与是完全不能相提并论的。每个个体与生态大地自然统一程度的不同，便是每个个体智慧程度的不同，每个个体由于各种原因导致的与生态大地自然统一程度的历史不同，也决定了每个个体不同的智慧觉悟程度。

o以大地生态功能规律来破译寺院的偶象文化，实是把寺院文化从“生命本体”回归到“地球生态本体”的过程，这是信仰领域回归生态大地自然的哲学本体的回归，偶象崇拜是早期人类把大地自然的功能解释为个体的功能，这是人本化的信仰误导，而地球生态哲学则把人类文化的信仰，回归解释为生态地球大地自然的功能规律，是把“人类本体”论扩大到“地球生态本体论”。

o由于人类目的与范畴的知识导致的唯人文明，越是处于优势，唯人类的知识文明排斥大地自然智慧体系的后果也就越严重，从这个角度讲，人类的知识、智力与生态大地自然的智慧是不成正比的，也可以说是成反比的。

o大地自然的生态智慧体系与人类的“知识文明”的联系，在于人类文明必须对大地自然的生态整体功能的认识，从哲学角度加以突破，也在于个体对整个唯人文明，感官文明的抵制与批判，这本身就是一种智慧的体现。

o古人常讲某一有智慧者，称为有“慧根”或有“慧眼”，这些概念都区别于人间常说的知识，智力或智商。

o从字面上看“慧”的字义，上面是垂直线，垂直穿越万物构成二个“丰”字，而中间“彐”可以理解为大地，自然力垂直穿越万物后，存藏于大地及地心，下面的“心”便是指“球心”，简体字的“慧”，把中间部份去掉，更是形象地说明了“慧”与自然力的垂定特征的关键。“慧根”的“根”，点明了根在大地，“慧眼”点明了“智慧”的观察能力。

o古人认为“慧根”与“慧眼”是生来就有的，并非后天对人文知识的学习，禅宗的中国创立者六祖“慧能”，从小失去父亲，靠打柴养活母亲，失去读书的机会，也从未读过佛经，有一天，他听到有人吟“金刚经”，虽不识字，却一听就明了其中的道理，这是一个有关“智慧”的最典型的例子。

o现代人类文明，信息量极大，但是如果仍局限于“唯人类哲学”，其信息仍只局限于物质商品的生产的价值规律，人类的文化与艺术仍局限在人际的、人体的、唯人的、感官的范畴，那么，这种种信息，都与大地自然伟大的生态信息体系，成排斥与对立的关系，这种排斥大地自然的信息越丰富，接收大地自然伟大之生态信息也就越困难。
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o现有一些善于思考的年轻人，隐隐地觉得有某种深层的、伟大的、完全不同的信息体系在呼唤、在暗示、在 感召，但却找不到一个确实的答案，也不知这些信息来自何处。于是转向佛教，但进入寺院，又见是为自己某些目的，而向偶象乞求者多，而深感失望。

o禅宗讲：“觉在疑中，小疑小觉，大疑大觉”，对于人类的无论早期的，还是现代的，是道德的，还是宗教的人类文明，由于它的脱离地球的局限性，人类都要学会“怀疑”。

o直觉告诉我们，以人类的感知局限为基础的人类文明，的确是浅层次的，古人称人世是“浮世”与“尘世”，而区别于大地生态本体。人类应该认识到，感知范畴的文明是“不究竟”的。

o那么世界的直谛究竞是什么?这不是靠外求获得的，也不是向早期的人类范畴之文化的道德家、圣贤的经典中可以获得的，因为他们大多是在“人”的文明中做足于文章而被肯定的，这些圣贤并非是在智慧方面有独到之处，他们的学说真正的智慧成份并不多。因为它们大多局限于阴阳逻辑的道学范畴，无法突破，与大地信息体系成排斥关系。

o“地球生态哲学”认为，大地自然的生态整体信息，是由地球自然力即球心引力的统一曲率构成的统一、凝聚、传导功能为过程为条件的，地球自然力本身，就具有大地自然的生态信息内涵及生态传导功能，而地球自然力就存在于我们身躯物质的质量中，作为能量自我，因球心引力的统一曲率的作用，而与大地生态大信息的共融，以垂定力(古代称为“定”)而觉悟大地之生态智慧(古人称为“定能生慧”)，故‘慧’(大地自然之生态信息内涵)，与‘定’(地球自然力)，是互为因果的过程。

o人类的有关对空中神权的信仰，同样属于人类范畴的文化，人类早期文化中的空中神权信仰崇拜，属于早期人类认识，早期人类的阴阳高低宇宙观的影响较大，与大地自然的利益意志之大信息体系往往对立，其失误率高于人类现实生活之文化，因为人类生活之文化，是人类熟知的文化，而早期人类的高低宇宙观的,贬地逻辑背景中，对非人类世界的歪曲杜撰成份较多。

o地球生态智慧与空中神权崇拜是反比的，邪教多以此种信仰为特征。

越是生态智慧，对人类文明怀疑也越多，从小疑到大疑，越是对空中神权的信仰的崇拜保持距离。历代有些高僧，不愿人住寺院，而另设精舍，独自闭关修学，道理也在此，如禅宗祖师达摩长年面壁洞窟。

o‘慧’，与空中神权的信仰没有联系，这几千年的人类信仰，长期受封建皇帝的统治，其信仰的内容都是皇帝规定好的，带有极强的信仰强制的成份，反而抑制个体回归大地自然的生态智慧的开发。

o使信仰文化，从二千多年前的，早期人类的信息模式，实现时代的突破，是以“地球生态哲学”来重新解释经典，因为早期人类的经典，是一种模糊的、不确切的、对信仰领域的浅层认识，是一种没有具体界定的信仰。如“阿弥陀佛”、“极乐净土”等等，都没有具体的时空界定的说法。

o“地球生态哲学”是严格的，以地球及其生态时空能量利益规律为界定的，以“地球生态哲学”来重解寺院文化，冲突的并不多，大多都可以作具体化、科学化、与规律化的重新解释。

o几乎所有的早期信仰理论，经过“地球生态哲学”的具体时空的解释，都可以成为回归自然的，以生态大地自然为信仰本体的，与大地自然生态智慧信息相统一与沟通的，现代寺院文化，成为可以开发智慧的文化。从回归生态地球自然的地球哲学角度，来读原寺院文化的经典，会有一种透视透明的感觉。

o从地球自然力的生态时空规律，这一严格而具体的大自然生态法则，可以鉴别出早期人类在撰写经典时，对大地自然力这一规律，缺乏科学的理解基础，在本体论、在时空方向、在归宿规律方面，存在着很多偏面的、平面的，甚至颠倒的说法，与科学的地球自然力即重力利益规律有相当多的抵触。

o对早期的人类文化(如阴阳、升天等等理论)，必须以自己的回归大地自然生态智慧为根本，立足于自身的垂定效应，来获得觉悟，更可能多地对整个人数文明史，多一些怀疑，少一些崇拜，多一些突破，少一些局限，多一些自然规律，少一些人类规律，多一些人与大地自然的生态共融，少一些人类之间的纠缠不清。

o中国寺院文化中的一系列称谓，如文殊菩萨，普贤菩萨、大势至菩萨，地藏菩萨、观音菩萨等，用“地球生态哲学”，都可以作科学的新解释。

0“文殊菩萨”，是点明了与人类范畴文明完全不同的，大地自然的生态利益信息体系及其生态精神文明。

o“地藏菩萨”，是地球自然力从球外宇宙吸取能量，以垂直于地心方向垂落大地，而存藏于大地物质质量之中，此即是地球整体物质对能量的地藏功能。

o“普贤菩萨”，是地球自然力即地心引力作为智慧能动(贤)，以其统一曲率普及(普)于大地万物，是大地自然的信息利益能动的生态整体普及功能。

o“大势至菩萨”，是地球自然力从上而下垂直落地的，永恒的生态能动过程，对于大地万物来讲，是最大的能源(大势)的供给系统(至)。

o“观音”，是作为每一个个体，只要内向垂定，便能接收到(观)，大地自然伟大的智慧信息(音)，是地球自然力的生态信息传导功能的体现。

o“如来”，是地球自然力从上而下地，如如而来，如同下雨一样，这是对“地球自然力”最形象的比喻。

o“园觉”，是地球的园球形(园) 生态本体，具有内在整体生态信息传导智慧的(觉)的功能，它是对大地自然的生态功能与形象的综合称谓 。

o以生态大地功能规律，来破译寺院的偶象文化，实是把寺院文化，从“生命本体”，回归到“地球生态本体”，这是信仰领域，回归大地自然的生态本体哲学的回归。

o偶象崇拜，是早期人类把大地自然的功能，解释为生命个体的功能，这是信仰本体的错误转移。

o“地球生态哲学”，把人类文化的信仰，从生命偶像，扩大解释为，地球大地自然的生态利益功能规律，是把“生命本体论”，扩大到“地球生态本体论”，这是寺院文化重大的转折，也是寺院文化，从盲从文化向生态智慧文化转折的关键。

*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。　　 另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。　　前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系]，是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。　　 该[生态思想理论体系]，是作为中国人，在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系]，它可以成为国际推广的，用于以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
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