“生态旅游观”


旅游是人类回归自然的重要方式，在历史上，禅宗就十分强调云游天下。天下者，大地自然，而区别于“天上”。

从“回归生态地球”的旅游观角度，旅游即是参观地球、亲近地球、深入地球、联系地球，更是热爱、赞美以回归生态地球的一种方式。

自我身心的地球自然力的作用为本质内在的精神自我，与大地联系、统一的生态时空方式，也可以称为“神游”或“神通”。

生态旅游是通过身心旅行，加深对母亲大地的认识，是对母亲地球的身体(古人称为法身)的亲近与了解，江河湖海、崇山峻岭、土地岩石，是地球母亲的肌肤，植物(花草树木)是大地母亲美丽的衣服，生态旅游即是赞美大地、认识地球母亲美丽的身体，与生态大地自然伟大的生态信息体系的沟通。

从热爱地球母亲的角度，来指导旅途的目的与观念，才具有深刻的利益意义。

人类个体，是生活在人类社会中的，而人类的社会，在向人类提供人的生活必须的物质条件的同时，它也以“唯人的”人类范畴的文明与观念，使人的生存环境及理念，与大地自然脱离。

在人类社会、人际关系的这种人类范畴特有的观念环境中，人类个体，实际上处于与大地自然伟大的生态信息体系隔离的状态，使人类与地球大自然本质的，内在的统一关系，处于一种不利的状态。

唯人的道德文明，越是优势发展之时，生态旅游，就越是回归自然的重要方式，这对于人口密集的城市人口来讲，生态旅游是人类，重新回到大地母亲伟大身躯及信息环境的重要机会。

在古代人类，早就理解云游天下的重要意义，古代的“十方丛林”便有接纳天下云游僧的制度，为云游天下者提供方便，使之有一个暂时休息，获取食物与修学安居的环境。

这都说明，早期人类通过云游天下，实现回归大地自然的目的。

人们往往是来自地球母亲的呼唤，以直觉的方式，产生云游天下的行为。

生态旅游的目的，是远离人类“唯人类”文化氛围及信息圈，寻求大地生态信息自在作用优势的地方，这些地方是人类“唯人文明”影响最弱的地方，江河湖海、崇山峻岭、花草树木等自然生态环境。

人类以唯人逻辑作为文明发展的社会，这种文明所产生的一切，包括美化、修饰人类的商品(区别于生活必须的商品)以及以人为中心的人际道德、婚姻家庭，乃至色情男女，以及人类产生的各种垃圾及污染，对于大地自然来讲，都是可憎的事物。

排斥、否定、藐视大地自然的人类“唯人文明”，越是处于优势(包括以道德、信仰、价值形态污染、浪费等)，大地母亲对这种事物的抵制也越强，人类就越脱离大地自然。

回归自然的生态旅游，是缓解这种人与自然对立关系的重要途经，它的目的地不应是又一个城市，而是最自在的野趣之地。

现在一些旅游景点，一味地把人文史，作为组织景点的旅游价值依据，如历史上某某人，在此地曾经怎么样，似乎这样的渲染，可以使这个地方具有历史的涵义。

其实这个地方的自然山水土石，作为地球一部份，其历史已有几十亿年。而历史上某某个人，在这里的存在历史，顶多几千年，这种人文史，反而污染与排斥了大地自然本有的历史，削弱内在于此山河大地的，伟大的大地自然的生态信息体系的作用与影响。

现在有一些景点，人为地把山、石，描述为人类动物等等，加以定名、解释与赞美，这是把本来属于大地自然一部份、具有无穷生态时空信息内涵的自在物、大地母亲肌体的一部份，说成为局部的，尤其是排斥大地自然的人类形象，这就不是回归自然，而是在理念上污染大地自然。

唯人主义的旅游观，也强调自然，但这种自然，仍是“唯人哲学”的，即人是旅游中的目的本体，旅游是为了调节人生，增加人生乐趣，或者长寿之目的，或者表达现代人类个体的文明价值，故弄风雅，以示高贵与文化品位。

还有一种古今都有的旅游观，是人类以自我为中心，对大地自然的一种超越感，一些古代文人旅游山水时，即有“指点江山”的雄心壮志的大地占有感。

一些封建皇帝，登临山水时，会认为这是“寡人之天下”，把大地自然大好河山，视为私有。

在中国古代，一些儒家道德楷模，则把大地自然作为某人类王朝所有，并为之抗争，称为“还我河山”。

更有一些殖民者，登临某一大陆，便称为发现新大陆，把人类的发现，作为大地自然存在的开始。　

人们一直以来，从未从回归、忠诚、统一于我们的地球母亲的角度，来认识我们所见到的山河大地，使我们即使进入大地的美好河山，也无法真正地与大地母亲，构成回归与归宿的关系。

“地球生态哲学”为整个人文史，开辟了一个伟大的逻辑转折，“地球生态哲学”，是人类从几千年的人类范畴的文明扩大突破到，地球范畴生态文明的逻辑转折。

“地球生态哲学”的“生态旅游观”与“生态山水观”，是立足于我们所在的星球——地球，

地球大地自然，是一个具有智慧精神能动的生态活体，是一个非人形的超级生命生态整体，在这个科学认识逻辑前提上来认识山河大地，就非山河大地，而是大地母亲身躯肌体，而我们个体，则是大地母亲的一部份，是大地母亲的儿子。

回归自然”的生态山水观与生态旅游观，是以身心回归于大地母亲的身躯，亲近与认识大地母亲，与大地自然伟大的生态信息体系共融。不是我们去指点江山，而是让大地母亲，大地山水中的生态自在信息，指点我们、启示我们、调整我们，让我们如婴儿般地，接受地球母亲，对我们精神自我的关爱、沟通、了解、认识，乃至认可。是我们向地球母亲表示，我们对大地母亲的忠诚、孝顺、回归、归宿、隶从回归的态度。

以往的人文史中，从没有回归地球的旅游观念，来认识旅游与认识山水的，包括过去佛教中的云游理论，也没有如此明确的认识云游的意义所在。

“地球生态哲学”使我们，第一次认识，生养我们的共同的母亲——是伟大的地球，这无疑是我们大地万物的福音，如弃儿重新找到了自己的母亲，如流浪儿重新回到自己的家，是受苦的心灵，从长期的唯人逻辑的精神窒息、苦难与绝望中，找到了自己的归宿与目的地。

我们地球母亲的外表与肌体就是山河大地，离开唯人文明之环境，进入山河大地，就是认识与进入我们大地母亲的胸怀与肌肤。地球生态哲学的回归地球的生态旅游观及生态山水观，是建立我们与大地母亲的生态归宿关系，生态隶从关系的重要途径。以此来组织生态旅游，建立生态旅游理论，指导生态旅游观念，具有极其重要生态利益意义。

*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。　　 另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。　　前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系]，是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。　　 该[生态思想理论体系]，是作为中国人，在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系]，它可以成为国际推广的，用于以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
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