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“生态旅游观”
作者老根
标签生态文化
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“生态旅游观”


旅游是人类回归自然的重要方式,在历史上,禅宗就十分强调云游天下。天下者,大地自然,而区别于“天上”。

从“回归生态地球”的旅游观角度,旅游即是参观地球、亲近地球、深入地球、联系地球,更是热爱、赞美以回归生态地球的一种方式。

自我身心的地球自然力的作用为本质内在的精神自我,与大地联系、统一的生态时空方式,也可以称为“神游”或“神通”。

生态旅游是通过身心旅行,加深对母亲大地的认识,是对母亲地球的身体(古人称为法身)的亲近与了解,江河湖海、崇山峻岭、土地岩石,是地球母亲的肌肤,植物(花草树木)是大地母亲美丽的衣服,生态旅游即是赞美大地、认识地球母亲美丽的身体,与生态大地自然伟大的生态信息体系的沟通。

从热爱地球母亲的角度,来指导旅途的目的与观念,才具有深刻的利益意义。

人类个体,是生活在人类社会中的,而人类的社会,在向人类提供人的生活必须的物质条件的同时,它也以“唯人的”人类范畴的文明与观念,使人的生存环境及理念,与大地自然脱离。

在人类社会、人际关系的这种人类范畴特有的观念环境中,人类个体,实际上处于与大地自然伟大的生态信息体系隔离的状态,使人类与地球大自然本质的,内在的统一关系,处于一种不利的状态。

唯人的道德文明,越是优势发展之时,生态旅游,就越是回归自然的重要方式,这对于人口密集的城市人口来讲,生态旅游是人类,重新回到大地母亲伟大身躯及信息环境的重要机会。

在古代人类,早就理解云游天下的重要意义,古代的“十方丛林”便有接纳天下云游僧的制度,为云游天下者提供方便,使之有一个暂时休息,获取食物与修学安居的环境。

这都说明,早期人类通过云游天下,实现回归大地自然的目的。

人们往往是来自地球母亲的呼唤,以直觉的方式,产生云游天下的行为。

生态旅游的目的,是远离人类“唯人类”文化氛围及信息圈,寻求大地生态信息自在作用优势的地方,这些地方是人类“唯人文明”影响最弱的地方,江河湖海、崇山峻岭、花草树木等自然生态环境。

人类以唯人逻辑作为文明发展的社会,这种文明所产生的一切,包括美化、修饰人类的商品(区别于生活必须的商品)以及以人为中心的人际道德、婚姻家庭,乃至色情男女,以及人类产生的各种垃圾及污染,对于大地自然来讲,都是可憎的事物。

排斥、否定、藐视大地自然的人类“唯人文明”,越是处于优势(包括以道德、信仰、价值形态污染、浪费等),大地母亲对这种事物的抵制也越强,人类就越脱离大地自然。

回归自然的生态旅游,是缓解这种人与自然对立关系的重要途经,它的目的地不应是又一个城市,而是最自在的野趣之地。

现在一些旅游景点,一味地把人文史,作为组织景点的旅游价值依据,如历史上某某人,在此地曾经怎么样,似乎这样的渲染,可以使这个地方具有历史的涵义。

其实这个地方的自然山水土石,作为地球一部份,其历史已有几十亿年。而历史上某某个人,在这里的存在历史,顶多几千年,这种人文史,反而污染与排斥了大地自然本有的历史,削弱内在于此山河大地的,伟大的大地自然的生态信息体系的作用与影响。

现在有一些景点,人为地把山、石,描述为人类动物等等,加以定名、解释与赞美,这是把本来属于大地自然一部份、具有无穷生态时空信息内涵的自在物、大地母亲肌体的一部份,说成为局部的,尤其是排斥大地自然的人类形象,这就不是回归自然,而是在理念上污染大地自然。

唯人主义的旅游观,也强调自然,但这种自然,仍是“唯人哲学”的,即人是旅游中的目的本体,旅游是为了调节人生,增加人生乐趣,或者长寿之目的,或者表达现代人类个体的文明价值,故弄风雅,以示高贵与文化品位。

还有一种古今都有的旅游观,是人类以自我为中心,对大地自然的一种超越感,一些古代文人旅游山水时,即有“指点江山”的雄心壮志的大地占有感。

一些封建皇帝,登临山水时,会认为这是“寡人之天下”,把大地自然大好河山,视为私有。

在中国古代,一些儒家道德楷模,则把大地自然作为某人类王朝所有,并为之抗争,称为“还我河山”。

更有一些殖民者,登临某一大陆,便称为发现新大陆,把人类的发现,作为大地自然存在的开始。 

人们一直以来,从未从回归、忠诚、统一于我们的地球母亲的角度,来认识我们所见到的山河大地,使我们即使进入大地的美好河山,也无法真正地与大地母亲,构成回归与归宿的关系。

“地球生态哲学”为整个人文史,开辟了一个伟大的逻辑转折,“地球生态哲学”,是人类从几千年的人类范畴的文明扩大突破到,地球范畴生态文明的逻辑转折。

“地球生态哲学”的“生态旅游观”与“生态山水观”,是立足于我们所在的星球——地球,

地球大地自然,是一个具有智慧精神能动的生态活体,是一个非人形的超级生命生态整体,在这个科学认识逻辑前提上来认识山河大地,就非山河大地,而是大地母亲身躯肌体,而我们个体,则是大地母亲的一部份,是大地母亲的儿子。

回归自然”的生态山水观与生态旅游观,是以身心回归于大地母亲的身躯,亲近与认识大地母亲,与大地自然伟大的生态信息体系共融。不是我们去指点江山,而是让大地母亲,大地山水中的生态自在信息,指点我们、启示我们、调整我们,让我们如婴儿般地,接受地球母亲,对我们精神自我的关爱、沟通、了解、认识,乃至认可。是我们向地球母亲表示,我们对大地母亲的忠诚、孝顺、回归、归宿、隶从回归的态度。

以往的人文史中,从没有回归地球的旅游观念,来认识旅游与认识山水的,包括过去佛教中的云游理论,也没有如此明确的认识云游的意义所在。

“地球生态哲学”使我们,第一次认识,生养我们的共同的母亲——是伟大的地球,这无疑是我们大地万物的福音,如弃儿重新找到了自己的母亲,如流浪儿重新回到自己的家,是受苦的心灵,从长期的唯人逻辑的精神窒息、苦难与绝望中,找到了自己的归宿与目的地。

我们地球母亲的外表与肌体就是山河大地,离开唯人文明之环境,进入山河大地,就是认识与进入我们大地母亲的胸怀与肌肤。地球生态哲学的回归地球的生态旅游观及生态山水观,是建立我们与大地母亲的生态归宿关系,生态隶从关系的重要途径。以此来组织生态旅游,建立生态旅游理论,指导生态旅游观念,具有极其重要生态利益意义。

*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、,表达在他的一系列的著作中,其中可以普及大众的有三本:一、[地球生态哲学](关于生态哲学、社会学、美学等)。二、[伟大的地球自然力](关于物理生态力学)。三、[论绿色生态文化](关于生态文化艺术思想)。   另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。  前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系],是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。   该[生态思想理论体系],是作为中国人,在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系],它可以成为国际推广的,用于以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
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