第10节　 美



　　认识,从最初的感知出发,依次经过记忆,抽象,概括等阶段,才能最终把握到对象,达到对象,这一过程实质上是对象的有序显现过程,也是透明化的过程.它使我们意识到,认识应该是象清洁空气那么透明,方可以把握到对象,达到对象.这样,我们就可以说,这种认识是客观性认识,它不再只是认识自身,而是对象自身,因为它与对象同一.

　　　因此,认识达到了透明性亦即达到了客观性,客观性是认识的最高内在性.通过对认识过程的研究,我们认识到,认识通过自身完满的运动逐渐复归到自身的纯粹状态,达到了对象,只有达到了它所指向的对象,我们才可以说,认识已经完全摆脱了它的主观任意性,达到了客观性.这种达到了客观性的认识就是客观认识.客观认识一词最能表明真理---真理不仅是哲学所欲达到的目标,也是美学所追求的绝对对象.但通常客观认识一词表明了它自身具有一种对立,即认识与客观(对象)对立,这一对立是所有哲学的基本问题.甚至可以说,哲学就在于消除这一对立,使认识克服自身的有限,达到客观.认识的客观性是哲学认识所要达到的最高目标.

　　　然而,达到的客观性是认识过程产生的客观性,它仍然是主观意义上的客观.它并非完全排斥主观,而勿宁说,必须借助主观才能达到客观.明白了这一点,有助于我们澄清有关客观的许多模糊观念,也有助于我们理论的展开.

　　　更进一步,达到了真正的客观性亦即达到了美,所以我们在前面说,真即是美,美即是真,真与美是同一的.在这里,我们可以初步地给出美的定义:美是认识与对象的同一性效果,亦即认识与对象的同形性对应效果.我们论述认识从感知出发,经过记忆,抽象,概括等阶段,把握到对象的过程即是达到美的认识过程.而且,

这种认识过程达到的美已经滤去自身所具有的杂质,达到了自身的透明性.因此,这种美是透明的美,一种纯美,一种完美.

　　 我们已经得出了美的概念,美是认识与对象的同一性效果,是认识与对象的同形性对应效果.也可以说,认识产生的主题概念与认识指向对象的形式之间达成的同形性对应效果,或者说,对象显现的主题概念与对象显现的形式之间达成的同形性对应效果,这二句话没有区别.认识与对象同一,认识即是对象,对象即是认识,此认识是此对象的认识,此对象是此认识的对象,认识与对象同形性对应,它们同一,彼此之间交融在一起,它们彼此就是对方,这种彼此同形性对应感,彼此同一和谐感,彼此概念与形式的交融感,即是美.简而言之,达到美的认识过程是这样的,认识指向对象,经过感知,记忆,形成意象,经过抽象形成主题概念,用主题概念概括意象的形式,如形成同形性对应效果,就会产生美感.美是指抽象的主题概念与概括的形式之间达成的同形性对应效果,亦即概念与形式间的同一性或和谐效果.这是一个意义重大的概念.我们可以说,凡是符合这一概念的都是美的,或者说,凡是美的都是符合这一概念的.这就为我们研究美学提供了基本的理论基础,也为我们的研究指明了基本的方向和目标.同时,反过来它证明了我们初步的研究具有正确的研究方法,我们只须遵循这种研究作更为深入地探索,便能够建立起真正的美学理论体糸.

　　　而且,由于这一概念是从纯粹认识过程推导出来的,所以它具有纯粹性,它是普通适用的.也就是说,从理论上来讲,所有的认识过程都能够成为美的过程(只是能够),或者说,认识潜在包含美;同样,所有认识的对象都可以成为美的对象,或者说,对象潜在包含美;因为认识与对象同一,所以与对象同一的认识达到美,与认识同一的对象是美的对象.

　　　美是认识与对象的同一性效果,是认识与对象的同形性对应效果.所以我们可以说,美是与对象同一的认识所达到的效果.换句话说,是完满的认识过程所达到的效果.并非所有的认识都是完满的认识,都是美的认识,都能够达到美,这是显而易见的.在这里,所谓完满的认识,是指经过感知,记忆,抽象,概括等阶段,把握到对象,达到对象本身的认识,它是有严格定义的,我们将在后面作更为详细地研究.除此之外的认识,便是不完满的,有限的,因而它们达不到美,也无法被人认识(欣赏)到美.比如一幅名画,如果它的拥有者只想着这幅画的实用性,即它能够给自己带来多少钱,那么这种认识就是不完满的认识,有限的认识,此种认识是达不到美的.只有欣赏者对这幅画进行感知,记忆,抽象,概括等认识活动,从中抽象出它的主题内涵,达到与这一幅画(对象形式)同一,产生同形性对应效果,即这幅画(形式)最好地表达了这一主题,这一主题最好地概括了这一幅画(形式),主题鲜明,形式完满,主题与形式完美交融,才能够达到美.因此,美的认识必须摆脱实用考虑,所有的实用性认识都是有限的认识.

　　　美是认识与对象的同一性效果,所以我们又可以说,美是与认识同一的对象所能达到的效果.这种对象较为集中地体现在艺术中.因为它是与认识同一的对象,所以当它被认识(欣赏)时,就能够与认识同一,从而产生美的效果.我的意思是说,那些经过伟大艺术家完满认识过程创造出来的杰出艺术,当它们被人们欣赏时,由于它们已经是完满的,与认识同一的对象,所以它们能够(较易)与欣赏者的认识同一,亦即为欣赏者所领悟,所把握,从而产生美感.因此,并非所有的对象都是美的对象,它们只是潜在的美的对象.

　　　我们从纯粹认识过程推导出美的概念的过程就是纯美学,但它并非如一般人想象的那样,仅仅只是认识过程,而实质上就是创造美和欣赏美的活动过程.因为纯粹认识就潜在于创造美和欣赏美的活动过程中.或者说,创造美和欣赏美的活动过程只是纯粹认识过程的外化而已.因此,我们抓住了纯粹认识也就抓住了千变万化,内容丰富的创造美和欣赏美的过程.所以我们的理论也就必须从纯粹认识入手,这样就能够总括把握住创造美和欣赏美的活动过程,将这些活动过程再加以详细的发挥,就能够建立起宏大完满的美学理论体糸.