第11节　　 美学的开端



　　　 上一节中有关美的认识过程的简述是基于对认识的简单划分.其实生活中的审美认识远比其复杂得多,其中各个阶段密不可分,互相参与,比如在感知中就包含抽象,概括.一个瞬间产生美的认识过程,四个阶段可能会叠加,高度复杂.作简单划分只是为了说清问题,不让它们混在一起.这在小说美学中会有更详细地论述.

　　　 对于美学来说,要想找到一个绝对的开端,不是一件容易的事.别的科学,倒可以从一个外在的假定开始,先假定它所研究的对象存在,来作为它的开端.美学似乎也可以先假定美的存在,作为认识的对象.但这样一来,它就失去了绝对开端的意义,使其整个理论的基础,都将建立在一个脆弱的假定之上.美学不能这样,也不必这样,因为美学是认识的完满活动,而建立其自身于这样的观点之上,即美学是自在自为的,因而自己创造自己,自己提供自己的对象,自己成为自己的对象.所以美学必须从认识自身开始,把认识自身作为绝对的开端.而且这一开端所采取的直接的观点,必须在美学体系的发展过程中,转变成为终点,亦即成为最后的结论.也就是说,开端必就是结尾,结尾必就是开端;开端和结尾都同时隐含在认识自身中.这也就直接证明了认识的整体同一性.事实上也的确如此.在认识一开始的第二节中就讲了认识的基本概念,即认识能把握对象,与对象同一,认识能把握美,与美同一,及至认识的结尾,也就在于证明了认识的基本概念,即认识的确能把握对象,与对象同一,认识的确能把握美,与美同一.所以当美学达到它的结尾时,也就是美学重新达到其起点而回归到它的自身之时,这样看来,美学便好象是一个从自我出发,又自己返回自己的循环,因而美学就没有与别的科学同样意义的起点.所以美学上的起点,只是指美学的主体开始研究而言,才可以这样说,至于美学本身来说却是无所谓的.换句话说,纯粹的认识,我们据以开始的认识,即因其为这一科学的出发点,所以它包含作为对象的美与一个似乎外在的美学主体的认识间的分离,必须由认识本身加以把握.简言之,通过认识本身的完满活动以达到美的同一,从而自己深入自己,自己满足自己,这就是美学这一科学唯一的目的,工作和目标.