三元论之一统天下

诗云：红楼三元论，一招定乾坤！

红学呼唤统一，先得统一思想。红楼三元论的本旨是依传统哲学为基础，走红学统一的道路。三元论消除了红学分支自传说{自叙性质}与政治说的对立矛盾，融汇了各家的研究成果。

红楼梦的多面性

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鲁迅先生评价红楼梦：谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。确实，这是红楼梦所展示给读者的客观事实。我们必须承认这一事实的客观存在。
我们认识一个事物的过程，实际上是在不断的总结和不断的自我批判中进行的。 新旧红学的学术分支很多，所涉及的范围非常广阔。但各学术分支各抒己见，尽力完善自家学说，从而形成了如今红学的各个学术分支，互不相容，各执一词的局面。形成这一局面的根本原因是我们没有把传统哲学作为研究《红楼梦》的基础。为什么呢？因为作者不但用传统哲学创造了《红楼梦》的人物，还用传统哲学阴阳五行构架了《红楼梦》的结构！红楼梦的多面性就是这种结构的具体表现。作者把顽石放在开宗明义的位置。实是以‘石’写实，借‘石’之谐音，明写现实；与‘太虚幻境’相对，达到‘虚实’相应的效果！顽石无才【静】与神瑛侍者【动】结合化通灵宝玉、贾宝玉实是‘动静结合’。我们知道“虚实”就是阴阳关系，。静极思动，实际上反映出的是阴阳的相互转换。作者又言甄士隐去、假语村言，再以贾瑞引出“两面皆可照人,镜把上面錾着"风月宝鉴"”，红楼梦既然有正反两面，那很显然此正反两面，就是阴阳关系啦，一面是甄士隐去的现实社会、一面是假语村言的虚情假意{带有自叙性质}！甲戌本：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”我们注意到红楼梦一共由五个书名，这实际上是五行之理！正反两面是红楼梦阴阳两仪，它们是如何转化的呢？当然是通过金木水火土五行之理啦！石头记、情僧录、红楼梦、风月宝鉴、金陵十二钗，这就是五行土、火、木、水、金，这实际上是作者一种哲学五行的构架。先有金陵十二钗{金化水}成风月宝鉴{水生木}又成红楼梦{木生火}再形成情僧录{火生土}最后成了石头记。
阐述这些理论的目的，我实际上是想让当今的红学研究者明白，红楼梦是传统哲学阴阳五行的结构。由于我们根据自己的需要而阐述出的不同的红学理论，是有可能统一的，这就是理论基础。

给刘心武一个有力的注脚

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一，甄士隐名费 ，
1.那麽“士隐”与“费”就是并列关系且是同一指代
2.“士隐”---事隐；“费”脂批：废
3.由此得出，甄士隐隐的是什么事呢？真废！
结论：甄士隐{指示性人物}与贾赦是一个人二者暗喻康熙朝废太子胤礽，贾琏暗喻废太子胤礽的儿子弘皙。
4.作者说甄士隐做白日梦与通灵宝玉【传国玉玺】有一面之缘----险急！
二，贾敷、贾敬，贾赦、贾政
老大贾敷、贾赦去‘贾’字是“敷、赦”
老二贾敬、贾政去‘贾’字是“敬、政”
这说明“敬、政”是“敷、赦”，射覆关系！
1. 雍“正”（中国清朝皇帝在位1722—1735年）姓爱新觉罗，名胤禛，满族，庙号世宗，
2.谥号“敬”天昌运立中体正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝
结论：敬政暗喻雍正
1.贾敬“如今一味好道”喻雍正好道
2.贾敬死金丹喻雍正死金丹
3.从贾宝玉降生到魇魔法即【第一回至第二十五回】共十三年的时间，暗喻雍正在位十三年。
4.贾政闲征《姽婳词》暗喻“吕四娘刺杀雍正的传说”。为何吕四娘改姓林呢？不是有“绿林”好汉一说吗！
三，真假宝玉
作者明言两宝玉一假一真{阴阳关系}，可见贾宝玉不是暗喻作者，他与贾珍暗喻乾隆【1.贾珍喻乾隆的实际年龄等，{例如：作者言贾珍与可卿的暧昧关系，是批乾隆淫奢}；2.贾宝玉是从“时间段”上喻乾隆被立为太子后】。甄宝玉暗喻南明政权。贾宝玉在贾府【宁荣】玉字辈中排行是四，暗合乾隆。

给潘重归一个有力的注脚

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红学前辈潘重归先生提出《红楼梦》是一部民族血泪史。我用传统哲学“五行与朝代更替”校正了他的学说。作者实际上是让通灵宝玉在中国的历史长河中走了一圈。

贾母是‘史’----春秋！贾政是喻‘假政’一家之政，贾宝玉暗喻皇帝，通灵宝玉暗喻传国玉玺。秦可卿代表秦朝；黛玉代表宋朝{南宋}；宝钗代表金朝{与南宋并立}；元春代表元朝{元迎探惜加宝钗又暗喻五胡}妙玉代表明朝；湘云代表清朝。这一切都在‘史’中。贾政是‘一家之政’， 明末清初的思想家，已有了这种觉悟！秦可卿之父秦【情】孽，秦始皇难道不是孽情所生吗？书中秦可卿正是情之始！且传国玉玺是始皇所制！请看元春的判词前有：‘只见画着一张弓,弓上挂着香橼’大漠射雕不是元的本色！ 另外，元朝修筑北京，与书中因元春而起大观园绝似！湘云的丫鬟叫翠缕，是应前人诗云：柳带“清风”翠缕长。清朝五行是水德，湘云五行是水。湘云与妙玉的矛盾代表明清之间的矛盾，由于《红楼梦》未完成无法窥见，贾府与江南甄家的关系将是这一矛盾具体体现。

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综上所述，我们得出：
正面：言情{带有自叙性质}
反面：
1.《石头记》是的汉族政权与少数民族政权的斗争。
2.清康熙皇子内部争夺皇权的斗争【统治阶级的内部矛盾】
3.明清之间的斗争{贾府与甄府的矛盾}
在《红楼梦》中作者如实的反映了当时的这一矛盾。例如：1.板儿青儿{作者用刘姥姥喻汉族，【西汉、东汉不都是刘姓吗！】她的子孙都是汉民可不就“反清”吗。“板青”如何变成“反清”的呢？“板”有“木”旁，“清”有“水”旁，这是五行“水生木”。2.王成，王狗儿一家的名字中无辈分，说明了什么？去“王”字是“成狗”，说明当时汉人到了如此境地，成狗了都！反映出当时民族矛盾相当尖锐。王成，王狗儿也可以理解成“王成狗”，也就是说汉王都变成狗了，何况汉族平民百姓了。


红楼三元论结论

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三元论肯定了《红楼梦》在文学上的艺术成就。我们可以把红楼梦概括成“一块顽石两种选择三位一体”。

作者用一块顽石的经历把人生与社会存在的意义，上升到传统哲学的高度。顽石无才积极入世，却与贾宝玉共同迷失在现实社会中。在他们身上我们看到的是太多太多的社会属性的标示，而他们的自然属性，如天生的同情、怜爱、追求本我、崇尚自然的精神等却被无情的扼杀。因此，作者设计了两种选择，木石前盟{自然属性的表达}和金玉良缘{社会属性的表达}，既是让宝玉选择，也是让读者选择。作者用三位一体的思想，把家事国事天下事都柔和在一部《红楼梦》中，是作者以传统哲学的眼光去看他所生活的社会的反映，对当时的社会抱有一种全面批判的态度！