《增壹阿含经》学记

能海上师　撰

（连载）

　　增一阿含经学记五十卷

　　五十二品

　　苻秦三藏昙摩难提译

　　比丘能海学抄及记
　

　　卷三

　　弟子品第四 贤圣声闻比丘一百

　　比丘尼品第五 尼众五十

　　清信士品第六 优婆塞四十

　　清信女品第七 优婆斯三十
　　此诸贤圣，悉广说于后。以此常念，成为自身法随法行之法印也。

　　阿须伦品第八 有十经
　　第一经：略义。阿须伦（阿修罗）能变大身障日月，而不敢触摩日月，亦不能损坏日月光明，终则愁忧，自退，此以喻显比丘不近六情，得佛威光护被，修行终无患害，魔王自退。
　　又修行进道，不能全无魔障，了知此意，更念信施，行力自壮，不为魔伏，而能治彼。
此品有十经，皆是专念佛德，修行成满信功德力，随信行道。
　　经云：如是诸比丘，弊魔波旬，恒在汝后，求其方便，坏败善根，波旬便化极妙奇异色声香味细滑之法，欲恼乱诸比丘意。波旬作是念：我当会遇得比丘眼便，亦当得耳鼻舌身意之便。尔时比丘虽见极妙六情之法，心不染著。尔时弊魔波旬，便怀愁忧，即退而去。所以然者，多萨阿竭阿罗诃威力所致。何以故，诸比丘不近色声香味细滑法。
　　有云：随信行人，是钝根。随法行人，是利根。
　　随信行者，以信为先。由信生法，有信无法。
　　实则根之利钝，不全依一法而定。随法行者，依法为先，必须依法成信，有法无信，必定退转无功。二足互用，则能快速通行。
　　复次，信、法是缘，主因是行，若无行力，皆属虚伪。云何为行，端身正念，观佛相好，佛出世间，多人饶益，普利有情，自亦蒙福，专精缘念，归依于佛，求佛护念，持戒增定，得无漏慧。
　　第二经：如来出现于世，多饶益人，安隐众生，愍世群萌，欲使天人护其福祐。云何多饶益人耶。人能具足受持别解脱戒，堪忍难行苦行，利他心强，忍苦行慈故，是故如来多所教益，应当随学。
　　第三经：观如来出现世间，便有正法、二谛、三解脱门、四谛真法、五根、六邪见灭、七觉意、贤圣八品道、九众生居、如来十力、十一慈心解脱，应随如来，作如是学。（此显世俗正法也）
　　第四经：观如来出现世间，便有智慧光明出现于世，智慧者，三智、十智、尽智、无生智等。光明者，从定智生，能起诸通诸明，成智成德。（此显胜义正法也）
　　第五经：佛出世间，无明大冥便自消灭，尔时凡愚之士，为此无明所见缠结，生死五趣，如实不知，周旋往来，今世后世，从劫至劫，无有解己，如佛出世，则便有人，依于二种正法，修行成道证果，世间便有教授教诫，正法法行存在。
　　第六经：如来出世，便有卅七道品出现世间，从四意止乃至八正道，二种正法者，规矩方元也。卅七道品者，方便善巧，次第相互相生之关联也，是引导必知之次第作用也。
　　第七经：若佛没尽于世，人民之类多怀愁忧，天及人类，普失廕覆，卅七道品，亦复没尽，世间法慧饥馑。
　　第八经：补救法慧饥馑，唯有信戒闻施，智慧如月盛满，普照一切。
　　第九经：正法不缺，诸天及人皆悉炽盛，三恶众生，便自减少，是故当信向于佛。
　　第十经：总观如来出现世间，无与等者，不可模则，独步无侣，无有俦区，诸天人民，无能及者，信戒闻施智慧皆悉具足，如来教化世间三示导力，信是关钥，得则开示，了解学道修行致果之路。
　　复次，此品十经，总显修信行法，观如来功德。
　　一者，不畏魔障
　　二者，佛世难逢
　　三者，难闻正法
　　四者，胜义正法
　　五者，教授导引
　　六者，道品法次
　　七者，正法饥馑
　　八者，补救精信
　　九者，以信除馑
　　十者，观法成修
　　此之十经，以次合定精修，养成信念，任修何法，随信得入，无诸难障，自趣深道，得佛护念故。

　
(摘自多宝讲寺通讯总第六十七期)

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