生命究竟来自哪里？
（关于“上天和上帝”的对话）
作者：张工
发表“上天和上帝”一文后，收到了众多网民的咨问：上天和上帝是不是和人一样的生命？生命的最初究竟来自哪里？
类似这样的问题，各宗教、科学论战了几千年，至今并没有统一的认识，人们都根据自己的知识，信仰选择相应的答案，也就是说，谁都坚持自己的看法，谁也拿不出使各方信服的证据。
今天的对话还是这样，不过，笔者以为将这些问题摆出来，供大家思考分析，还是具有积极的意义的，到未来的哪一天，当这个问题有结论的时候，恐怕也是万教归一、科学和宗教放下对仗的时候了。
现代自然科学对生命起源的解释可说是多种多样，因为所有的解释都是建立在臆测和假说的基础之上，故而引起了很多的争议。
如自然发生说，认为生物可以随时由非生物产生，或者由另一些截然不同的物体产生。
化学起源说，认为地球上的生命是在地球温度逐步下降以后，在极其漫长的时间内，由非生命物质经过极其复杂的化学过程，一步一步地演变而成的。
宇宙生命泛生说，认为地球上最初的生命来自宇宙间的其他星球，即“地上生命，天外飞来”。
生命宇生说，认为地球上最早的生命或构成生命的有机物，来自于其他宇宙星球或星际尘埃。
其中化学起源说伴随着达尔文“物种起源”一书的问世，成为被广大学者普遍接受的生命起源假说,即生物进化论。不过进化论在过去100多年来对人类在哲学、伦理学、社会学造成了极大的负面影响，成为上两个世纪种族主义，侵略扩张的“理论基础”。而且进化论的很多似是而非的结论是经不起推敲的，随着考古学、分子生物学和其它生物学研究的進展，进化论的谬误也逐渐被揭示出来。
近年还出现了叫“大爆炸”理论，认为整个宇宙是从一个点“砰”爆炸出来的，那个点翻译成中文叫“奇点”，是个数学点，用显微镜是看不见的。它不是一个真实存在的点，乃是数学上假设的一个点，（另一种观点：这个点比一个灰尘还小数百亿倍）实际上就是无，砰地一爆，爆出个这么大的宇宙来。时间、空间、物质、能量，包括人的生命，情感，意志﹑爱情﹑婚姻，全在里面，无中生有。近代物理学还揭示了，盲目的作用力，随机的概率决定了宇宙万事万物，甚至包括宇宙本身。
随着量子力学的发展，又发现我们宇宙还没有出现之前，它的结构、秩序、规律，都已经存在了。2001年，十几个国家的科学家，一起发明了一个基因图谱。就是我们人还没有出生的时候，我们还在母胎里，细胞深处的基因里面，已经决定了我们的长相、我们的性格、我们的年龄，甚至到什么时候发什么病，都决定好了。过去曾听古人讲人命天定，现在这么一比较就发现，真是如此，你这个真实的物质的人还没有长成之前，你的密码已经存在了。同样宇宙也是一样。 宇宙还没有出现之前，它的密码已经存在了。这是不是令人深感惊讶！
时间到了2011年，今天的物理学家及天文学家基本可以回答宇宙起源及宇宙的最终命运问题了，只是宇宙起源的详细过程还有一点争议（暴涨理论与宇宙缺陷理论之争），有关于宇宙本质的理论（解释世界）还有好几个（M理论及圈量子力学等），但可以肯定的是 宇宙起源于虚无的真空（量子空间）及宇宙的最终命运是毁灭，这是有大量的数据支持的结论。
生命起源的创造论，即上帝创世说，是基督教的立教之本，基督教认为，宇宙万物（包括人类）都是上帝创造的，首先上帝创造天地，第二创造了各样有生命的动物，第三创造了人。第一种是关乎物理世界的创造，第二种关乎生物世界，第三种是人的世界。关乎这三种宇宙的研究发展，可以分为物理科学，生命科学，及人与社会科学。纯物质构成了一切系统的基础。这样的解释，同时也认定了现代科学也源自于基督教创造论的根源。上帝是万有的创造者，所有的科学都必须归结到基督身上，因为“一切智能知识，都在祂里面藏着。”
创造论否认一切的事物是自然形成的说法。它认为哪怕是正在呼吸的空气，也是需要被创造才得以产生。
基督教认为：上帝乃“自有永有”的神。他永远活在“现在”之中，是无始无终的。严格来说，世上没有任何被造物是可以有“现在”的，我们只可能有过去或将来，因为现在瞬间即逝，根本无从保存。因此，过去与将来，他都能一目了然，所以他能无所不知。
上帝是第一因，是万有的创造者。上帝是绝对真理，在任何地方，对任何人都是一致的。 上帝是永恒，不会因时间、潮流、人的改变、社会的改变而改变。 上帝是实用的，与人生分不开。
我们再来看看佛法对生命起源的解释。佛教不相信存在宇宙或生命的创造神，也就是说不相信有上帝。生命也非创造新生而是本来就存在，称之为“不生不灭”、无始无终，宇宙也是如此。佛教认为：宇宙的元素是永恒的，生命的元素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是变化与转换规则不灭。“不生不灭”、无始无终就是永恒，这永恒的本源是什么呢？佛经里面有好多种说法：自性、佛性、法界、真如、如来藏、诸法实相等等。因为这本源是无始无终的，所以追寻第一因是豪无意义的。
宇宙从哪里来？生命从哪里来？佛告诉我们，宇宙跟生命都是自性变现出来，如华严经云：“无不从此法界流，无不归还此法界”，佛教的唯识宗还有：“三界唯心，万法唯识”（八椤伽经），说有情界、国土、山河、大地、器世间都是众生自心所造、所变现。
佛教中还有一种观点认为:在这个没有佛、没有众生、没有轮回、没有解脱、没有山河大地、没有任何星球、没有时间概念、没有东南西北上下等方位的，非常宁静的空间中，只存在着如来藏的光明。
如来藏的光明是佛的境界，已经超越了凡夫感官思惟的范围，无论说如来藏的光明是有还是没有，都同样不能如实地表述如来藏的本体。但以我们的语言来描绘如来藏，就只能说它是光明，因为它一尘不染、清明纯净，不存在任何污垢、烦恼与执着。因此，我们可以说，生命的起源是如来藏，物种的起源也是如来藏。众生的第一个念头，产生于如来藏光明的境界。
以上介绍的是三大类目前最为典型的探寻生命起源的论述。下面笔者以自己所掌握的学识作一些评判，希望引起不同意见的反响。
科学对生命的探索是最为活跃，从产生多样的论述可以看出，尽管所有的看法只是臆测和假说，并有很多争议，却无法阻挡任何追求真理的步伐。宗教界有相当一部分意见认为处于三维空间的科学根本就无法找到真相，这样的看法太有失偏颇。一些科学家不认同宗教的看法，私自却花费大量的时间专研宗教的经典理论，比如用全息理论来证实佛家“幻海”说：“宇宙只是一个幻象，世界是意识的投影。”对诸天世界（多维世界）的探索；对反物质空间的研究；对灵魂的研究；对时空的研究等等，一刻都未停止过。创新的想法也层出不穷，如“大爆炸”理论，和宗教的“真如”，“道”思想就十分相近。
科学认为生命体的最根本特征是自组织的，不是被制造的。现代科技使人类拥有了非凡的制造能力，但却对更多的生命问题无能为力，原因也在于生命是自组织的而不是被制造的，制造能力再大也无能为力。
科学虽然不承认上帝创造人，但要拿出强有力的证据，证明上帝、神不存在，它又感到十分的困惑。如大科学家爱因斯坦，遇到许多无法解释的自然现象，也归咎于神迹。美国文理研究院院长魏斯可夫认为：从不会思想的原子借着偶然进化成为具有聪明智能，生发出有思想的生灵，的确需要一个大神迹。
有人曾列出很长一串科学家的名册，证明她们信上帝，信基督。其实在西方那个时代，几乎人人相信上帝，相信圣经。即使这样，也并没有改变科学家们探索生命起源的种种奥秘。
和科学孜孜不倦追求真相，不断翻新的见解所不同的，是我们的宗教，所有的论点都是二千多年前宗师所指出的，一成不变。当然，宗教的解释是“真理不容置疑”和“真理的永久不变性”。
真是不容置疑吗？
基督教的上帝创造论和佛教的真如变现论，差别在上帝和真如是不是同一回事，笔者在“上天和上帝”一文中已作分析：最大区别是真如没有位格或说品格（神性的生命），因此就有了佛教的无神论和基督教的有神论说法。
基督教认为上帝是第一因，曾有人再质问，上帝创造世界，上帝又是谁创造的呢？既然是第一因，就不会被创造。
佛陀认为永远无法找到第一因，因为本来就没有开始，也不会结束。所谓寻找“先有鸡还是先有蛋”答案是没有意义的。
佛法的缘起理论，其最大特点就是否定了世界存在第一因。世界由因缘的相互作用而构成，是相互依赖的，这是典型的相对论。
基、佛二者都认为上帝和真如是绝对真理、（佛家称绝对真谛）是永恒、是“自有永有”、是“不生不灭”。这样问题就来了，首先，绝对真理、永恒的解释是不变，就是第一因，其次，既然不变，如如不动，又如何创造，如何变现宇宙和生命，宇宙和生命必须在变化中才能产生。最后，第一因是绝对的一，是中性的或者说是空性的，不存在相对论中的什么善与恶，精神和物质，任何东西到了这层面，就成空和无，因此也不存在佛的境界。
如此认为，认可创造和变现，我们现在所认定的上帝和真如的永恒、真理，归根结底还是相对的，所谓追求最高理想和达到绝对真理，永远是我们“永远的目标！”连近代的物理学家都认为：“一定程度上说，永生就意味着人类的末日来临。”（探索杂志）
亚里士多德提出的“第一因”概念：“即自己不动，而推动一切的那个原推动者。”上帝是永恒不动的，又如何去推动一切呢？
佛法不承认有第一因，而对真如的注解全然又是永恒、如如不动的，这和上帝又有什么区别呢？
笔者认为：当宗教徒在信仰过程中看到佛菩萨，看到天使时，那是你意识的投影，是你个人幻觉的创造，当把她变现为集体看到时，那就是神通或神迹，也就是世人所称的特异功能，一部分人和高层次的生命可以做到这一点。当要把投影变现为物质性的东西时，就要借助于全体众生的意识，即所有层次生命的意识，司职这一功能的，就是上帝和真如。
如此而言，上帝和真如,还有那个“奇点”，只不过是一个超越宇宙、不可思议的“东西”而已。
据探索频道网站2011年7月8日报导，天文学家在研究超过 15,000个星系发现，宇宙有转轴，宇宙从一开始就旋转并保留了异常强烈的旋转。这样的旋转宇宙目前没有任何理论可以解释。这或许暗示我们现在能观察到的宇宙只是更大宇宙，更均匀宇宙的一小部分。
宇宙之外还有宇宙，预测是核天相连,宇宙间的联系是通过微观联系的,这是物理学家李政道的观点。
显然，上帝和真如不应该是第一因。可以说理智在解释第一因时是无能为力的，但是我们的更高意识对理智所无能为力的东西是可以觉察得到的。因为理智不能在没有前因的状况下来自己构想出一个原因，它不能领悟不存在的事物。就像盲人不能想象和理解色彩是什么，但是色彩确实是存在的。深海底的鱼儿不能想象陆地上的事物，但是这些事物仍旧存在。一个人如果没有见过也没有尝过任何甜的东西，在他的意识里也就不会对糖产生意识上的理解。这些都是一种经历，没有这些东西什么事情都不能理解。人类的理智如果能认识到自己的局限性，就能在自己的知识领域中作出正确的决定。当我们遇到自己的智力领域范围之外的事情时，会发现我们拥有更高层次的意识，这样我们就可以利用这些意识了。
让科学去寻找第一因吧，借此我们才能充分得到它的经历和过程。其实大家都很清楚，我们现在所享受到的生命的延长和天涯诺比邻的切切私语，不正是拜托科学家们顽固不化的探索吗？把握人类前进的方向就行，对目标的清晰与否不必拘泥，数千年来，就是这样，我们得以从原始丛林走向了现代社会！
2011.8.18日