对宗教的新诠释
作者：张工
宗教,作为人类文化的本体，人类社会特有的精神运动，社会意识形态，几乎大都数人都把它作为一种心灵的寄托，精神的支柱。可是，当进一步要求阐述宗教的具体定义时，却发现冒出了五花八门的结论，不知取何种才好，怀疑者不妨用“百度”搜索一下即知。实际情况就是如此，宗教在不同的文化背景中，存在不同的含义，因而对宗教的诠释可达数十种。其中有的差异非常大，如西方社会对宗教的定义大都有信仰上帝、上帝是创始主这一款，造成某些宗教人士否认佛教是宗教，因为佛教不信上帝是创始主。尽管说法种种，不过仍然可以找出许多比较普遍一致的相同点，如所有宗教都有创始人及膜拜对象（被称为教主）；所有宗教都向人们解释世界和人的生命本质，并通过体察现实人生的苦、罪等根本缺陷，引导人们掌握改变的方法；所有宗教都要通过信仰、祈祷、修行等宗教意识和宗教行为通向超越现实人生的理想境界；所有宗教都要借助世俗社会的组织、权力和文化设施等各种手段，建立各种形态的宗教组织和宗教教义；所有宗教都相信在物质世界以外有灵性生命的存在，相信灵性生命存在不同的层次，有低层次的鬼魂以及高层次的神。
宗教把“对神的信仰”作为一切宗教的根本。“神”在各宗教有不同的表达方式，像佛教中的佛菩萨，道教中的神仙，基督教中的上帝和神，伊斯兰教中的真主等等。
在日常生活中，和宗教经常发生纠葛的非科学莫属了，有时甚至还会发生严重的对立。究其原因，二者所研讨、阐述的往往是同一个对象，如对宇宙、世界、生命的起源看法，对精神、物质关系的看法等等，观点不一致，就会发生矛盾，引起纷争。这种现象从另一个方面来看，说明宗教与科学本身就是二个非常相似的体系。什么是科学，“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。“可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。”如把上述解释中“科学”二字改为宗教，可以同样说得通。难怪有一些人就坚持说：宗教就是科学，它们之间的矛盾是观点之争。
其实作为意识形态的产物，思维性学说，本来就是很容易互相串门的。就拿一个政党组织来说，属典型的政治范畴，现在把它和宗教比较，也并不看出有太大的差别：它们都有最终的目标（人类的解放和解脱），有创始人，有信仰，这个讲主义那个说经文，这个讲纪律那个说戒律，这个宣誓那个起信，这个为人民那个为众生，这个崇拜人神那个崇拜天神，连忠字舞和膜拜的意义都如同一辙……如果一定要找出不同处，那就是搞政治的多谎言多欺骗，哪一天宗教也走到走一步，二者就彻底是一回事了。
在中世纪时，世界上有许多国家都采取政教合一的制度，国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑，直接掌握国家政权；设立单一的宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰其他宗教或不信仰宗教的自由，否则会被认为是“异教徒”而遭到迫害。这种情况在现实世界并没有彻底地消失。
问题的根结在哪里？政党是物质社会发展到一定程度的产物，是特定团体的核心维护力量，这个产物的开始实际也是源于宗教的形态。
现时社会掌握控制力量的是世俗王权，如目前中华人民共和国所认定的宗教必须以爱国为思想教条之一，加之配套的一系列“坚持四项基本原则”，“唱红歌”和一些领导随时认定的“规矩”等等，最后的结果必然是宗教世俗组织化，否则吃饭就会成为大问题。如果和社会再更多地同化些，想吃好一点，就是宗教产业化，让财神菩萨开路，僧人成为僧工，工资月月打到银行卡上，有的主持被称呼“老板”，还挺得意呢。政党和宗教的类同化，主因是宗教被王权所挟持，渐离原旨教义，走上还俗之路的结果。
可能我们根本无可非议宗教的演变，实际上整个社会都在变，拿笔者家庭为例，在最近的数十年里笔者的地位从老一走到了老四，现在的老一是小外孙，老二是女儿……，家里积蓄了一点钱买保险，老伴给女儿买，给小外孙买，老的就没考虑的份，理由是现在家家户户信这么做，这就奇了怪了，老的有保险，未来小的才能减轻负担，才是真正利在小的。所以佛家有句话说，世间人做事往往是颠倒的。记得以前科学家对佛家的评定，认为佛家的世界观是消极悲观的。最近的科学家通过量子力学分析，发现宇宙是虚无的，是意识的一种幻想，突然觉得人生在世如同游戏，真没意思！科学家们也颠倒了，成了悲观家了。等到世间的个别颠倒发展到了普遍颠倒的时候，也就是末法时代在眼前了。
现代宗教需要挽救，或者说正本清源。笔者认为首先应该给宗教有个适用于各种文化背景的定义，给宗教一个新诠释：“关注灵性生命的成长，信仰和崇拜高级层次的灵性生命。”所谓高级层次的灵性生命，你可以把她称呼为佛菩萨、神、天使等都行，也就是上面所述到的“神”的概念。
新诠释的宗教,必须是一种人类超前的意识形态。宗教的宇宙、生命观将是现代科学前瞻性的学说，宗教将成为人类启蒙的先驱，驾驶在人类的高处，即先行一步的地位，凡事首先要考虑以人类的共享为出发点，做不到这些，宗教就必然会受现代政治所束缚，被现代政治所奴役，所谓的宗教只不过是政党的代名词而已，这就和在世俗泥潭里打滚的各类组织团体没多大差别了。
灵性生命才是人类生命的本体，我们所见的肉体生命只不过是人来到地球以后物质化的表现，是为了适应地球低层次的生活方式，根据业力因素到地球进行改造式的学习，佛教上称为“轮回”。既然是改造，说明人是负有原罪的，它的学习环境是苦的。这肉身仿佛就是一副枷锁，解脱枷锁的方法就是通过学习提高灵性生命的层次，不进行灵性生命的改造，只关注于枷锁上的诀窍达到解脱只会带来一时的快感，如同暂时的逃狱，等在后面的是加倍的受苦。因此，奉劝世人，大可不必羡慕那些靠损天损人带来人欲快乐的那种所谓“得意人”、“成功者”。
宗教信仰人士通过修炼赴约的“天堂”、“极乐净土”等等，还是去学习，不过已经是提高式的学习了。
显然，按照上述的解释，人在肉体死亡后就进入灵性生命阶段，灵性生命过程是人类生命的必走之道，宗教强调的是归宿到高级的层次。灵性生命领域并非都是理想之处，魔鬼的宫殿，永火的地狱也属灵性领域，那是我们竭力所避免要去的地方。
低层次的灵界，和现时的人类社会没多少差别，争斗、界分、尔虞我诈，等等，是人间精神意识在无形世界的延续。
当我们把宗教的定义归纳到以灵性生命范畴为主时，应该说并不是什么创新，而是对现实宗教的一种纠偏或者说是一种生命向原点的回归，真正的宗教本来就是如此。我们不妨再重申它的意义所在：
一，宗教信仰者必须认可人是肉体生命和灵性生命的组合体。宇宙中除了人类以外，还存在着广泛的其他维次的生命，她们具有和人类完全不同的生命结构组织，可以是物质的，也可以是无形的。其中的高级生命体是人类生命意义上的原始祖先，她们远远地比起人类更接近宇宙的本源。
二，生命的本质是灵性生命。我们通常所说的精神境界，本质上就是一个人的灵性生命境界。境界既是一个人的生命量级的体现，又是一个人的生命的量级；既是一个人的灵性生命质量的体现，又是一个人的灵性生命的质量。可以说，灵性生命就是一种境界，高级生命体就是一种高级境界，她是空灵的，又是真实的。
宇宙维次，无限多样。生命境界，多样无限。生命有别，别于境界。境界变化，生命变化。修求正果，升华境界。
人生之物质追求和权势追求以及生理追求是常态，是可以理解的，但这并不是生命最具意义的追求，具生命本质意义的追求应该是对灵性生命境界的追求。
宗教的作用是引导宗教信仰者率先走在人类演化向上的前沿，她并不像科学那样提供人类物质方面不断地翻新式享受，宗教作益于人类精神境界的提高即灵性生命的升华，目标也是如此，而宗教修炼是达成目标最佳的方法。宗教组织和戒律则是提供修炼大成就的有力保障。
三，当前宗教最迫切的任务是尽可能地向世人展现灵性生命确实存在的可信证据，做到心服口服。并借此因缘使宗教成为专研灵性生命世界的科学体系。通过修炼、实证，融入灵性生命世界，站在生命层次的高处对宇宙的起源，现实世界的存在进行解释。让人类认识到物质世界的局限性，人类世界在宇宙中所处的地位，怎样的生活方式才是人类真正适合的，当前人类的出路在哪里。
四，厌恶一切以国家为界限的政治活动，致力构建以全人类为基础的普世价值体系。宗教既要立足和面向人类社会，引导人类进行精神境界优先的事业，就不可以成为任何不以全人类为标的的利益集团和组织的工具。尽管在现实社会中，类似联合国这样的组织，象征性的意义远远要大于实事性的意义，此时的宗教企图走一条超越国界组织的路简直是天方夜谭，不过，在冷静的思考之下，所以要这么做，难道不就是当年释迦牟尼佛祖，耶稣基督的本意吗？任何无法朝这个方向突破的地方性宗教，自我特色性的宗教，最后的结局就是沦为政治性组织的依附,多一条“红领巾”而已。
高层次的灵性生命没有国界！你用界分的手段研究她，去感悟她，能期望出大成就吗？数千年的时间过去了，人们呼唤的修炼界栋材出之少之又少，难道这不是主要的原因吗？
当然，要这么做，势必要打破眼下一系列混饭吃的模式，宗教产业化更无立足之地。古往今来，一切以“天下大事为己论”，一直宣教世界大同的政治家们，没有理由拒绝做这样的事，因为这不正是你们向人类所灌输的“理想”吗？
世界大同从宗教做起，世界和平从宗教信仰者开始，创建一个精神道德性的联合国。否则，人类自身喋喋不休的纷争将长期存在下去，战争的阴影始终将罩在我们的头上，更可怕的，说不定那一天，人类极可能成为某些不良“外星人”的利用工具，“物以类聚”，宇宙也是如此，以你不干净的腥臭味，招来的就是“苍蝇”，难道不是这样吗？
因此，真正使文明得以形成与发展的生机勃勃的源泉乃是宗教信仰，是“以全人类事业为己论”的信仰文化，没有这一点，人类文化就成了无源之水，无本之木，道德就必然沦丧，文化和社会就必然堕落。
但愿这一厢情愿、异想天开的论点能得到社会良知们的青睐，能引起灵性生命界意念的共鸣,共建人类欣欣向上的共业，提携人类境界的升华，利在人类，利在宇宙大家！
2011.9.29日