和学佛人说佛(一）
（兼说对佛教的理解）
作者：张工
和学佛人说佛，并不表明自己在佛学方面一定有什么过人之处，只是认为在同行之间说行内事，更容易引发互相之间的探讨和学习。
在经过2500多年历史的发展后，今天的佛学，犹如浩瀚的大海，成为人们追求知识，寻找智慧取之不尽，用之不完的宝库。
人之寻求真理和创造了宗教，都是出于内心的恐惧，害怕生活上所避免不了的烦恼和痛苦之纠缠，所以人凭著人类特有的智慧，尽量想法子以便摆脱痛苦，而获得一个永久的解脱。佛教的出发点，就是以寻找解脱之法为主要的目的。释迦牟尼佛陀发挥最高的智慧，思考世间众生的问题，了悟一切缘起和断除无明的真理，并启示人类如何绝对征服苦障的一种实用之道法，也就是我们所称之“佛法”。
今天中国的寺庙，香火空前的旺盛，是否说明信佛的信众多了？是否说明学佛的弟子多了？稍做一些深入的调查，就可以发现，他们中的大多数人是求佛保佑的。求佛不需要掌握深奥的佛学知识，也无须了解磕头膜拜的佛菩萨究竟是怎么保佑他们的。既然抱着求佛的目的，自然要信佛才是，从这个角度推算，信佛者确实是越来越多。但是，不可否认的事实是，她们中的大部分人，求佛仅仅是为了保平安、保发财、保健康，带有浓厚的功利目的。所以，在佛教第一圣地五台山，香火最旺的是规模并不大的五爷财神庙。求佛信众们精通的是如何磕头，怎么点香，佛教的节气，等等。而作为佛法最主要的传承者僧众、佛法师们，竟也乐于从这方面加以引导。眼见现在佛教的商业化气氛是越来越浓了。真正学佛的，即佛法修行人，恐怕还是日渐减少的。广览星罗棋布的新盖庙宇和老庙不断地扩容，年轻和尚已占据了绝对多数的地位，一些享有名气的寺庙，没有大专以上的学历和一定的关系，庙门是不会向你敞开的。和尚们一天紧一天的工作，就是忙着给亡者做超度，忙着给高考的孩子念增智经文，忙着给菩萨过节……，时至今日的观音菩萨，恐怕远远没想到，虔诚的三宝弟子已经在一年里给她安排了三个生日。（出生、出家、成道）
在上海的大寺庙里，和尚们都说忙的不得了，新时代的和尚是执行劳动法的，按月领工资，下班回家，寺庙到时间关门。如何修行不得而知。当然，有人会告诉你，早课、晚课就是修行，做佛事不也是修行？果真如此，那我们的佛经实在没必要搞得那么的复杂。
如果说你是学佛的，但做的是上面那些功夫，本文后面的就不用看了，因为和你基本无关。
佛是什么？佛是大彻大悟的修行人（觉者），也可以说是具有大智慧的人。释迦牟尼佛祖就是这样一个人，她只是人类无数的先知先觉之一，而我们是后知后觉者。佛与我们的不同，不在人格上，地位上的不同，只是在一个“觉”字的不同罢了。佛祖不能像变戏法似的点石成金。她主张“人要怎样收获，就先要怎么栽”，她不能使一棵香蕉树长出苹果来，你若想收获苹果，就要先播下苹果的种子。佛只不过告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是得自己动手。
成佛没有捷径，修行是点滴功夫。“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”
有人认为2500年以来，成佛者就佛陀也，并且佛经上也说过：“一世界无二佛”，我们这个娑婆世界（银河系）除了佛陀，未来就是弥勒佛，不会再有其他佛。其实这里说的佛，和我们上面说的是不同意义的佛。佛有二类，这是我今天所要讲的第一层意思。
人类所了解的佛，最初来自佛教原始经典，是我们人类生活中有历史文字记载的佛，也是我们这个现实世界中具有大智慧的人，需要食五谷，会生病。是人间佛。古往今来，具有大智慧的人，即达到佛境界的人，并不少见，像耶稣、穆罕默德、老子、孔子、印度教和瑜伽行者中的上师，等等，比比皆是，只是属于不同的信仰体系而形成了自己的称呼，称呼不必太计较，那只是一个名相。
实际上我们现在所虔心供奉的佛，基本上已远离人间佛，是以后大乘佛教经典中的佛，按世俗文化说法，被后来的佛教信仰者神格化的佛。有人可能会说，既然是神化，是否有可能是杜撰，莫须有的佛。笔者不认同这样的观点，神化可能出现夸张离奇的行为，不过既然有那么多的人需要这样的佛，那就一定会被我们所创造出来。佛经说过：“三界唯心，万法唯识，一切唯心造”，怎么造，后面我们会详细地说到。也就是说，这样的佛在宇宙天体中是存在的。是宇宙中其它维次世界中的高级生命，在西方宗教中被称为：“神”。她和人间佛有根本性的区别，是神佛。
生命有多种形式，人间佛是人的生命形式，有物质性肉身。在人间是最具有智慧的生命。神佛是高级灵的生命形式，是无形的精神体。在高层次世界中是最具有智慧的生命。
宇宙中所有的生命都有灵的本质，广义地说，万物都是生命，大到宇宙，小到一滴水都是生命，佛祖就说过世间万物都有灵。只不过我们现在所讲的生命仅限于具有思维能力的。
作为无形精神体的生命，生活在三维以上的空间，每个空间的生命，都有自己的使命，有自己的事情要做，只有低层次的灵性生命才有可能和人类发生较多的关系，也就是我们平时称道的鬼魂界和部分天界。我们平时来到寺庙烧香磕头，津津乐道于佛菩萨的保佑，如果你真的感觉到给了你运气和福气，（我有一些做生意的朋友确信这一点）那基本可认为是鬼魂界和天界的灵性生命给予你的护佑，她们和你有缘！这些灵性生命通常被我们称为天神、地仙等等，具有人类所没有的神通，用来帮助人类达到自身能力无法完成的目标。不过她们往往是以信众所喜欢的佛菩萨的形式应化出来，这是因为要满足所求之人的愿望，当你有求于她，她也乐于帮助你，这就是双方的缘分。双方的关系最主要取决于共业中的关联度。烧香，供奉等等都是一种联系的方式。香火特别旺的寺庙，可能善灵多一些，能量大一些，这和信众的人气有关。一些比较敏感的信众，多少会有一些感应。另外，一个寺庙驻留的神灵能量高低，和该寺庙的僧众修炼德行有必定的关联，这一点不再多解释。
可以说，几乎大部分的寺庙基本不会有神佛之灵。神佛有符合她们层次的事要做，有自己的一套生命运行方式，人类和她们的境界层次相差太远。人们经常有说亲眼见到过佛菩萨，可以相信你所说的是真的，不过那只是你意识中的幻觉形象和灵界生命的组合，所以基督教徒看不到古装的佛菩萨，佛教徒看不到鸽子模样的天使。人们所见的神灵，应该说极少才有可能是神佛层次的，她们的模样，完全是你心识的投影，是你亲自给做的化妆。当然，也有运气好的信众确实得到了佛菩萨的加持，如果认为是你所求到的，恐怕更有可能是所求的神灵运用她的能力代请的佛菩萨，这说明你和所求的神灵有很不一般的因缘。
所以说，佛缘不是靠求得来的，佛缘只能靠修炼层次的不断提高而成正比的增加。
神佛只会接触很少数的人类，主要是人间佛层次或修炼界的可造之才，所谓“人以群分，物以类聚”是整个宇宙的规律，因此才有了有规有矩的太阳系；地球和月亮始终保持适当的距离；有了这个世界那个世界，并且每个世界只能一尊佛，因为每个世界都有自己独特的秉性。不同的宗教信仰，决定他们今后生命的方向，这个方向指的就是各自的世界。我们大多数的人类只能和低灵打交道。
佛菩萨生生世世对信众的加持、关照，只是信众们良好的愿望，修炼者所取得的任何成就，其实主要还是要依靠自己，这是人间释迦牟尼佛祖曾反反复复所提到的。主要而不是完全依靠自己，是因为外力的作用毕竟还是存在的。外力作用的存在，是根据你修炼的层次，到达哪个境界，就会有相应的神灵来和你交流，协助你，有的修炼人说有很多的师傅，就是这个道理。
有人会说，寺庙里到处有佛菩萨的法身，一直在护佑我们修行成正果。法身是什么？法身是诸佛菩萨的功德，是一种精神，所以它可以无处不在，永存不朽，它的作用只是鼓励、鞭策，正确运用可以转换成你的力量，却无法替代你做什么事。
神佛只有在特定的情况下，才有可能大面积干涉人类生命的进程，如发生特大的事件，不管是好是坏，后果已经影响到其它生命的空间。可以说，神佛在一定范围内，是有能力主宰人类的。我们不妨进行推理分析。
蚂蚁是个生活在二维世界的动物，一般情况下，和人类相安无事。蚂蚁生活在它自己的天地里，人类也要忙于自己的事情，除非有个别处于玩耍的小孩才去动它。只有在蚂蚁侵犯我们的时候，比如说爬到了饭桌上，我们才会去处理它，这只是一个个案，一旦蚂蚁大面积侵犯人类时，我相信人类就会出现一场消灭蚂蚁的运动，可见人类是有能力主宰蚂蚁的生命历程。
人类和神佛的关系，不就如此吗？恐怕差距只会更大。蚂蚁无法看清人类的世界，因为相处于不同的维次，我们看神佛世界也是如此。
现在我们应该清楚，神佛不干涉人类的生命进程，是因为各有各的事要做，也就是尊重各自的生命意志选择，神佛几乎不可能坐班庙堂替这个或那个去发财，去消灾。神佛维系于人类，主要是对人间佛的培育，在人类中优选可造就的修炼之才，是因为人间是神佛的发源地。一旦人类昏了头，导致核武器乱炸，严重地侵犯到地球的生命，影响到其他层次的生命，只会招来一场“消灭蚂蚁的运动”。历史上曾经发生的高度文明社会的消失，已给了我们前车之鉴。
既然神佛与我们距离那么远，我们为什么还要去信仰、膜拜？何不把把精力放到和其他灵性生命的交流上？
所有生命都存在向上进化的动力，神佛代表一种高境界的生命，自然会成为人类以及其它低级生命的目标。还有另一种说法，我们原本就是高境界生命，因为犯规才来到地球改造，重新再造自然是我们的使命。
我们信仰神佛，因为她是我们的未来，我们虔诚修炼，是因为想返回那个曾经的世界。
按照大乘佛法的修炼几乎极难让常人到达神佛的彼岸，所以创造了西方极乐世界引导你去过渡。同时，藏传佛法则创造了密法，宣布人在今生今世可以即身成佛。所有的目的都是为了方便让学佛人能完成成佛的梦想。
佛经上说：“诸佛世尊皆出人间，非由天而得也”。这段话的意思，所有神佛都来自于人间，都需要取得人间的“毕业证书”。我们是否可以理解为：人间佛是神佛的预演，或者说预备队，人间佛涅槃以后，其灵性生命就是神佛，因为本来就具备了“佛的境界”。而净土法门则提供了这样一种方便，在人间达不到佛的标准时，可以到西方净土继续去深造。西方净土是培育佛的学校。
基督教主耶稣说过：“若不借着我，没有人能到父那里去”，看来也是这个理。
佛教是一种以智慧、科学理性等知识为根据的宗教，它的最终目的，是消灭痛苦和烦恼的根源。当佛陀了悟成道时，曾在菩提树下自语：“大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”意思是说，一切众生都有佛性，都能成佛，但甚少人能证得正果，这是因为被无明障蔽了佛性。
这里的众生应该指的是人。“古尊宿语录”有说“人性就是佛性，万事万物都随人性而生灭。”动物虽然也归众生，但它要修成佛，必须先迈入人之门，具有人性样的佛性。笔者曾看过一篇文章，说某些外星人想修佛，就千方百计转世为人，因为他们没有地球人这样的佛性。所以有“人身难得，佛法难闻，”能得到人身又遇到佛法就更难。我们现在这样的机遇，一定得好好地珍惜啊！
只有人，走人间道，才可以修成佛。神佛是出世的境界，但必须经过入世的修炼才可到达，也就是说，要具备人间修行的成就，它需要两个条件，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。
就智慧资粮而言，我们可以通过定、慧的修持来积累，而福德资粮的积累，却必须以众生为助缘而获得。佛经中说两种资粮，如同车的两个轮子一样，缺一不可，所以修行不是将自己封闭在黑屋子里，就可以完成的。在菩萨行的六度中，要求我们通过对他人行布施，自身持戒清净，能在人群中修忍辱，来培植我们的福德资粮。
对此，佛教特别强调修行人与众生的关系，成就佛果与利益众生的关系，“普贤行愿品”云：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨花果。”本着这一理念，修行绝不是无视身边众生的存在，它必须是以利益众生，作为自己修行的前提，这才是学佛人的正确修行宗旨。
学佛人除了自身用功修行外，应该学会关爱身边的人，不能因自我修行，而淡漠了他人。
我们决不可将人间佛和神佛混为一谈，这是二个世界的智慧。人间佛的释迦牟尼晚年食之有毒的菌菇而涅槃。神佛的释迦牟尼是大医王，是无所不知、无所不能的万能神通觉者。到达人间佛的境界并不是遥不可及的事情，千万不要小看了自己，更不能分不清界限而迷失自己。神佛只是人间佛的必然，对修炼人来说，她们完全是一个方向，别无二致，做好人事才是我们的首先，解脱我们肉身外衣的人间佛即来到了神佛的彼岸！ （待续）
2011.10.20日
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