和学佛人说佛(二）
（兼说对佛教的理解）
作者：张工
宇宙到处存在生命，人类看到的石头，可能在另外一种未知形式的空间中就是一种生命，认为它不是生命，是因为它没有人类那样的思维,为什么它不可能是以非人类那样的方式表达它的生命呢？在一个相对性的宇宙里，没有绝对的空，我们眼见的虚空，其实是一物套一物地充满了所有的空间，没完没了，笔者深信其中有无数人类尚未掌握的“粒子”，如果让你穷尽世界就会变得毫无意义。现代科学家自以为是的见解，常令高深的修行者暗暗发笑。佛祖说过：一粒沙子里还有三千世界呢。物理学家当然不会认同，因为他们到了夸克再也进行不下去了。前不久报载发现了超光速的中子，质疑声漫山遍野，这个实验不一定肯定准确，不过根据佛教的宇宙观，“其大无外，其小无内”的原理，速度也是如此，只有更快的，没有最快的，超光速，超超光速，只是凭人类现有手段无法找到而已。既然有无限的天体（距离），就一定有无限的速度。所谓最初的，最大的，最小的，最快的，宇宙的初源，那是不可思议的第一因。人类科学家们一直以孜孜不倦的精神企图搞清这宇宙的初源，近年突然发现到达这一目标的后怕，因为当你走到这一步，彻底摆脱了轮回，我们所有的生命就完全光光了。这就是顶点绝伦的“美好”，世俗的“共产主义”也是顶点绝伦的“美好”，现在呢？同样的问题在西方宗教界也发生过。在1981年宇宙学大会上，教皇警告物理学家要防止对宇宙是如何或为什么开始的问题挖掘太深，说这完全是神学家的事情。“任何关于世界起源的科学假说，例如原始原子的假说，并未解决有关宇宙起源的问题。科学单靠自身无法解决这一问题；这需要超越物理学和天体物理学的知识，尤其需要来自上帝启示的知识。”教皇约翰保罗二世说，现代宇宙学并没有错，他甚至也相信大爆炸的思想也许有些道理。但要在大爆炸处划出一条界线，宇宙学家不应超越它。当时的霍金回忆道：“教皇告诉我们，在大爆炸之后的宇宙演化是可以研究的，但不应该去过问大爆炸本身，因为那是创生的时刻，因而是上帝的事务。”
现在的科学家很难接受超光速的存在，因为这将改变已既定的许多观念，甚至冒出许许多多的未知，其实无须担心，任何一项新事物的出现，都有它的内在因缘关系，都会伴随出现一系列新的发现，它很可能推动的是一个划时代的进步。
我们很难理解，如果没有第一因，世界如何存在呢？但是，更难理解的是：第一因是如何成为存在的开端？
根据佛陀的看法，为生命或事物寻求第一因，是一件不可思议的事。根据一般的经验：因变为果，果变为因，在因果循环中，要找到什么是第一因，是一件不可思议的事。所以，有关生命的缘起，佛陀这么说：“在生死轮回中，没有可以被认定的目标，人被愚痴所阻挠，被贪欲所束缚，人的开始是不可知的。”
当我们不再去寻求第一因的时候，便进入到了一个相对论的世界。这时，鸡生蛋或蛋孵鸡都可以成为正确的答案。相应到宇宙天体、人类空间，我们就可以这么说：“宇宙是因为人类的存在而存在，是人类意识的投影（创造）。相反的说法同样成立，人类是因为宇宙的存在而存在，宇宙创造了人类意识。”这里也可把个体和宇宙作为统一的相对体解说，宇宙是因为我的存在而存在，当我死亡后，宇宙也没有了。这些都是佛法唯识论的观点，而佛法的中观论是不同意这样的结论的，中观认为不管你死与不死，宇宙是客观存在的，哲学唯物论是这样的观点，过去科学家也是这样的观点。而现在的科学家已经站在了唯识论的一边。
了解和明白第一因、相对论对我们的修炼有很重要的意义。
第一因实际也是修炼人的终极目标，即绝对真理、绝对实相、终极涅槃，是一件不可思议的事，无意义的追求，是世间以外的事情。你可以知道它是终极目标，却不可执意去追求它。佛法教导我们：“绝对真谛(真理）就是世间没有什么是绝对的，一切都是相对的、缘起的、无恒的，里里外外没有什么‘自我’、‘灵魂’或‘我’那样永恒不变的、永久的或绝对的实体。这就是绝对真谛。” 相对就是互为因果，就是轮回，就是圆。地球是圆的，银河系是圆的，宇宙也是圆的，圆就是轮回。超越六道轮回，只不过是进入更高层次的轮回，如佛的轮回。佛陀说过：“万佛以涅槃为极乐”。这里的涅槃指的是轮回的超越而不是轮回的结束。龙树菩萨清清楚楚地说过：“轮回与涅槃没有什么不同，涅槃与轮回没有什么不同。”
相对论告诉我们宇宙和人类是互为创造,互为存在的，同样，基督教的上帝创造了人，上帝也是人创造出来的，没有人，谁会知道有上帝。因此，相对的一切都是虚幻的，不真实的。
佛法要求我们做的修炼也好，禅也好，冥想也好，都是一种静观洞察的手段，目的就是拨开虚幻见实相，从不真实的迈向真实的。应佛所说的话：在六尺之躯当中，存在着世界。而当你看清了六尺之躯的本质，你即刻就超越于世界之上。
佛陀早就在两千多年以前，就已经看到了人性的真相，所以在那个时候就开始提醒我们：“不要颠倒梦想，不要本末倒置。”我们平时所见之人，争名夺利，痛苦烦恼，醉生梦死等等，按佛法的定义：身体的本质是“无常、苦、无我”，都是虚幻的，人性的真相是佛性，人人都可以成佛，只要你放弃那些虚幻的东西就行。放弃就是解脱。可是，又有多少人愿意放弃呢？不光不放弃，还在求佛保佑，获取更多的名和利呢。也因为这个原因，从古至今成佛的人，除了佛陀跟少数高僧、圣贤之外，几乎没有人能够达成的，原因就是因为它太难办到了。
意识的想象力无穷无尽，它创造和构成了千奇百怪、色彩缤纷的宇宙世界。我们可以想象生命中的单颗细胞经放大亿万倍后，里面呈现的是否和地球人类那般的快乐、痛苦、战争、和平。我们始终研究不透的宇宙为什么就不可能是更大物体中的一个器官，一个细胞呢？皆有可能啊！佛教的华严经有“一即一切，一切即一”经句，科学家的全息理论也证明了这一点。量子力学可以通过对微观粒子的研究，来推算出天体的演化，一旦人类科技达到突破性的发展后，就完全有可能通过对人体自身的研究，来窥测宇宙的秘密，来证实外星生命的存在。“要知方外事，请向心内求”。二千年前的佛教说到：“三界唯心，万法唯识，一切唯心造”，以及“华严经”所说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。意识心包含了一切，里面有你所想知的一切，有你永远研究不完的课题。
意识是如何创造世界，如何做到天体运行的有规有矩，山河世界的壮观美丽，人类五官的合理匹配？
在解答这一问题之前，我们先来了解业力是怎么一回事。
在佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力论了，所以佛陀把业的果报称为佛法中四个不可思议之一。
业力理论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。
业就是造作，力就是力量，力用，由造作的行为而产生的力量和作用，就叫作业力。业力之起因，乃是众生心中潜意识中之本能的生存欲及活动欲，由此俱生盲目的意欲之鼓励而形成的，业力即是驱使、创造和毁灭一切有情生命及其世界之原动力。
“万般带不去，唯有业随身。”世上只有一样东西是生生世世伴随着我们的，那就是我们的业力。我们这一期的生命为来世留下的是善业还是恶业，是人生最关键的问题。
业是道德因果规律，轮回是其必然结果，佛教的业与轮回相互关联。它们是佛法之根本。
根据上面的意思，我们不妨做个结论：
1，人是造业的主体，一经造业，世代随身，因为业力的形成同时会产生一种印记，永远存储在意识心之中。因此，造业就是种因，必受果报。
2，参与轮回的生命必会造业，即有轮回就有业，有业就必受轮回果报。佛也是有业力的。在没有成佛之前所种的因，成佛后也会受果报。只是成佛之后，就大彻大悟，知道自己的前因后果，不会执着，所以没有了人的欲望，成佛后就不会再造业了。注意：成佛后就不会再造业了，这里指的是神佛，不参与六道轮回，就不会产生六道生命的业力。严格地说，在相对论的世间，是无法摆脱轮回的，其实佛也存在不同于人类的业力，这一点上篇已说，这里不再做解释。
3，所谓消除自身业力，指的是不再创造业力或者用善业多行来改变整个业力的评价结构，因此，特别要强调因果律中很重要的一点：非一切依业。支配人们命运的必然性规律是业力，但业力不是宿命论，不是命定论，因为业由人造，自己造成的东西或局面既有其约束性，也有可变性，这可变性就是积极善造良缘改变命运！正确的知见和善美的意念在很大程度上能成就和规化未来。持续不断的善业能消除化解恶业的果报。
4，业力是一种力量。每人所做的业，皆产生一种力量，个人所作之业，名为“别业”,亿万人心聚起来就成为一股巨大无边的力量，就是“共业”，它就是推动社会历史发展的根本动力。业力亦是一种关系，人与自然和社会形成各自不同的关系圈。
意识、能量（物质运动的一种度量）和业力之间的关系，将告诉我们意识是如何创造世界。
当我们想创造一间居住的小屋时，意识会设计出小屋的结构图纸，并支配能量进行制造。能量制造过程就是造业。当然这是一个简化的过程，实际的过程是非常复杂。这样一个活动，产生了一个实相，小屋被制造出来，是可见的，是五感所能接受的实相范畴。这个过程其实是意识和能量共同完成的，意识是源头，能量是工具，共同创造了这个实相。
是不是所有的意识都有这个设计能力，不是的，驱动意识的是业力，业力会决定意识结出怎样的果。爱因斯坦和我们平常人所身居的业力不同，所以一个是科学家，一个只能是平常人。
意识可以创造物质世界的一切，即“一切唯心造”，那么，高山、河流、月亮，是不是也像造小屋那样创造呢？显然，依靠个人的力量是不可能做到的，这些都要运用到集体的意识，用共业来推动，并且会经历很长很长的时间，逐步演化成最适合人类需要的模样，这就是我们现在所看到的事物，为什么都那么恰到好处地存在我们的周围，因为这是根据人类自身的需要所创造的，也就是说，地球上的一切东西都是为人而造、为人而成的。这样的观点和达尔文的进化论是对立的，大家不妨可以认真地加以思考。
人类世界的创造，取决于人类的共同意识，由人类的共业所决定，历经了几百万年甚至一千多万年的演化。（在秘鲁发现的伊卡石，经科学家的鉴定，画出了一千三百万年前的地球地图，疑为亚特兰提斯大陆。）
在意识创造世界的过程中，有以下一些特点：
1，由于共同意识不可能呈一边倒，邪恶的存在是造成这个世界不完美的根本原因，人类将不得不承受种种天灾的惩罚，也就是说，意识在创造美好的同时，人类的邪念和恶业也创造了灾难和不幸。
2，人类的生命层次，注定了人类的意识只能创造五蕴所感的物质世界。人类不可能去创造自己都无法觉察到的东西。那么，作为无形精神体的神佛世界是谁创造的呢？
生命层次的不同，自然会存在不同层次的意识，以及符合其精神境界的“业力”，是这些灵性生命的意识、共业所感，创造了神佛世界，如西天净土，天国等等，并成为引导人类生命向往的目标。
3，所有的生命，所有的事物都有它的个性，还有它的共性和不可分割的一体性，我们都是它的一部分，所以，道行高的修炼人，能够通过意识的相通，看到业力的种子将会生长出何种的果实，这就是预言大师的由来。高功能者可以窥测到预先的“设计图纸”，能够理解到什么程度，取决于她的功力，当然，这里面还会遇到一系列该不该说，该不该管的所谓“规矩”。
4，人的意识是一种无形的能量，也可以称为意念力。意念力是一种灵性精神体，每个人的意念力强度是不一样的，杂念多的人意念力就弱，因为意念力呈现的是分散状态，意念力集中的人强度就高，就会出现许多特异功能的现象。特异功能是一种灵性精神体的活动，最简单的特异功能是幻觉，也就是做梦，只有自己体会到；一般的特异功能能使周围的人都感觉到，如人体腾空，搬运等等；高级的特异功能就是意识创造，物质变现定格化。修炼是强化意念力最好的途径，必须首先依靠自己，自我能力提高了，才会吸引共业圈中其他灵性生命体的支持（加持），自己不努力，没有坚定的信愿，别指望谁会护佑你，这是修炼界的规律。意念力除了有强弱之分，还有善恶的区别，这就和业力联系到一起了，这里不再详述。
业力意味着命运的必然性和这个世界的既定性，在佛教中是个非常复杂的理论，尤其是它的关联性，不仅涉及到从古到今，还涉及到其它生物圈，形形色色的世界，最终可能又会导向“第一因”，给你一个“无记”的答案，今天也只能简单地说一说而已。
学佛修炼其实是一种高级生命的创造活动，高级生命就是神佛，具有和人类完全不同的生命性质。人类活动不可能不造业，学佛修炼促使你多多造就善业，开发灵性生命的活力（念力）。请记住这一点：在改变自己生命层次的同时，你正在以人类最优异的方法改变这个世界，你那善良的意识和不断修正的意念力，将融入到无数个佛友们的共业圈中，去推动高境界的意识创造一个新的世界！ （待续）
2011.10.27日