话说谢安朔
作者：张工
朋友寄来了谢安朔文集汇编，大约数十篇文章。朋友是将谢安朔作为一位奇人推荐的，并引用了网文中一些高僧的鉴定，大致认为是修炼界顶级高人了。
看了大部分文集后，使我想起了1993年发生的一件事，那时兴叫练气功，原本几十个人一起天天锻炼，后其中几个到外地参加学习班，引进了新功法，我一看介绍的比释迦牟尼佛祖的本事还高，登时表示很不满，结果没过几天，只剩下和夫人双人部队了。
今天似乎碰到了同样的问题。不妨说说现在的看法。
从文集的内容推断，谢以修炼佛家法门为主，学识比较广，这里说的是佛家而不是佛教，所以佛教的“规章制度”对其无约束，自然也不存在事事要依教主的教导问题。因此是不能把谢看着是外道的。宇宙中神佛多的是，没有规定一提佛法就一定是现在的大藏经，非要报上师承门户，否则就以外道认处。像谢这样的人物，恐怕永远都无法搞清他真正的师傅，包括他自己。佛陀的师傅是谁？是大家。谢也应该是这样，是集百家于一身、自创世界的修行者，在无形世界里会有很多的高级生命会不计门户、不计地位地传授其深奥的功夫，因为这样的人往往身负的是一个时代的重任。当然这只是个人的看法,也真希望当今中土能出现这样的良才。
我有一点始终想不通，为什么佛门中人那么喜欢使用外道的帽子，外道不应该是贬义词，除非你确实认为它盗用了佛教的名义，做破坏佛教的事，可以把它斥之为附佛外道。如果是魔道，那我们的警惕性要提高一些。何谓外道？其实在不同的宗教眼里，本宗教以外的其他宗教都是外道。是不是都老死不相往来？从胜义谛上讲，并无什么外道与正法之别，一切差别在于心的差别。重名相，喜欢纠缠于外道者，很难超脱于世俗谛的心态。
再说佛法，按谢安朔的说法：“这个宇宙的精神就是佛法！这个宇宙就是佛法的体现！”这样说把佛法广义化了。因为一切众生包括恒河沙数的佛都是这个宇宙产生的，宇宙众生对宇宙的不同证悟、不同认识，就形成了各自的法、各自的道。以此可以想到，任何一个佛都有一套自己对宇宙证悟所得到的法，恒河沙数的如来即有恒河沙数的不同佛法。佛陀曾说修佛有十万八千法门，每个法门都是不同的佛法，都可成佛。可以说，佛法早在佛教开创之前就存在了，而非佛教的专利，不然哪来的燃灯古佛等。我们现在看到大藏经认为了不得，拿到宇宙范围，就算不了什么了，假以时日，将会有源源不断的佛法被发现出来，当然指的不光是人类社会的，人类的都是经五蕴翻译过来的，译文和原文是需要经实证摆正过来的。佛教也不过是整个佛法的一个法门而已。
在“安朔论道”一文中，谢表示“很高兴大家提问题。问题越尖锐，越高，解答时才能够触及更高深的道法境界”。今天本人不妨以浅学之人提出一些问题供交流探讨，以填补自己的未知。
谢的入定功夫很不一般，只有入定，才能洞察到真知，修正做人的不足，这个过程就是修行，就是学佛。人有那些不足呢？严格地说，几乎看得见的都是不足，把看得见的都修掉了，就成空的了，又叫空无或空性，它是针对人类物质世界的色有而言的，站在空性位置上，物质世界是虚幻的，是假的，空性才是实相。空性是个笼统的概念，实际有很多的层次，低对高的，又相对成色，所以说：色即是空空即是色。到哪是个尽头？绝对真谛是尽头，是永恒，是突破相对论的一元次。一元次是个只可说说，无法实证的东西，佛陀是这么说过的，现代物理学家今天也认识到了这一点。千万不能到一元次啊！那就没得玩了，彻彻底底地没有了。信仰决定了生命今后的方向，生命的意义在过程，而不是那个绝对的终点，好在说了也不打紧，因为不会存在那一步。所以说，人也好，佛也好，都存在于相对世界里，哪怕是谢在文章中经常说到的一真法界、佛性永恒、大圆满等等，照样得轮回，都得走圆圈。所有的永恒、圆满、涅槃、时间静止都是相对它的底层而言。无数相对的组合才是绝对，既然是无数，就得慢慢来。类似绝对一词的说法在任何情况下尽量少用，到了绝对就无法回来了，后面还有好多事，像指导灵啊，世人最后的救度啊，谁来做啊？这是我要说的第一点，
第二点，几乎所有的修炼人都把层次的提高和善、慈悲挂靠在一起的。谢也如此。这说明修炼人的本性是善良的，往往喜欢从好的方面去考虑问题。残酷的现实是魔的层次照样可以修高的，这也离不开相对论的原理。在相对论世界，创造善良的过程必然会伴随恶的产生，我们的任务是尽可能降低它的副作用。佛灭尽魔到达一元次和魔灭尽佛到达一元次的结果是一样的，不是至善，也不是至恶，是佛祖说的不可思议。佛魔本就是生命的两面，转变在一念之间。老子說：“圣人不止，大盜不息。”好人是要有坏人來烘托的。圣人能夠存在于罪人中间，他们并不是分开的两个，如果你要消灭罪人，就必須先摧毀圣人。当圣人消失時，罪人也就消失了。这是老子的圣人与大盜的相对论。怎样摧毀圣人？修行解脱啊！圣人空了，罪人也会空，只是同是空无，却是二个世界。
大家都喜欢说极乐世界，告诉你还有个极悲惨世界，一定都骂我，地狱不就是吗。地狱真的空了，极乐也没了。
神不入因果轮回，是相对三界说的，至于神怎么因果轮回，这是以后到天上再讨论的问题。
我们都觉得这个世界很丑陋，想改变世界，改变国家，和丑陋针锋相对去杀是一种方法，通过改变自己同样可达到丑陋地盘的不断缩小，前面是魔法，后面是佛法，是不是这样。
谢在“洞知宇宙苍穹”一书中说：“在他来看，佛陀的慈悲都是低下的，慈悲的本身就是低下的执着，慈悲本身就是佛陀存在的生命标准，是被慈悲的境界所限制住的，佛陀都是人类一样的在迷惑中，佛陀的智慧，神通，慈悲决定了他们生命存在的境界就是不究竟的，不圆满的，他们的生命标准都是有漏，他们掌握的宇宙，生命的真理，都是虚幻的假象，他们是佛法的体现，却不是佛法的本身。”这段相对论的话是站在至空中看空，写得太好了，不过结果还是把佛法看成了第一因，佛法不会是第一因，因为我们无法知道是谁创造了佛法，所以追寻第一因是毫无意义的。
最后再说一点，入定达到的境界和神佛实际所处的境界是有差别的，一个是意念境界，一个是实相境界，只要还存在肉身，就必然受到细胞意识的影响，受人类这个大共业圈的制约，她同样也是佛法的体现，有其固有的运行规律。数千年以来，人类社会并不理我们的佛光普照，坚持走她的颠倒之路，甚至动不动就来个灭佛运动，可见她的体系在宇宙中也有极大的背景，天上的事恐怕比人间更复杂，龙树的还俗，将佛教赶出印度的旷世奇才——商羯罗，去看一下他写的“薄伽梵歌”，不都是高境界的人才，我不知道他们和佛陀见面会怎么样。天堂里都是洋鼻子，玉皇大殿见不到非洲黑人，这看来一点也不像“共产主义”。可见法界地图一定也不会像我们想象的那么完美。这一些想说明什么呢？解脱人间的色，迎接你的将是更高层次的色，大家都有忙不完的事要做。人间事还是自力更生为主。
做好人间佛是我们首先的正道。救度人类的关键是改变人心，人心变了，世界也会改变。否则即使把他拉上诺亚方舟，一转身又投胎到人间去了。从人间佛走向神佛、指导灵,实际是一项十分艰巨困苦的选择，是从人性走向佛性，色跨入空完全不同性质的变化，她决不是像我们平时所认为的那种简单的精神境界的升华提高，她要求你彻底抛弃人的属性，什么姓氏、家庭、亲情、钱财这些人性的东西，都将成为随生命流转业力中的历史印记，不会再让它结出人性的果实。最关键的，她将和人类说拜拜，这一点，你准备好了吗？
2011.11.17日