佛眼观人间(中国篇)
作者：张工
用佛学的眼光看看中国究竟发生了什么……
根据佛法的观点，任何事物都有二面性，“它的显现”以及“它的本性”。我们人也是这样，平时所接触的，是人的显现，在佛法中通常称为：自我。人的本性是灵魂，佛法又称：无我（有时称真我）。“自我”是一种假设、一种决定、一种受干扰的见地，所以是扭曲的、不真实的、虚幻的。同是一个人，表现自我时，孩子认为是父亲，学生认为是老师，生物学家认为是男人……。无我（灵魂）则不同，它不存在变化的虚表，是事物恒久不变的本质，所以说，无我是佛法的菁华，除非了解无我，否则佛教的全套系统或修行之道，不可能建立起来。佛教被认为是一门科学，因为它研究的主要对象是事物的本质，拨开云雾见真谛！
当自我是主体的时候，它就是无明；当自我是客体的时候，它就是无明的结果。盲人摸象的故事，就是一个典型的无明事例，各有各的结论，最后为了争论大象到底像什么而互相杀戮。人类争斗的起因也是如此，就这么简单。即这么简单，是不是很好解决啊？做不到，因为人类不承认无我，既然无我，什么也没有，那就是典型的虚幻。人类认为自我就是人的本质，眼看得见，手摸的着，实实在在。
历史以来，自我代表人类一直掌控着世界。因此，从佛法的角度看世界的演化，包括物质世界的“现代化”，看各个国家之间的争斗，本质上都是错误的。尽管如此，并不表明佛法厌恶这个世界，任何事物，当你认识到它错误的时候，往往也已确定了它有对的一面。今天所观察中国存在的问题，同样也可以进行这样的判断。如果用神佛理论自以为是地品判一通，不以追求正确答案为目的，只会给人以笑柄。佛家提倡走人间佛教，就是强调佛教要和现实结合起来，为现实服务，通过对事物的洞察发现真理，在自我的运作中找出真我。
尽管佛法一再地强调无我，清理自我，可是一定勿忘了：没有自我就不能获得解脱，没有人间就不会有神佛。自我和无我的区别仅仅是自我有一张无明的皮，一旦摧毁了无明，自我就会自动显露真我，就如同乌云散去，太阳照耀。
天上的神佛无法决定摧毁你的无明，摧毁无明必须首先依靠自己的力量，在无明中摧毁无明，在人间生命中创造神佛生命。而这个生命的创造过程，社会会因为你得到改善，众生会因为你得到救度，世界因此将增加一位救苦救难的菩萨！这就是学佛的真正意义！
用佛眼观中国，我们不妨首先来评估一下中国目前在全球所处的地位？
地位取决于什么？取决于经济，取决于权力，这可能是国人第一的想法，在今天的国内，金钱至上以及权钱交换演化到了极致，产生这样的想法一点也不奇怪，但在国际舞台上并非是如此。如果把权力解释为军事力量的话，滥用就会成众矢之的。经济的强盛也不能起决定的作用，尤其是存在很大波动性的经济，有句名言：“靠钱换来的地位是脆弱的”。当然军事和经济是必须不可缺少的条件。还有一个不能忽视的是：人气——你的伙伴和朋友。说到这里有的人可能会掉泪。因为我们的军事和经济目前来说并不是太弱项，但我们的伙伴和朋友却是个大问题。过去的朋友加兄弟现在对我们是敬而远之。现有的朋友，对一个大国来说，数量稀贵是一方面，质量不理想是最大的缺憾。
作为一个国与国之间的朋友，首先要考虑的是相互能交心，然后才是安全需求、外交需求。要吸引这样的朋友，最重要的条件是有共同的理想，自身有过硬的实力和真诚的愿望。我们很疑惑中国在这方面是否已经做的很好了。如果撇开祖传的联合国否决权，清点一下从外交、军事以及国际舞台上种种的话语权，当前中国经常处于尴尬的境地大概可以说明一切了。
是西方的歧视吗？是美国的的阴谋吗？还是文化的差异……。如果我们总是一贯地向外部去寻找原因，恐怕永远会是一条不得翻身的鲤鱼。佛法告诉我们：要让自己解脱，你必须明白自己的错误，然后从其中醒悟过来，事情就是这么简单，也是这么复杂。我们需要醒悟什么？这世界并不缺少朋友啊，为什么彼此都远远地保持着距离？想想，是不是因为我们自身存在太多太多的问题……。
朋友间交心的基础是有共同的理想和信仰。理想以及信仰，过去曾是每个中国人呼之最响亮的口号，我们有共产主义的理想，我们有马列主义的信仰，遗憾的是围绕这二面旗帜的群体现已基本烟消云散，包括其中的龙头老大。而只有我们仍还在苦苦相守。
人生岂能无理想，无目的？国家也一样。当我们把共产主义作为最终的理想，全人类最终的奋斗目标时，可惜信念者的理解都还处于半文盲的状态，以致闹出数年到达共产主义，甚至还有提前实现理想的笑话。本来，作为最终理想、目标是代表一种方向，目的本身是引领你前行的，如果将目的作成沙袋绑缚在身上，每前进一步，巨大的牵累和莫名的恐惧就会羁绊你的手脚，如此，又将如何去约见那个成功的理想呢？而太看重了，太在乎了其结果，则恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。以致现在一提共产主义，引来的是一遍的叹息。应该从开始就告知，到达这个目标是遥远遥远以后的事，对待终极性的目标只能这样。我们必须要认真对待的是每一阶段经过努力可以达到的目标。人类不是在努力一定要征服宇宙吗，几千年的文明史，对宇宙的了解仅仅还不过是皮毛，即使完全征服了，仍不过是一个阶段的目标，因为在宇宙圆之外，无边无际的外太空正翘首等待着你呢。
对马列主义的信仰，现在似乎处于二难境地。平心而论，坚守此信念几乎使我们今天成了孤家寡人。是否还有坚定的勇气认准它是放之四海而皆准的真理？其实，已经有太多的理由在告诉我们，我们应该有更好的主义。
一，作为无产阶级专政的主体工人（农民）阶级已开始边缘化，由于贬低农民，工农联盟根本不可能结成，代替工农主体的是日俱见长的知识分子，无产阶级专政名存实亡。
二，暴力革命不得人心。依靠暴力和恐怖建设不了社会主义。社会主义理应是人道的、公正的社会。暴力革命只会给我们带来极权统治，“极权统治的实质就是消除一切自发的政治生活，把社会中的人分裂成一个个的原子，其目的在于使每个人只能孤立地面对整个制度，从而使人感到形单影只，而且往往茫然若失，敢怒不敢言。”（米奇尼克）
三，马克思并没有见到后期的自由民主资本主义，所以他对资本主义的分析是不全面，有些甚至是错误的。而对社会主义的描述，恰恰在现代资本主义社会得到了更多的体现。
等等。
尽管如此，当时的马克思主义仍具有许多积极的意义，他替工人争取到了较高的福利，有了更多的政治自由权利。他也使资本家明白，同吃饱肚子、心满意足的工人打交道比同忍饥挨饿、怒气冲冲的工人打交道要来得有利得多。
坚守和远离马列主义，终于成为一个十分艰难的选择。
首先是我们看到国家提出文化改革，“文化不崛起，政治认同难一致”它试图用儒教来统一全民的文化认同，并在此基础上进一步达至政治认同。这是否可以看作是信仰转弯的前期工作？“天下为公、世界大同”,将孔夫子和孙中山所倡导的崇高思想作为中国的理想，结合近期的“小康”目标，即大同是理想，小康是现实，不失为一个良好的选择。
其次，长期以来，作为精神支柱信仰的摇摆不定，给社会造成了一定程度的混乱，而我们一再强调的“特色”，在更多的情况下几成了政策多变的借口，中国极需要权威理论来谈定整个社会。
最后，改变“主义”，意味着中国革命从一开始就是错的，执政党的合法性将接受严峻的考验。虽然说有错就改不失为绅士的风度，现在的情况可大不一样，百年历史沉浮，历经的政治运动，冤假错案，无辜生命的摧残……。这可能是一道几乎无法跨越的坎。时间，相信时间创造的宽容会改变这一切，相信未来的晚辈会从容整理这一切。
浏览中国的现状，信仰危机的始乱连带出一系列大大小小的问题。正所谓：第一个纽扣错位，意味着后面一连串的错。
信仰的迷失必然导致道德混乱。于是，为官者不顾廉耻，为商者不守诚信，为富者不讲仁义，为民者不懂礼仪。国家也正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。有人把中国当前的矛盾用16个字总结：官场腐败，贫富悬殊，道德滑坡，治安不好。
据上海新闻晚报2011.11.2日报道：上海地铁一年“被逃票”千万元。小悦悦事件；南京的“彭宇案”和天津的“许云鹤案”，媒体上充斥着很多匪夷所思的标题，将一系列在世人看来简单得不能再简单的问题，变化成了今天国人良心上的沉重负担。
外国人喜欢用“惊人”这个词。结果，国际媒体发现：中国的经济增长是惊人的；中国的环境污染是惊人的；中国的食品安全状况是惊人的；中国大款对高档奢侈品的购买力是惊人的；在号称建设社会主义的中国，财富集中到少数人手里的速度和幅度是惊人的。最后，中国人道德文明的崩溃，也是惊人的。
道德是任何一个文明的内核，其它方方面面的制度，无论是政治制度，经济制度还是社会制度，都是这个道德内核的外延。中国现在面临道德精神建设远落后于经济建设的危机，这也是中国文明的危机。世界历史表明，道德的重建并非经济发展的必然结果，而是人类主观努力的结果。如果新道德体系不能得到确立，无论怎样强大的经济力量，都不足以促使中国文明的复兴。
正当我们耿耿于怀中国的文明制度之时，又一个奇观现象来到了我们的面前，“全民恐惧时代的到来”。
是社会都无法杜绝恐惧，因为谁也无法灭绝罪恶，罪恶必定带来恐惧，除非我们已经来到一个无比完美的世界。只是一个泱泱大国，对于民众所承受的恐惧经常处于措手不及的状态，确实有点骇人听闻了。
恐惧最主要来源是没有安全感。今天的中国，难道真有那么多不安全的因素值得我们为之恐惧吗？不妨我们一起来寻找答案吧。
文明制度的恐惧：道德论理体系的崩溃，造成做人基本诚信缺失，人人提防自保。
人身安全的恐惧：偷多，抢多，骗多，生命事故多，发生意外漠视的人多。
食品安全的恐惧：地沟油、瘦肉精、苏丹红、香精茶等无孔不入，防不胜防。
患病的恐惧：有病看不起，假药满天飞，医疗事故躲不起，死亡埋不起。
成家的恐惧：房子买不起，婚礼请不起，孩子养不起。
……
有人把现时的恐惧当作改革开放不可避免的副产品，显然是种逃避责任的说法，其实恐惧和道德败坏更像是一对同胞兄弟。
百姓的恐惧大都和无权缺钱有关。而富豪当权者的恐惧，恐怕就不是那么简单了。
在通常情况下，富人大都是积极的爱国者，这个现象很符合逻辑，因为国家代表着一种游戏规则，富人们是这个游戏规则的赢家。既然是赢家，他们当然爱这个让他们赢的规则体系，所以富人爱国是一个全球普遍的现象。
可是，在中国的富人堆里，却冒出了一个很不寻常的现象。据“2011中国私人财富管理白皮书”显示，资产超过1000万元的中国富豪们有46%正在考虑移民国外，另外14%已经开始了这一动作，约三分之一的受访富豪称他们已开始在国外投资。因为一些国家会为提供大额投资的外国公民提供永久居留权甚至是国籍，所以这批人随时可以移民。
赢者逃离游戏场！这种现象如何理解呢？除了富豪们认为的，国外的生活压力低、教育质量高、自然环境好。另有一种理解：赢者深知这个游戏场的游戏规则是一个危险的规则，这些危险的规则今天可以让他们侥幸地赢，但明天这个同样的规则就可以让他们输个精光！逃避这个潜在的输光就是他们逃离这个国家的原因。这是一种害怕已有财富失去的恐惧。
这些大富豪的外流带走了大量现金。据报道，美国最大一笔外汇储备，就是移民或即将移民美国的中国的富翁及当权者的后代。
作为当权者，介于公众的眼光，是不会公开移民的。不过当权者后代大量移民是一个不争的事实。这类移民除了和富豪移民有差不多的原因以外，恐怕更有些不便说的隐情。（这里不考虑有犯罪案情的）
当权者的恐惧，更多的是来自于对现有政权缺乏信心，来自于当前民与官、穷与富之间不平等引起的对立性矛盾。官二代、官三代的大量移民给执政党和民众造成了很不寻常的影响。应该说，这是一群爱国者中的中坚力量，可是他们的行为表明已经开始放弃了祖国。他们对政局的敏锐远远地领先于寻常百姓，由于他们的父辈过去的权势以及今天的特权，令国家无任何保密可言，这也就是常言道“出口转内销”信息的源头所在。虽然说公民有迁徙和选择居住地的自由和权利，但在事实上并不平等的社会环境，有多少双目视的眼球背面，人们开始思考：连权贵们都选择了离开，我们为什么要苦苦相守？
都知道中国的农村有一群老人们的留守部队，岂不知掌控权力的官一代中也有留守部队，只是二者所期待的可是天差地别。
能走就走吧，为什么有那么多话呢？只是离开的毕竟是这个社会的精英，中华土地土生的财富，填补的，却是万千百姓莫名的恐惧！
对中国社会的反思。从全球进化程度来分析，目前无疑属资本主义社会阶段。不过，有部分国家从本质来讲仍停留在封建社会阶段，中国就是如此。只是我们自认为是社会主义而已。认真去剖析，能有多少社会主义的东西？以最主要的社会特征所有权来分析，社会主义的全民所有权试问谁享受到了？（俄罗斯每人还拿了股票呢）国有企业的分红没给你一分钱，房屋土地那样不要钱？社会福利保障更是离谱。是权力侵占了所有权，所以才出现了无权的富人大逃离的风景。
根据中组部公布离退中央领导待遇：2004 年，中共在职政治局常委的每个人的开支预算，均超过5000万元人民币。 北京、上海、广东、浙江、福建的省部级离休干部，平均每人每年开支都在500万元以上。连央视名角张召忠都称：中国公务奢华程度超过任何一个发达国家！（摘之佛教导航2011-10-27）
从过去养一个皇帝到现在养一群皇帝，不同的是没有了皇帝的称呼，百姓有怨言，但并未有太大的反弹，因为从本质上讲百姓就是臣民。臣民对皇位心存梦想，侥幸日后也能弄个万民头上的大官做做。中国的文化大革命，亿万民呼“万万岁”，将封建形态表现到人类社会的极点，有谁能看到半丁点共和的影子。即使跑到国外的臣民，短时间也本性难改。走遍世界各国的唐人街，所有的共同点就是脏、乱、差。
好像李光耀曾经说过一段话。大概意思是：任何制度的设计、哪怕是世界顶尖学府和精英设置的体系，都经不起中国人的糟蹋，因为中国人是最精于钻空子的，无孔不入，即使是堪称完美的制度也仍然防不胜防，所以，唯一的办法就是——用专制手段。
封建社会就是专制手段，其它社会管不了。政府不是一直声称现有的体制是符合国情民意的，现在想想也真是如此。而我们的体制，也一直热衷于培养这样的臣民，政权的巩固由此流传。
民众的臣民性素质从社会道德方面也可说明。常说是历次的政治运动，造成社会道德发生了很大的下滑，是否这样？
西方近代社会政治秩序，道德水准，可以说是商业文明的产物。到我们这儿，出于臣民的本性，同性相吸的是它的负产品，以致社会道德节节下滑。实际上，我们的道德并未有本质的变化，我们的社会道德，过去是，现在仍旧是停留在封建社会的水准，什么杀人放火、蒙人拐骗、自扫门前雪等等，一直以来都存在，只是现代的通讯工具、传媒发达了，才让东北人很快知道了云南的事，马加爵在学校杀了人，以致引起集体惊叫，这社会不得了了！难道不是这样吗？
当然，此时代的封建和彼时代的封建还是有很大的区别。表现在外部主流环境发生了变化，封建家庭多了许多资本主义的产品，资本主义的生活方式在不断分化、冲击旧世界系统，在经济领域资本主义方式更流行于世。
写这段文字很是痛心，因为等于在抽自己的耳光。如此多冠冕堂皇的高级知识分子，坐着豪华的汽车，咪咪着洋酒，在今天的笔下突然成了士大夫，要骂我也是无可奈何的事，只是想过没有，中国之所以还带着封建的帽子，尔们是不是应该承担主要的责任？你们的才智，你们的笔杆子是如何糊弄了整个社会。
为什么可用孔夫子的主义，那叫对号入座，再加点孙先生的现代启蒙。既然无意放下皇权，索性不如开辟一个好王朝。千万不要说复辟，近百年来，我们何曾实现过共和？我们只是探讨了共和的理论，中华传统的皇权从未离手过。
用佛眼观中国，结果却描绘出这么可怕的一幅图画。好图画天天看，电视、报纸不都有的是，那些都说明不了本质的问题。
佛法说这个世界是一种假象，是一个无明，而无明最容易造就的是欺骗、谎言。人类文明数千年来就一直在欺骗和谎言中动荡，善良的人性根本就无从主导过这个世界，所以人与人、国与国之间的争斗一直息息不断。根本的原因，就是以自我为主体的私心欲望泛滥。
以中国来说，革命已百年，自由、民主、平等都是以一种欺骗的形式在运作，其实人性的本质从未超越过封建时代。当选择了社会主义，就意味着资本主义和我们决裂。事实是历史不可能突破人性本质的框架。我们可以有社会主义，却无法造就社会主义的人，在拒绝资本主义的情况下，社会主义只能成为我们的面子，从骨子里我们就是封建社会的人。
历史曾经给过我们机会。在取得政权后，首当通过逐步变革，渐离封建形态的东西，顺应世界的主流，让整个社会慢慢适应这些变化。亦兑现当初就向民众所作的承偌。美国的成功，走的就是这条路子，中国台湾后期也意识到了这一点。这里的关键是执政者的自我认识，敢于做出牺牲，放弃特权，追求平等，将自己从帝王思想上解放出来。
今天的中国，封建的专制和现代的生存方式混合在一起，自以为是特色社会主义，其实是一个四不像的社会形态。并一再坚持“永保无产阶级江山永不变色”，真不知道理论家们在那儿上班，现在谁是无产阶级？革命的本质就是追求平等，消除无产阶级，难道为了永保江山，还要把全社会再剥夺一回吗？如果认为现在还有无产阶级，那么，无产阶级根本就没有江山，难道不是吗？
平等是佛法的重要内含，佛祖的宣讲一贯提倡众生平等。有了平等，慈悲、爱不求自来，自由、民主，共享才有生存的空间。
平等是做人的一种权利，是缩小人与人之间财富差异的一种追求，是资源共享，是兄弟。
因为我们只是把平等挂在了嘴边，事实仍停留在不平等的社会，还企图维护这样的制度，所以，除了我们的同类，没人愿意成为真心的朋友，因不平等造就的对立，致使全民笼罩在恐惧之中，放弃了对道德的承诺。
尽管如此，我们还是完全有能力可以从容地改变这一切，那就是从灵魂深处认可：追求平等的社会才是我们真实的理想。
今天，我们在吸收了西洋的物质文明后，在吸收其精神文明方面仍有争论。前一阵，国内媒体还就是否有“普适价值”争论不休。 其实，何必拘泥于那些概念呢？无论中西，无论发达还是落后，人总是有共同追求的东西的，任何民族也不会拒绝诚实，拒绝善良，拒绝平等。
佛祖说过：“仇恨永远化解不了仇恨，化解仇恨只有博爱。这是一条永恒的法”。（法句经）只要人一天渴望征服他的同胞，他就一天不会有和平和快乐。“胜者滋长仇恨，败者于哀痛中倒下。胜败都抛弃的人才有快乐与和平”。（法句经）唯一带来和平与快乐的征服是自我的征服。“可能有人在战场上征服百万雄师，但是征服他自己的人，虽然只征服了一个人，却是所有胜者中最伟大的”。（法句经）
为什么要征服自己，因为这世界变得如此多灾多难，遭受种种的挫折，其根本的原因是都是由“我”而来，由“内心”生起，人心被仇恨、嫉妒、恶意、贪欲所污染。只有净化人心，仇恨被仁慈，恶被善征服，我们才有可能去创造一种新的生活方式，一种与地球和宇宙的自然力量和谐共处的生活方式，一种人与人之间没有为权力或别的什么相互残杀而争斗的社会，这就是我们所要追求的平等社会！
2011.12.1日
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