生命的永恒在于轮回
作者：张工
摘要：生命的轮回是生命的基本存在形式，也是宇宙对生命的慈悲的表现。这种慈悲，就是在于给予生命一次又一次的机会，让生命去改正、学习、充实，和完善自己。一个真正善良的人，根本就无惧于轮回，视轮回和涅槃一样，一定会为他的生命负起全责，不管此时的生命处于何等的层次，只要心怀慈悲和爱，快乐就永远同在，解脱就永远地不离不弃！
在科学的词典里，生命是有时间尺度的，你可以长寿，却不能不死；你可以千秋万代，却不可能永恒！是宗教赋予了生命的永恒，宗教揭示了生命的真谛在于灵性的精神体而不是物质的肉身体。肉身可死，灵性永存！
永恒在宗教中的解释不尽相同。有基督徒说上帝是“永恒”的，是说上帝存在于时间之外,他们将永恒理解为恒定的状态。而本文中生命的“永恒”，实是无尽的轮回，永久的时间。
轮回是个圈，一个看似无切入点的圆，无头既无尾、无始又无终。生命的轮回在基督教中似乎得不到认同。在佛教中，人类层次的生命处于一个六道轮回之中，从高处看轮回就是苦难，从低处看轮回中充满了享乐的机遇,苦与乐完全取决于观者的立场之中。
生命的轮回是生命的基本存在形式，也是宇宙对生命的慈悲的表现。这种慈悲，就是在于给予生命一次又一次的机会，让生命去改正、学习、充实，和完善自己。或许有人会问，为什么不直接告诉生命呢？一切自然法则都是不能被直接告知的，人类要通过学习和体验才能获得。关于这一点，人类是有共识的。人类不是通过了几千年来对自然的学习和总结，才得以发展的吗？
宇宙也是生命体，是由精神与物质统一的生命体。和所有生命一样，宇宙也做圆周运动，维持她生命的轮回。宇宙作为一个天体，也有其轮回的形式：成、住、坏、空。这和佛教中对世界的运行论述是一样的，只是时间变化不会一致。宇宙的生命期谁也无法估摸出会是多少，天文般的数字使人们想到了永恒，但绝对不会是真正的永恒！只要在宇宙之内，一切都是相对的，就不存在永恒，这是“金刚经”告诉我们的。永恒是人们心中普遍都有的错觉，你可以把它当麻醉药，也可以把它当神话或寓言来哄小孩或情人，但千万不要把永恒当真，因为，那将是你人生所有苦痛的来源。在相对论的世界，所有的事物都是有生有灭、缘起又缘落。灵性能量创造了物质，当物质分解后，灵性能量便还原，如此，这种”能量和物质之循环“的思想，就是佛学中”空“的思想。
依靠修炼摆脱三界束缚的高级生命体，脱离了六道轮回，也无法脱离天体的轮回，所谓的永恒、不灭至多不过是与宇宙同步而已，宇宙离不开相对论的制约，其生命的诞生也要符合缘起论的规律。因此，只要你还在宇宙之中，就根本不要阔论绝对真理，绝对的永恒等等。这对于一些追求终极概念，喜好终极地位的人来说，可能会是一项缺憾，不过丰富的人类思想自有应对的办法。
是不是真的没有绝对真理，绝对的永恒？不是的！在真理的长河中，无数相对真理的组合就是绝对真理，只是这无数的数列排队恐怕要冲破宇宙也到不了河的尽头，所以，如果一定要探明绝对真理，佛教上称之的“第一因”，科学上所称的“宇宙第一推动力”，你务必得展开思想的翅膀，到宇宙外面的世界去寻弥了。
轮回的意义在于自我能量的平衡维持，即阴阳交换产生的动力，它的循环往复使生命达到永恒，所有灵性的生命、天体都是如此，这是大自然赋予生命的奇迹。物质的生命则完全不同，它是一条直线，直线刻录了时间，有开始也有结束。
轮回的观点开始于印度教和佛教。佛教给予了轮回最详尽的描述，它将轮回和因果律、业力论、缘起论链接在一起，奠定了佛教强大的理论基础。佛法告诉我们：人无完人，人倾向于犯错误，所以容易造业。生命的业力决定轮回圈的层次，它可以让你从六道解脱到神佛道，也可以因染污回到众生道，那些永不退转、永恒说都是相对而言的，生命不可能将其置身于宇宙之外，世间的所有事物都是相互依存的，动一而牵万，即如佛教华严经所说：“一即一切，一切即一”。宇宙中的道路必然是有来也有去。如此一来，我们就无法回避宇宙最初的动力来源问题？
“先有鸡还是先有蛋”？是民间流传的寻根问祖最朴素的提问。发展到今天，已升格为“寻找宇宙第一推动力”这样带明显现代科技色彩的提问了。用词变了，实质的内涵却一贯如此，无论是宗教的还是科学的，至今并没有出现一个压服全局的结论。或许我们根本就无法追寻到究竟的答案，只是人类探索未知的精神却始终无法放弃这个充满了无限好奇的题材。
现代科学一直为宇宙第一推动力的问题伤透脑筋，现代科学既无法回避第一推动力的问题，又无法回答第一推动力的问题。因为现代科学属于客体科学，客体科学认为世界是物质的，物质必须靠外力推动才能运动，所有物体运动的推动力都必须来自该物体之外，假如宇宙也是一个物体，那么宇宙运动的推动力也必须来自宇宙之外，只是这推动力的来源穷期数千年却是一直无法找到。
基督教回答的最为干脆：“上帝创造了一切！”
佛教对此的论述比较丰富但存在较大的争议。佛陀认为：“为生命或事物寻求第一因，是一件不可思议的事”，“在生死轮回中，没有可以被认定的目标，人被愚痴所阻挠，被贪欲所束缚，人的开始是不可知的”（相应部经）。尽管如此，以后的大乘佛法仍涌现了许多对“第一因”即万法本源的论述。其中以《起信论》提出的一心两门（本觉思想）为后来中国佛性论学说奠定了一以贯之的总纲。真如（一心）有不变随缘二义（两门），所以也是整个宇宙的来源。不变心（本源）是超越、绝对的；随缘心（佛性）是现象、相对的，正是根据这些义理，《起信论》在“一心二门”真妄和合的心性结构上，建立了“真如、无明互相熏习”的“真如缘起”论。即依符佛教缘起论的理论基石，又导入了凝然不动“真如”、“一元实体”的本源思想。
如果说《起信论》开创了一种“言教”之圆融，那么禅宗则是一种实践之圆融。禅宗抛开了一切经纶之源头，强调精神的领悟，主张即心即佛，直指人心，见性成佛。既然道由自心所悟，那么佛法的功夫，全在于觉与不觉，悟与不悟。所以，在修行方法上，禅宗主张抛弃一切形式的外衣，主张“定慧等”持。及至后期禅宗，更提出“无情有性”说（即山川草木皆有佛性），于是有“黄花般若”之谈，“运水搬柴”之说。这样，将成佛与修行融于日常生活，一切日常言语，具体事物，行住坐卧，莫不是道。一切二元对立全部消解，随缘任运，一派自然。
根据一心两门的思想，我们给这个世界设计了一个绝对真理的模型，这真理不是概念可以界定的，但它“必须”存在，否则万物只是幻影。这真理即佛法修炼中常见说起的“佛性”、“本觉”、“法身”等等，其他的真理都是从它衍生出来的。当你能够找到这个真理的时候，你的行动将会和它一致。人类行为反映的不是真理就是幻相。真理可以用文字来描述吗？是的，不过这些文字，当然不是真理本身。文字只能够指向真理。真理与你的本质是无法分开的。是的，你就是真理。如果你只在他处寻求，那么每一次都会被误导。你原本即是的那个本体，就是真理。
基督教在这方面也有一样的认同，耶稣曾试着传达这个意思，他说：“我就是道路、真理和生命”。如果能够正确地理解，耶稣提到内在最深处的那个本我,即是每一个人都具有的本质身份。
事实上，所有的生命形式也都有。有些基督教的神秘学派称它为内在的基督；佛教徒称它为你的自在佛性；印度教称它为生命之源——常驻内在的神。
在说到生命轮回思想的同时，有人可能会以涅磐来表示生命的终结。事实上，在一个相对论的世界，万物都是相互依存、可以互为转变的，不存在真正意义上的终结，所谓的涅磐只不过是又一次轮回的开始。在佛法中有“色即是空空即是色”、“烦恼即菩提”、“轮回即涅磐”。更有甚者“贪欲、魔怨是佛母”、“魔界如即是佛教如，魔界如，佛界如，一如无二如”（摩诃止观）。把这些看起来矛盾的观念组合在一起，体现的就是相对论世界固有的特点：生命无常、万法无常，这世间没有永恒不变的东西。佛典“金刚经”就说过：世间的万物万法都是幻变无常的，那是流沙，我们如果把自己的心或情感，寄托在这些流沙上，只会时时刻刻更加不安和恐惧了。
世人在享受荣华富贵的时候，总想着能恒久地保持下去，一旦遭遇挫折就不知所措，痛苦不堪。坐江山的希望千秋万代，当领袖的期望万岁万万岁，千方百计地想把这样的局面恒久下来，岂不知这二元次世界并非实相世界，而是虚幻的世界，而佛性的世界才是实相世界，二元次世界的物质终将会消失。无论是傲世的皇后，还是权贵的国王，其肉体终将会衰老，其灵魂最终要离开世间，返回实相世界。所谓存在，都是我们意识的投影，一旦意识停止了思想，一切均像电脑关机即可全无，这种观点即是佛学的“无”的思想。
科学进步发达的今天，越来越多的人不相信有神的存在，也不相信因果轮回，于是人们没有了这层道德上的束缚，致使有些人无恶不作，杀人抢劫、贩售毒品、人口买卖等，以为最终不过一枪毙命，一了百了，因为不相信因果，不认为业报会在往后几世报应在自己身上。如果体认到今世所为，确实会影响到未来人生的好坏，那么在决定面对今生所发生的一些事情，是否会更加小心处理，保持一颗祥和的心，不与人斤斤计较，不怨天尤人，最后完善自己达到返本归真的目地。
轮回并非都是苦难，苦难的对立面：幸福、快乐，都是在轮回的范围，只有当我们了解了轮回的真相，适应这不断变化的世界，视无常为正常，也就无需要耿耿于怀苦难和幸福了。
生命和轮回一直同在，生命的任务，在不同的信众身上有不同的体现，大部分信众认为在物质实相、在肉身中轮回是存在的较低状态，是充满幻相、恐惧和黑暗的状态。她们相信自己的任务是向上攀缘，脱离这一状态，重归于佛性——人类的本源和故乡。
另有少部分原本就是佛的化身，她们轮回的意义与众不同，她们的使命和任务是将佛光带给黑暗。将佛国之光，从宇宙层面，以地球上的方式，展现在地球上。这是她们来地球的伟大意义：改变地球实相。她们来这里的目的不是超越这一实相，而是更深地进入这一实相，用她们的光照亮这一物质实相以及所有组成它的细胞。
在生命的轮回中，我们总会有许多选择，正如一条道上的岔口一样，面对它们，我们需要的是清晰的洞察，让所有的爱和恨，让所有的快乐和痛苦，让所有的智慧和无知，像一份地图一般，展现在我们的眼前，由此显现我们与生俱来的良善的本性。一个真正善良的人或其它的生命，根本就无惧于轮回，视轮回和涅槃一样，一定会为他的生命负起全责，不管此时的生命处于何等的层次，只要心怀慈悲和爱，快乐就永远同在，解脱就永远地不离不弃！
2012.6.6日