《雜阿含經·滅諍經》
【按：佛弟子間若起諍訟，當依正思惟內自觀察，以正法律令彼止息。】《雜阿含經》
（大496）
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，舍利弗告諸比丘：“若諸比丘諍起相言，有犯罪比丘、舉罪比丘，彼若不依正思惟自省察者，當知彼比丘長夜強梁、諍訟轉增、共相違反、結恨彌深，於所起之罪不能以正法律止令休息。若比丘有此已起諍訟，若犯罪比丘、若舉罪比丘，俱依正思惟自省察、尅責，當知彼比丘不長夜強梁、共相違反、結恨轉增，於所起之罪能以法律止令休息。
“云何比丘正思惟自省察？比丘應如是思惟：‘我不是、不類，不應作罪令彼見我，若我不為此罪，彼則不見。以彼見我罪不喜、嫌責故舉之耳，餘比丘聞者亦當嫌責，是故，長夜諍訟、強梁轉增、諍訟相言，於所起之罪不能以正法律止令休息。我今自知，如己輸稅。’是名比丘於所起罪能自觀察。
“云何舉罪比丘能自省察？舉罪比丘應如是念：‘彼長老比丘作不類罪令我見之，若彼不作此不類罪者，我則不見。我見其罪不喜故舉，餘比丘見亦當不喜故舉之，長夜諍訟、轉增不息、不能以正法律止所起罪令其休息。我從今日當自去之，如己輸稅。’如是舉罪比丘善能依正思惟內自觀察。
“是故，諸比丘，有罪及舉罪者當依正思惟而自觀察，不令長夜強梁、增長。諸比丘，得不諍訟所起之諍，能以法律止令休息。”
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞已，歡喜奉行。
（大497）
如是我聞 ：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，若舉罪比丘欲舉他罪者令心安住，幾法得舉他罪？”
佛告舍利弗：“若比丘令心安住，五法得舉他罪。云何為五？實、非不實，時、不非時，義饒益、非非義饒益，柔軟、不麤澀，慈心、不瞋恚。舍利弗，舉罪比丘具此五法得舉他罪。”
舍利弗白佛言：“世尊，被舉比丘復以幾法自安其心？”
佛告舍利弗：“被舉比丘當以五法令安其心，念言：‘彼何處得為實、莫令不實，令時、莫令非時，令是義饒益、莫令非義饒益，柔軟、莫令麤澀，慈心、莫令瞋恚。’舍利弗，被舉比丘當具此五法自安其心。”
舍利弗白佛言：“世尊，我見舉他罪，不實、非實，非時、非是時，非義饒益、非為義饒益，麤澀、不柔軟，瞋恚、非慈心。世尊，於不實舉他罪比丘，當以幾法饒益、令其改悔？”
佛告舍利弗：“不實舉罪比丘當以五法饒益、令其改悔，當語之言：‘長老，汝今舉罪不實、非是實，當改悔；不時、非是時，非義饒益、非是義饒益，麤澀、非柔軟，瞋恚、非慈心，汝當改悔。’舍利弗，不實舉他罪比丘當以此五法饒益、令其改悔，亦令當來世比丘不為不實舉他罪。”
舍利弗白佛言：“世尊，被不實 舉罪比丘復以幾法令不變悔？”
佛告舍利弗：“被不實舉罪比丘當以五法不自變悔，彼應作是念：‘彼比丘不實舉罪、非是實，非時、非是時，非義饒益、非是義饒益，麤澀、非柔軟，瞋恚、非慈心。我真不變悔。’被不實舉罪比丘當以此五法自安其心、不自變悔。”
舍利弗白佛言：“世尊，有比丘舉罪實、非不實，時、不非時，義饒益、不非義饒益，柔軟、非麤澀，慈心、非瞋恚。實舉罪比丘當以幾法饒益、令不改變？”
佛告舍利弗：“實舉罪比丘當以五法饒益、令不變悔，當作是言：‘長老，汝實舉罪、非不實，時、不非時，義饒益、不非義饒益，柔軟、非麤澀，慈心、非瞋恚。’舍利弗，實舉罪比丘當以此五法義饒益、令不變悔，亦令來世實舉罪比丘而不變悔。”
舍利弗白佛言：“世尊，被實 舉罪比丘當以幾法饒益、令不變悔？”
佛告舍利弗：“被舉罪比丘當以五法饒益、令不變悔，當作是言：‘彼比丘實舉罪、非不實，汝莫變悔；時、不非時，義饒益、不非義饒益，柔軟、非麤澀，慈心、非瞋恚，汝莫變悔。’”
舍利弗白佛言：“世尊，我見被實舉罪比丘有瞋恚者。世尊，被實舉罪瞋恚比丘當以幾法令於瞋恨而自開覺？”
佛告舍利弗：“被實舉罪瞋恚比丘當以五法令自開覺，當語彼言：‘長老，彼比丘實舉汝罪，非不實，汝莫瞋恨；乃至慈心、非瞋恚，汝莫瞋恨。’舍利弗，被實舉罪瞋恚比丘當以此五法令於恚恨而得開覺。”
舍利弗白佛言：“世尊，有實、不實舉我罪者，於彼二人我當自安其心。若彼實者，我當自知；若不實者，當自開解言：‘此則不實，我今自知無此法也。’世尊，我當如是如世尊所說解材譬經說，教諸沙門：‘若有賊來執汝以鋸解身，汝等於賊起惡念、惡言者，自生障礙。是故，比丘，若以鋸解汝身，汝當於彼勿起惡心變易及起惡言，自作障礙。於彼人所當生慈心，無怨、無恨，於四方境界慈心正受具足住。應當學。’是故，世尊，我當如是如世尊所說，解身之苦當自安忍，況復小苦、小謗而不安忍！沙門利、沙門欲——欲斷不善法、欲修善法，於此不善法當斷、善法當修，精勤方便、善自防護、繫念思惟、不放逸行，應當學。”
舍利弗白佛言：“世尊，我若舉他比丘罪，實、非不實，時、非不時，義饒益、非非義饒益，柔軟、非麤澀，慈心、不瞋恚，然彼被舉比丘有懷瞋恚者。”
佛問舍利弗：“何等像類比丘聞舉其罪而生瞋恚？”
舍利弗白佛言：“世尊，若彼比丘諂曲、幻偽、欺誑、不信、無慚、無愧、懈怠、失念、不定、惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧沙門、不勤修學、不自省察、為命出家、不求涅槃，如是等人聞我舉罪則生瞋恚。”
佛問舍利弗：“何等像類比丘聞汝舉罪而不瞋恨？”
舍利弗白佛言：“世尊，若有比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、有信、慚愧、精勤、正念、正定、智慧、不慢緩、不捨遠離、深敬戒律、顧沙門行、尊崇涅槃、為法出家、不為性命，如是比丘聞我舉罪歡喜頂受、如飲甘露。譬如剎利、婆羅門女沐浴清淨，得好妙華愛樂頂戴、以冠其首。如是，比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、正信、慚愧、精勤、正念、正定、智慧、不慢緩、心存遠離、深敬戒律、顧沙門行、勤修自省、為法出家、志求涅槃，如是比丘聞我舉罪歡喜頂受、如飲甘露。”
佛告舍利弗：“若彼比丘諂曲、幻偽、欺誑、不信、無慚、無愧、懈怠、失念、不定、惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧沙門行、不求涅槃、為命出家，如是比丘不應教授、與共言語。所以者何？此等比丘破梵行故。若彼比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、信心、慚愧、精勤、正念、正定、智慧、不慢緩、心存遠離、深敬戒律、顧沙門行、志崇涅槃、為法出家，如是比丘應當教授。所以者何？如是比丘能修梵行、能自建立故。”
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。
《集異門足論》卷4（大?26?381a）云：“舉罪，謂五種舉罪：一者，覺察舉罪；二者，憶念舉罪；三者，應告羯磨舉罪；四者，布灑他時安立舉罪；五者，於恣舉時安立舉罪。云何覺察舉罪？答：謂有覺察他苾芻言：‘具壽已犯如是如是罪，應發露、勿覆藏，發露則安隱、不發露罪益深。’是名覺察舉罪。云何憶念舉罪？答：謂有教他令自憶念，告言具壽：‘汝已曾犯如是如是罪，應發露、勿覆藏，發露則安隱、不發露罪益深。’是名憶念舉罪。云何應告羯磨舉罪？答：謂應告言：‘具壽不應不令我覺，默然從此住處出去，我於具壽欲有少言。’是名應告羯磨舉罪。云何布灑他時安立舉罪？答：謂布灑他時所差舉者，作如是言：‘此苾芻衆和合共坐作布灑他，我某苾芻為布灑他之所差舉。’是名布灑他時安立舉罪。云何於恣舉時安立舉罪？答：謂恣舉時所差舉者，作如是言：‘此苾芻衆和合共坐作恣舉事，我某苾芻為恣舉衆之所差舉。’是名於恣舉時安立舉罪。”
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