此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
指明了对于女子的理解的丰富性，在生平，对于女性的感悟是比较深刻的，并从女儿身上看到了她们的纯真，对她们印象很深。想要把这些过往的经历事情写出来，可能确实如书上所说的当时的大社会背景下的复杂情况那样，没法直接书写，害怕受到迫害，他本身已经是受害之人了，对此是心有余悸的。所以，用的都是“假的语句”、“山野村民的言语”，即谓“假语村言”->“贾雨村”。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪，失落无考。
这里表明了，本书所见识的东西，只是一块石头，即一块“玉”所见到和经历的。这块玉附在了贾宝玉的身上，随着贾宝玉的生活，体验了当时的荣辱兴衰景象，而后记录了下来，记在了一块石头上。这块石头当然就是这块“玉”的化身了。“玉”和“贾宝玉”是两回事，一个是物，一个是人，这个物附在了人的身上，才经历了沧桑变化的。当然从后文来看，这个人并非一般人。为了满足这块石头的需求，就由那一僧一道施法，把石头变成“玉”，附在这个人身上。 小时候，我理解成为石头就是玉，玉就是贾宝玉这个人，贾宝玉就是神瑛侍者，这是不正确的。实际是分开的。
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
这里用了神话色彩，表明了贾宝玉的是由神瑛侍者投胎的，而林黛玉是由绛珠仙草投胎的，二者存在报恩关系。当然这只是表象关系，实际关系，则是曹雪芹的亲身经历。我和书上说的一样，也认为这是曹雪芹的亲身经历的文字表现。文中，有太多的地方能体现出来了。一个穷困潦倒的人，是无法描绘出上层社会富人的生活场景的，只有经历过，才能切身体会。一个菜鸟团队，让他天天去研究6星级的酒店，他是研究不出来的，一定要有见识过6星级酒店的人来引领这个团队，才有可能将6星级研究出来。
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回眸。
自顾风前影，谁堪月下俦?
蟾光如有意，先上玉人头。
这个诗，主要是道明了贾雨村这个人，属于好色的人的一种，这将对他的官途有很重要的影响。隐含了他易被收买，易陷的性格之一。
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
这诗，能够深切的感受到，贾雨村这人的高傲、自负。认为自己很有才能，却没有得到机遇展现。这反应了他的性格特征之一。
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”雨村忙笑道：“不敢，不过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。
这表现了甄士隐的豁达，以及热情。同时也反映了贾雨村这人，较圆滑。
时逢三五便团，满把清光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
这仍然是表现贾雨村高傲、目空一切的性格。
士隐听了大叫：“妙极!弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上了。可贺可贺！”乃亲斟一斗为贺。雨村饮干，忽叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言!弟已久有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才：‘义利’二字却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去速封五十两白银并两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。
我觉得这个是写得非常恰到好处的文字。表现了甄士隐热脸贴人家冷屁股的情形，这里可以看到贾雨村的虚与委蛇，圆滑和有利就图的经典情形，这在社会生活中，是很多的。装吧，贾雨村你就装吧。“雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意”，一直是个绝句。就只这几个字就真切反映了这个是个忘恩负义，拿人家好处，是手到擒来，一点都不脸红。就凭这点，当官，真是块好料。如果不是因为他和三国的杨修一样，目空一切、恃才傲物，这个官，他应该能当成极品：“贪官”。今天你能在甄士隐里这么自然接纳好处，明天当了官，也是一样的。
士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。 .....(省略） 看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下?直烧了一夜方息，也不知烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
连个谢字都不说， 直接跑人。这算是无义之人，甄士隐是瞎眼了。反应了甄士隐识人能力太差的问题。这也是导致他直接破败，寄居在丈母娘家的性格因素。把女儿英莲弄丢，也可以归结为识不人当，房子被烧了后，先是住到自己的田庄里，继而被“城管”赶，这都是性格能力不行导致的。识人能力强点，以他的财力，早就能认识到一些有背景的人了，何至于被“城管”赶走，不得已跑到丈母娘家。可悲之人，必有可悲之处。现实世界的穷人很多，穷，那是有原因的。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
这里，我是要严重批评曹雪芹的，虽然这是一个现实版的和尚思维，万念皆空。曹雪芹从世家显赫，到如今这步田地，他会有这种想法，我理解。但是我要说，这个太悲观了。这还只是表面现象。深层次反应出来的事实是：“曹雪芹的个人能力实在太差”。事业能力太烂了，世家倒了，他无力再建起来，无力让自己有衣食用，无力解决自己的生存问题。或许我们很多人认为他这是“高境界”，恰恰反应了曹雪芹的无能。刚发生的“世界末日”现象，你知道谁最希望“世界末日”发生吗？谁最希望发生，我想你们懂的。曹雪芹，就属于这一类人。
指明了对于女子的理解的丰富性，在生平，对于女性的感悟是比较深刻的，并从女儿身上看到了她们的纯真，对她们印象很深。想要把这些过往的经历事情写出来，可能确实如书上所说的当时的大社会背景下的复杂情况那样，没法直接书写，害怕受到迫害，他本身已经是受害之人了，对此是心有余悸的。所以，用的都是“假的语句”、“山野村民的言语”，即谓“假语村言”->“贾雨村”。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪，失落无考。
这里表明了，本书所见识的东西，只是一块石头，即一块“玉”所见到和经历的。这块玉附在了贾宝玉的身上，随着贾宝玉的生活，体验了当时的荣辱兴衰景象，而后记录了下来，记在了一块石头上。这块石头当然就是这块“玉”的化身了。“玉”和“贾宝玉”是两回事，一个是物，一个是人，这个物附在了人的身上，才经历了沧桑变化的。当然从后文来看，这个人并非一般人。为了满足这块石头的需求，就由那一僧一道施法，把石头变成“玉”，附在这个人身上。 小时候，我理解成为石头就是玉，玉就是贾宝玉这个人，贾宝玉就是神瑛侍者，这是不正确的。实际是分开的。
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
这里用了神话色彩，表明了贾宝玉的是由神瑛侍者投胎的，而林黛玉是由绛珠仙草投胎的，二者存在报恩关系。当然这只是表象关系，实际关系，则是曹雪芹的亲身经历。我和书上说的一样，也认为这是曹雪芹的亲身经历的文字表现。文中，有太多的地方能体现出来了。一个穷困潦倒的人，是无法描绘出上层社会富人的生活场景的，只有经历过，才能切身体会。一个菜鸟团队，让他天天去研究6星级的酒店，他是研究不出来的，一定要有见识过6星级酒店的人来引领这个团队，才有可能将6星级研究出来。
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蟾光如有意，先上玉人头。
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玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
这诗，能够深切的感受到，贾雨村这人的高傲、自负。认为自己很有才能，却没有得到机遇展现。这反应了他的性格特征之一。
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不凡也！”雨村忙笑道：“不敢，不过偶吟前人之句，何期过誉如此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感。故特具小酌邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”说着便同士隐复过这边书院中来了。
这表现了甄士隐的豁达，以及热情。同时也反映了贾雨村这人，较圆滑。
时逢三五便团，满把清光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
这仍然是表现贾雨村高傲、目空一切的性格。
士隐听了大叫：“妙极!弟每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上了。可贺可贺！”乃亲斟一斗为贺。雨村饮干，忽叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数挂名。只是如今行李路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到得。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言!弟已久有此意，但每遇兄时并未谈及，故未敢唐突。今既如此，弟虽不才：‘义利’二字却还识得；且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一捷，方不负兄之所学。其盘费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去速封五十两白银并两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。
我觉得这个是写得非常恰到好处的文字。表现了甄士隐热脸贴人家冷屁股的情形，这里可以看到贾雨村的虚与委蛇，圆滑和有利就图的经典情形，这在社会生活中，是很多的。装吧，贾雨村你就装吧。“雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意”，一直是个绝句。就只这几个字就真切反映了这个是个忘恩负义，拿人家好处，是手到擒来，一点都不脸红。就凭这点，当官，真是块好料。如果不是因为他和三国的杨修一样，目空一切、恃才傲物，这个官，他应该能当成极品：“贪官”。今天你能在甄士隐里这么自然接纳好处，明天当了官，也是一样的。
士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地。因使人过去请时，那家人回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。 .....(省略） 看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家俱用竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下?直烧了一夜方息，也不知烧了多少人家。只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
连个谢字都不说， 直接跑人。这算是无义之人，甄士隐是瞎眼了。反应了甄士隐识人能力太差的问题。这也是导致他直接破败，寄居在丈母娘家的性格因素。把女儿英莲弄丢，也可以归结为识不人当，房子被烧了后，先是住到自己的田庄里，继而被“城管”赶，这都是性格能力不行导致的。识人能力强点，以他的财力，早就能认识到一些有背景的人了，何至于被“城管”赶走，不得已跑到丈母娘家。可悲之人，必有可悲之处。现实世界的穷人很多，穷，那是有原因的。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
这里，我是要严重批评曹雪芹的，虽然这是一个现实版的和尚思维，万念皆空。曹雪芹从世家显赫，到如今这步田地，他会有这种想法，我理解。但是我要说，这个太悲观了。这还只是表面现象。深层次反应出来的事实是：“曹雪芹的个人能力实在太差”。事业能力太烂了，世家倒了，他无力再建起来，无力让自己有衣食用，无力解决自己的生存问题。或许我们很多人认为他这是“高境界”，恰恰反应了曹雪芹的无能。刚发生的“世界末日”现象，你知道谁最希望“世界末日”发生吗？谁最希望发生，我想你们懂的。曹雪芹，就属于这一类人。