日暮倚廬仍悵望 王以安撰


　　第十六回載賈母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飛馬來往探信。有兩個時辰工夫，忽見賴大等三四個管家喘吁吁跑進儀門報喜，又說奉老爺命，速請老太太帶領太太等進朝謝恩等語。那時賈母正心神不定，在大堂廊下佇立。此處有《庚辰側批》曰：“慈母愛子寫盡。回廊下佇立與日暮倚廬仍悵望對景，余掩卷而泣。”又有《眉批》“日暮倚廬仍悵望，南漢先生句也”。

　　倚廬者孝子所居。《禮記•喪大記》曰“父母之喪，居倚廬，不塗寢，苫枕凷，非喪事不言。君為廬宮之，大夫士襢之。”疏云“居倚廬者，謂於中門之外東牆下倚木為廬。”故《通典•卷七十九》載“景帝故事，施倚廬於九龍殿上東廂。”《大唐開元禮•卷一百五十》載“廬次。將成服，掌事者預為倚廬於殯堂東墉下，近南北向。”

　　《明集禮•卷三十七》載“禮曰：父母之喪居倚廬、寢苫枕塊，齊衰之喪居堊室。廬之制，設於東廊下。無廊則於牆下先以一木橫於牆下臥於地為楣，即立五椽於上斜倚東墉下，以草苫蓋之。”雍正上諭：“今遭皇考大事，哀痛方深，何忍安居內殿。其以乾清宮東廡為倚廬。”文本“大堂迴廊下”合乎“中門之外東牆下”，然則“倚廬”究係孝子所居，以之活寫慈母望子可乎？

　　駱賓王《上吏部裴侍郎書》云“流沙一去，絕塞千里。子迷入塞之魂，母切倚廬之望。”《柳河東集•卷九》載《唐故尚書戶部郎中魏府君墓誌》云：“君嘗三娶而卒，無主婦，庭無倚廬。”宋韓醇音釋：戰國策：齊王孫賈之母謂賈曰：汝朝出而晚來則吾倚門而望，暮出而不還則吾倚廬而望。故曰“日暮倚廬仍悵望”也

　　夷考《戰國策•卷十三》載“王孫賈年十五事閔王，王出走，失王之處。其母曰：女朝出而晚來則吾倚門而望，女暮出而不還則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處，女尚何歸？王孫賈乃入市中曰：淖齒亂齊國殺閔王，欲與我誅者袒右。市人從者四百人，與之誅淖齒，刺而殺之。”《說文》曰：閭，里門也。與廬字義不合而音則同，韓醇所引豈其異文耶，而唐人固已明言“倚廬”矣。

　　明楊寅秋《臨皐文集•卷一》載《祁母鍾孺人壽序》云“藉令生懷壯志，母日倚廬望生，即欲跬步得乎？”《御選明詩•卷六十六》載沈揖《梁溪雜詠》云“誰家不歡聚，吾母獨倚廬。”是明人亦有作“倚廬佇望”者。

　　清人查慎行《敬業堂詩集•卷二》載《高慎旃罷官入都索贈行之句》曰“八年遠宦阻迴車，萬里高堂悵倚廬；歸路已遲鴻鴈後，逢人猶說亂離初。蘭成恨滿江南賦，孝穆情真僕射書；此去朝家崇吏事，崔瞻蘊藉比何如。”“倚廬”句自注“少司寇先生尚在堂”，用典明確，斯乃作者家學淵源也。
　　
　　“日暮倚廬仍悵望”出處既明，其曰“南漢先生句”者何也？南漢梁嵩作《倚門望子賦》云“欲歷而既升雲路，遙憐而獨倚柴扉。汨沒難明，我則每晨昏而悵望。宗枝有托，汝盍無早晚以言歸。”實與“日暮倚廬仍悵望”對景，故云。

　　《十國春秋•卷六十三》載“梁嵩，潯州平南人，白龍元年舉進士第一，仕至翰林學士。見時多虐政，乞歸養母，因獻《倚門望子賦》以見志。（南漢）高祖憐之聽其去，錫賚皆卻不受，請蠲本州一歲丁賦，從之。及歿，州人感德，歲祀不絕。或云嵩常乘白馬遊東壕墟，過渡溺水死，至今有白馬廟其遺蹟云。”

　　“倚門望子”係王孫賈故事，護官符稱“賈不假”以賈作假，相傳乾隆帝之海寧陳家身世，豈作者曲筆“王孫假”秘辛耶？至以《脂批》“倚廬”引出“倚門”指點梁嵩其人，都為《粵西文載•卷三十九》載明人李鰲《平南白馬廟碑》曰：白馬廟東距縣五十里，許狀元梁公祠也。公名崧，字子高。

from http://www.balas.idv.tw/j/shed.htm