這輩子能不能“涅槃”？
[斯]達默迪納（N. Dhammadinna）
很多人說我們上座部佛教教義之一“涅槃”已經修不成了，因為佛陀涅槃已經兩千多年了，涅槃之道早已消失。但是事實並非如此，人世間還在流傳著佛陀的教義，且依法修行的僧尼衆多，我們不能隨便去觀察和評論這些出家人的修行。為什麼我這麼說呢？因為我們這裡——斯里蘭卡、泰國、緬甸等國家有很多僧尼，晝夜不離佛陀的原始教義、精勤修行，而很多不明就裡的人對他們的修行心存偏見、持保留態度，這是不恰當的。因為我們必須要有正確而全面的瞭解，才能做出正確的判斷。對此，我們要先搞清楚幾個基本問題，即“佛陀的原始教義”究竟是什麼？人們放棄一切修習佛法、觀察六根，但他們能涅槃嗎？我們說“出家”，但實際上是不是真正出家了？ 很多人，包括在上座部修道的人常常說“誠心誠意地投入修道”，意即修行必須打坐，且要刻苦，但即便如此，還是有不少人越修離道越遠，這能說是在依“佛陀的原始教義”修行嗎？顯然不是！因為他們對佛陀原始教義在理解上偏離了根本。這個根本，我們可以用兩個字來形容，那就是“出家”。 出什麼家呢？“家”這個概念很難放棄，因為我們在家的人都有自己的家。家的概念自小從父母那裡傳下來，不容易放棄。你有沒有觀察過我們這個家的概念從哪裡來嗎？我們從小就看到充滿慈愛的眼睛，常說那是“媽媽”、“爸爸”。所以我們心裡就產生了“父母感”，那就是“我的父母”，而屬於父母的一切都屬於“我的”。我們漸漸成長，有了“家”的概念（即屬於父母親的一切），同時產生了“我”和“我的”等概念。如果是真正的脫離“家”，那我們必須得放棄上述三個概念，這才是真正的“出家”。 我們必須知道的是，形式上的出家只是涅槃之道的大門而已。有的人出家之後還不能放棄“家”、“我”和“我的”等概念，還有一些人根本不知道“我”和“家”有多麼複雜、纏繞。另有一些人，他們已經真的“出家”了，也就是說他們能夠放棄“家”、“我”和“我的”等概念了，但因為還不能夠克服六根的障礙，他們還不能算是圓滿的出家，他們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根還都在魔王的手裡。如果出家的人仍然通過六根欣賞（貪染）萬物，那他絕對不能涅槃。現在的人們所要的都是欣賞（染法），他們的六根染著等於魔王的鎖鏈，一旦享受（染著）就不能放棄。現在可以明白，問題的根本在於修行者的心意識，我們需要打破這個錯覺。 首先，我們要理解六根和魔王之間的關係。也許我們都認為感官（六根）是自然的，但事實上我們跟這個物質世界（六塵）結合的“縫紩”恰恰就是上述所說的六根貪染（《雜阿含》語），它是輪迴造作中的有染業，都是魔眷屬，並非自然。觀察一下，我們的六根不是一直在不斷地傳遞著我們的“想要（欲望）”麼？雖說出家了，甚至能夠放棄“家”等概念了，但很可惜，你還沒脫離“家”、“我”和“我的”等概念的更深的染著，不脫魔手，因此你的六根也就一定脫離不了染業的造作，即所謂六根不清淨。這就是我們不能涅槃的根本原因所在，就如世人都知欲望是涅槃的敵人那樣，人們常因此而說“我這輩子不能涅槃了”，甚至有的修道者也和他們一樣肯定自己這輩子不能涅槃。 其次，我們知道要戰勝一切痛苦、達到涅槃，就要放棄一切的物質欣賞（染著六塵）。但現在的人們能放棄這一切而真實出家修行嗎？他們的心裡有很大的矛盾：既要克服包括心理的、身生理的一切困難，又要欣賞這個世界。如實觀察，我們怎麼可能既欣賞物質世界，同時又達到涅槃呢？所以我們不必奢論涅槃的問題，大家先作主決定自己的位置在哪裡！如果人們想要涅槃，那得必須放棄一切欣賞，包括六根感官的微細享受。那個欣賞和享受在想要涅槃的人眼裡是苦、不是樂，相反，世上絕大多數人卻不知不覺地把苦當做享樂，即使是修道者，也多缺乏離苦的真實願望，身雖出家，心卻在俗，非正信出家學道之人，因此他們必然離涅槃很遠。 但是，我們相信在當今芸芸佛道修行者中，真出家人一定是存在的，真心希望離苦的人一定是存在的，真實依法修行涅槃之道的人也一定是存在的。這些人打破了心意識的錯覺，如實觀察到了“家”、“我”和“我的”是過患，如實觀察到了六根的貪染是輪迴的根本，觀察到了苦實是苦、並非是樂，觀察到了苦集、苦集滅和苦集滅之道！他們能夠去除過患、防護六根、滅貪瞋癡、自淨其心，涅槃必將是他們的未來。
2014年1月31日（中國春節）修改