身念住内观法（1）
作者：如是
佛陀法语:
诸比丘！兹有一法，修习多作，助成大悚惧，助成大利益，助成大瑜伽安稳，助成大念正知，助成智见的获得，助成现法乐住，助成（三）明、（八）解脱、及（沙门）果的证得。一法云何？身至念。诸比丘，受用身至念者，受用不死（的涅盘）。诸比丘，不受用身至念者，不受用不死（的涅盘）。
《清净道论》中讲了两位长老证悟的故事。两位长老前去拜见住在锡兰中部马拉耶的大天长老，传说他们两人向大天长老请教禅法，大天长老教他们在四个月内读诵佛经所开示的三十二种身体的名称。虽然这两位长老已经是精通二、三部阿含经的人，但他们依然按照大天长老的教导，善巧地在四个月中读诵三十二种身体名称，直到证得须陀洹果。
须陀洹果就是初果，证入初果就进入了圣者的行列。由此可以看到，读诵三十二种身体的名称，并作意思维，再加上细致地观察，在证悟上会有立杆见影的效果。
这套身念住内观法从读诵开始；就象要去认知一个目标之前，你先要把心指向那个目标。读诵就是自然地引导心，让心指向身体。
读诵的名称有三十二个：头发、肤毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、脂肪、筋腱、骨、骨髓、脑髓、肺脏、心脏、肝脏、脾脏、肾脏、胃、胃中物、肠、肠间膜、粪便、血、汗、胆汁、痰、脓、尿液、关节滑液、鼻涕、唾液、膏、眼泪。
按照现在人们的认识习惯和方式，这里把身体的三十二个部分划分为五大类，以便于读诵和观照：
1、体表结构：头发、肤毛、指甲、牙齿、皮肤；
2、筋骨结构：脂肪、肌肉、筋腱、骨、骨髓；
3、六种脏器：脑髓、肺脏、心脏、肝脏、脾脏、肾脏；
4、消化系统：胃、胃中物、肠、肠间膜、粪便；
5、十一种水质：血、汗、痰、脓、胆汁、尿液、关节滑液、鼻涕、唾液、膏、眼泪
一、读诵身体的三十二个组成部分
1、体表结构：头发、肤毛、指甲、牙齿、皮肤
顺诵：头发、肤毛、指甲、牙齿、皮肤；
再逆诵：皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发。
2、筋骨结构：脂肪、肌肉、筋腱、骨、骨髓、
顺诵：脂肪、肌肉、筋腱、骨、骨髓、
再逆诵：骨髓、骨、筋腱、肌肉、脂肪。
3、六种脏器：脑髓、肺脏、心脏、肝脏、脾脏、肾脏；
顺诵：脑髓、肺脏、心脏、肝脏、脾脏、肾脏；
再逆诵：肾脏、脾脏、肝脏、心脏、肺脏、脑髓。
4、消化系统：胃、胃中物、肠、肠间膜、粪便；
顺诵：胃、胃中物、肠、肠间膜、粪便；
再逆诵：粪便、肠间膜、肠、胃中物、胃。
5、十一种水质：血、汗、痰、脓、胆汁、尿液、关节滑液、鼻涕、唾液、膏、眼泪
顺诵：血、汗、痰、脓、胆汁、尿液、关节滑液、鼻涕、唾液、膏、眼泪
再逆诵：眼泪、膏、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液、胆汁、脓、 痰、汗、血。
总念诵：
●顺诵：头发、肤毛、指甲、牙齿、皮肤、脂肪、肌肉、筋腱、骨、骨髓、脑髓、肺脏、心脏、肝脏、脾脏、肾脏、胃、胃中物、肠、肠间膜、粪便、血、汗、痰、脓、胆汁、尿液、关节滑液、鼻涕、唾液、膏、眼泪。
●再逆诵：眼泪、膏、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液、胆汁、脓、痰、汗、血、粪便、肠间膜、肠、胃中物、胃、肾脏、脾脏、肝脏、心脏、肺脏、脑髓、骨髓、骨、腱、肌肉、脂肪、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发。
禅修导言：
1、这样的百回、千回、百千回地念诵，由念诵引导，心轻松自然地就开始禅修了。
2、如果心不散乱地读诵身体的三十二个名称，也有提高定力的作用。
3、以你自己熟悉的模式念诵。念诵中，心自然地会转向身体的某个部分；如果心暂时还未转向，不要强迫，只是念诵。
4、念诵是这套内观法中不可或缺的内容，你不能跳过这部分而直接进入下一部分。
5、这个练习十分简单，既不会耗费你太多的时间，在何处练习也无关紧要，你无需作任何准备。
6、一天的练习量不要太大，保持适度。长远心比勇猛心重要得多。
7、念诵旨在引导你的心住于身体上，并能开展潜在微细的一些观照。此后将会公布下一部分的内观内容，那部分则是以佛法正知观察身体的这些部分。
8、引用佛法正见的禅修训练与引用世俗观念的训练方式有所不同，这套内观法的修行是引用纯正的佛法正见。
9、禅者唯一需要贯彻的是，按部就班地依照内容进行练习，千万不可擅自断定某些内容可以弃之不用，这会妨碍你进入这套内观禅修的训练。
10、念诵时，尽量避免胡思乱想，只要专注地念诵，效果就会出现。
11、不要有硬性记住这些名称的心理倾向，你只是轻松地念诵，不要挂念结果。
12、你自己对身体的各种了解和知识，在念诵中会以潜在方式起作用。
13、念诵是认识身体的初步方法，也是一个重要步骤。坚持念诵一个月，你的禅修就起步了；有些禅者可能会有很好的效果展现出来。
14、佛法正见的本质在于它的无限性；可能在某些点上，它与你目前看待事物的观念正好相反。在你未达到开悟之前，不要随意评论这套方法。
15、这套方法源自2500年前的佛陀，之后经过历代的禅修实践，证明非常有效。在证悟圣果的道途上，这套方法能提供直接而有效的帮助。
如是
2013-4-9
推荐阅读：
1、《大念住经》身念住 http://blog.sina.com.cn/s/blog_52eafdc70100owkl.html
2、觉音尊者《清净道论》 第八 说随念业处品 （八）身至念
来源 ：http://blog.sina.com.cn/s/blog_495658010101dpxe.html
身念住内观法（2）
以读诵带动如理作意，以如理作意带动正念而观察。知道头发是头发等，以这个方法完全清晰地知道身体的三十二个部分的性质。先“头发、头发、头发”地念诵十几遍，待念诵把正念引导于头发上时，即开始观察。
观察从以下七个方面进行：
1、颜色：确定头发等颜色。
2、形状：确定它们的形状。
3、体积：确定它们占有空间，有体积。
4、重量：确定它们有重量。
5、方位：以肚脐为中线，在它的上方即视为上方，在它的下方即视为下方。以这个方法确定头发等三十二个部分的上下方位。
6、处所：头发是长在此处等，以此来确定它们的处所。
7、界限：有“自分的界限”与“他分的界限”两种。每一部分的上、下、横的界限是“自分的界限”。发不是毛，毛不是发，是“他分的界限”。
一、头发的观察认知
1、颜色：头发的自然颜色是黑色的，当然也有其他的各种颜色。
2、状形：长细圆形。
3、体积：一根头发占有空间，本身有体积。全部的头发是每根头发集合体，占有空间，有体积。
4、重量：头发有重量。确定一根头发有重量，不需要非常精确地知道每根头发的重量，只是知道它有重量。
5、方位：生在身体的上方。
6、处所：两侧以耳边，前以额头为限，后面以脖项为限；封盖头皮的全部为头发的处所。
7、界限：头发密集地长在头颅的皮肤中，头发的下面是发根自己的面积，上面是虚空，头发的前后左右都是头发，象是原始森林的树，密密地长在土地上。没有两根头发是长在一处的，这是头发的“自分的界限”；
发非毛，毛非发，头发不与其他（发以外）的三十一个部分混同，而为单独的一部分，这是头发的“他分的界限”。
二、肤毛的观察认知
1、颜色：体毛的自然的颜色，不象头发那样是纯粹的黑色，体毛是黑褐色的。
2、形状：尾端下垂，如所见的形状。
3、体积：与头发一样，一根肤毛占有空间，其本身也有体积。在观察时，确认其有体积，这是一项需要确定的属性。
4、重量：肤毛有重量。确定一根肤毛有重量，进行观察认知时，不需要非常精确地知道每根肤毛的重量，只是知道它有重量。
5、方位：生在上下两方。
6、处所：除了头发的部分及手掌、脚之外，肤毛生在身体其他大部分的皮肤上。
7、界限：肤毛的下面是皮肤，上面是虚空，横向是肤毛相互之间的界限。这是肤毛的“自分的界限”。“他分的界限”与头发相似。
三、指甲的观察认知
1、颜色：它们都是白色。
2、形状：手足的指甲形状，很容易观察到，这里就不用文字描述。
3、体积：一片指甲占有空间，本身有体积。确定指甲占有空间，有体积，这是禅修观察的重点。
4、重量：指甲有重量。确定一片指甲有重量，不需要非常精确地知道每片指甲的重量，知道它有重量这样一个事实就可以了。
5、方位：手上的指甲在身体的上方，脚上的指甲在身体的下方。指甲共二十个，生在上下两方。
6、处所：生在手指和脚趾的前端。
7、界限：指甲长在左右指端的肉里，向内是指背的肌肉，向外是虚空，横以指甲的相互之间为限。这是它的“自分的界限”。“他分的界限”与头发相似。
四、牙齿的观察认知
如果牙齿长的完整，应是32个。
1、颜色：白色。
2、形状：牙齿有各种形状，如所见到的。牙齿的形状很容易看到，这里就不用文字描述，禅者直接观察。
3、体积：一颗牙齿必然地会占有空间，所以它本身有体积。占有空间，有体积，是这项观察所要确定的牙齿的一项特征。
4、重量：牙齿有重量。确定一颗牙齿有重量，不需要非常精确地知道它的重量，只是知道有重量，这是这项观察必须要确定的牙齿的一项重要特征。
5、方位：生在上方。
6、处所：长在上颌骨和下颌骨中。
7、界限：上下两排的牙齿中，在上排中，长在上颌骨中的牙齿的齿根所占的面积，下面是虚空；在下排的牙齿中，下颌骨中的牙齿的齿根所占的面积，上面是虚空。横向是各个牙齿之间相互为界。这是它们“自分的界限”。“他分的界限”与头发相似。
五、皮肤的观察认知
1、颜色：皮肤的颜色很容易观察到，这里就不再以文字描述了。
2、形状：整体皮肤的形状与身体的整体形状相同，覆盖在身体的外面，但身体各处的皮肤表面的形状也各有所不同。因为皮肤很容易直观到，所以这里就尽量避免用文字间接地描述可以直观到的皮肤。
3、体积：皮肤占有空间，本身有体积。占有空间，有体积，是这项观察所要确定的皮肤的重要特征。
4、重量：皮肤有重量。确定皮肤有重量是这项观察的重点。不需要非常精确地知道皮肤的重量，只是知道它有重量。
5、方位：生在上下两方。
6、处所：皮肤的“处所”总体上是覆盖全身，需要一片一片地认知才能明了。《清净道论》是这样讲的：取于皮的瑜伽行者，当输送他的智于从上唇开始的上方的面部，最先当确定盖覆面部的皮肤。其次（确定）额骨的皮肤。其次譬如伸手于放在袋内的钵与袋之间，输送他的智于头骨及头皮之间，分离其皮与骨的结合状态，而确定其头皮。其次（确定）肩的皮。其次以顺与逆（确定）右手的皮。次以同样的方法（确定）左手的皮。次则（确定）背的皮。次以顺与逆（确定）右足的皮。次以同样的方法（确定）左足的皮。以后次第的确定生殖器官、腹、胸、颈的皮。在颈皮之后，确定下腭的皮，最后（输送他的智）到达下唇而（确定）完结。如是次第取了粗（皮）的人，对于细（皮）亦得明白。
7、界限：皮肤的下面是脂肪或肌肉，上面是虚空，这是“自分的界限”。“他分的界限”与头发相似。
方法的说明
1、由念诵引导，然后开始观察，这本身已经是身念住的修法了。当观察身体的五个部分时，先念诵它们的名称，由念诵引导，心就可以轻松自然地住于目标之上。
2、观察时可以用眼看、耳听、手触或身触、也可以以心来观察。如果心不散乱，心可以有很强大的功能出来。
3、以你自己熟悉的观察方式，当心自然地转向身体的那个部位时，观察就停留在那里，进行七个方面的观察认知。
4、观察这五个部分比较简单，唯一需要的是你要用心和用时间。
5、一天的练习量不要太大，保持适度。长远心比勇猛心重要。
6、这套方法是引用佛法正见的禅修训练，只要你真实地进行观察，你的佛法正见就在提高。
7、禅者唯一需要坚持的是，按部就班地依照内容进行练习，千万不可擅自断定某些内容可以弃之不用，这会妨碍你进入这套内观禅修的训练。
8、观察和思维是不一样的，尽量避免胡思乱想，只要把心专注在某个部位上，就会有认知的效果。
9、不要有硬性认知的倾向，你只是轻松地观察和认知，不要挂念结果。
10、当你以轻松自然的态度面对自己的身体时，各种认知和了解会以潜在的方式起作用。
11、佛法的修行在于它的无限性；可能在某些点上，它与你目前看待事物的观念正好相反。在你未达到开悟之前，不要随意评论这套方法。
12、这套方法经过历代的禅修实践，证明非常有效。在证悟圣果的道途上，这套方法能提供直接而有效的帮助。
如是
2013-5-15
来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_495658010101ee99.html
身念住内观法（3）
向内观察自身的筋骨结构，这部分包括五大内容：脂肪、肉、筋腱、骨、骨髓。禅修时的观察，指的是从七个方面去一一地把握和认知目标。这七个方面是：颜色、形状、体积、重量、方位、处所、界限。
一、七个方面的说明
1、颜色：确定所观目标的颜色，例如确定肌肉的颜色。
2、形状：确定所观目标的形状。
3、体积：确定所观目标有体积。
4、重量：确定所观目标有重量。
5、方位：以肚脐为中线，在它的上方即视为上方，在它的下方即视为下方。以这个方法确定所观目标的上下方位。
6、处所：例如头发是长在此处，以此来确定它们的处所。
7、界限：有“自分的界限”与“他分的界限”两种。每一部分的上、下、横的界限是“自分的界限”。发不是毛，毛不是发，是“他分的界限”。
二、对目标的观察认知
这一节观察的主题是筋骨结构：脂肪、肉、筋腱、骨、骨髓。对这五个主题，从以下七个方面去观察：1、颜色，2、形状，3、体积，4、重量，5、方位，6、处所，7、界限。 从七个方面去观察，逐渐积累对目标的正知见。当功夫积累到成熟，就能清晰地看到所观目标的“无我”性质。下面观察筋骨结构：脂肪、肉、筋腱、骨、骨髓。
1、脂肪 ①颜色：人体内的脂肪是淡黄色的。脂肪的颜色也取决于个人的饮食习惯，饮食较为清淡的人，脂肪的颜色一般相对淡与透明，而喜欢肉食和油炸类食品的人，脂肪的颜色稍混浊，黄色会稍重一些。 ②形状，在皮肤与肌肉之间，形状象是肉片。而分布在人体器官周围的脂肪，形状多不规则。 ③体积，肥胖之人的脂肪的体积大一些，瘦小之人的脂肪的体积要小一些。皮下的脂肪，因人而异，各个器官的脂肪，也因人而异。但不论体积大小，都有体积是它们的共性。 ④重量，脂肪有其重量，这一点容易确认。脂肪就象肉一样，有其重量。 ⑤方位，生于上、下二方。这就是说，脂肪布于全身多处。 ⑥处所，体内的脂肪主要分布在皮下组织、内脏器官的周围、腹部网膜上。皮下组织是体内脂肪最大的储存场所。正常状态下，体内大约有2／3的脂肪是储存在皮下组织中的。腹部、臀部和双侧大腿上段，以及腰背部皮下组织脂肪的储存量很大。 ⑦界限。脂肪的下面是肌肉，上面是皮肤，横向是脂肪的部分，这是「自分的界限」。「他分的界限」与头发相似。
2、肌肉 ①颜色，所有肌肉的颜色都是红色的。 ②形状，《清净道论》第八 说随念业处品 身至念中说，人体有九百的肉片。肌肉各种形状都有，例如三角肌，位于肩部皮下，是一个呈三角形的肌肉。 人体大大小小有几百块的肌肉，要一块一块地观，对初学者来说较有困难，先选取人体最重要的几个肌肉群来观察，这样不至于让初学者感到很有难度。这个禅法选取人体中五个大的肌肉群，以便于观察 腿部，小腿和大腿肌肉群：腿部肌肉群是人体下半身最重要的肌群，包括四大部分，两个小腿的肌肉群和两个大腿的肌肉群。 胸部肌肉群，人体上半身前胸当中的肌肉群。 背部肌群，背部肌肉群是人体上半身的重要肌群。 腹部肌群，腹部是人们注意形体时最先看到的部位之一，那里的肌肉最明显，在那里的肌肉的下面最容易堆积脂肪。 臂部肌肉群，上臂和前臂的肌肉群，上臂指从肩到肘的部分，前臂指肘与腕之间的部分，共有很清晰的四大部分的肌肉群。 人体的肌肉群很多，先确定观察这几大部分。当对这些最明显的部位都能明了时，其它细微部分的肌肉群也得以明了。 ③体积，每块肌肉在体内都占有一定的体积。确定它有体积是很重要的，体积是物质的最明显的特征之一。 ④重量，全身肌肉的总重量约占人体总重量的40% ，当然，每一块肌肉都有其重量。确定有重量是非常重要的。重量是物质的最明显的特征之一。 ⑤方位，上下两方。 ⑥处所，肌肉分布在全身所有骨头的外面，包住全身的骨头。 ⑦界限，「自分的界限」，肌肉紧贴在骨头上，外面与脂肪或皮肤的内侧相贴，左右以相互的肌肉为邻。「他分的界限」与头发相似。
3、筋腱 ①颜色──都是白色的。 ②形状──有各种形状。 关于形状，我们引《清净道论》中所讲的这一段： 筋腱：从颈的上部开始，有五根大腱联络的体向前面下走，有五向（身的）后面，五根向右，五根向左。联络右手的，亦于手的前面有五，后面有五。联络左手的亦同样。联络右足的，亦于足的前面有五，后面有五。联络左足的亦同样。如是支持身体的有六十根大腱联络身体而向下走的。它们亦名为筋，一切如百合的球茎之形。其它散在各处的（腱）较细的如绳之形，更细的如臭蔓形，又细的如琵琶之弦的形，又细的如粗线之形。手背与足背的腱如鸟足之形。头的腱如小儿的头缠（帽子）。背的腱如展在日光之下的湿网之形。其它附着四肢五体各处的腱如网衣穿在身上的形状。 颜色和形状，这两部分可以直观，从猪肉或牛肉中可以看到白色的筋腱。 ③体积，筋腱在人体内占有一定的位置和体积。 ④重量，全身筋腱有一个总重量，每一条具体的筋腱也有其重量。确定有其重量，你在观察时就不容易把它认为是我。重量是物质的一个重要的特征。 ⑤方位──生在上下两方。 ⑥处所──附结于全身的骨上。 ⑦界限──下面贴着骨头，上与肌肉接触，横以相互（之腱）为界，这是它的「自分的界限」。「他分的界限」与头发相似。
4、骨 ①颜色——都是白色。 ②形状──有各种形状。以观察的形状为准，网上图形容易找到，一看便知，这里不再用文字一一细述。 体积——全身整体的骨架有其体积，每一部分的骨有其体积。以心来衡量一下它的体积，知道它在体内占有空间，有体积。 ④重量——全身整体的骨架有其重量，每一部分的骨也有其重量。以心来衡量它们的重量，知道它有其重量。重量是物质的一大特征。 ⑤方位──在上下两方。 ⑥「处所」──总体地说，骨分布在全身。分别而言，头骨在颈骨之上，颈骨在脊椎骨之上，脊椎骨在臀骨之上，臀骨在腿骨之上，腿骨在膝骨之上，膝骨在胫骨之上，胫骨在踝骨之上，踝骨在足背骨之上。——摘引《清净道论》 ⑦「界限」──骨的里面是骨髓，外面是肌肉和筋腱，左右两端以相互之间的骨为界，这是它们「自分的界限」。「他分的界限」与头发相似。
5、骨髓 骨髓就是在所有骨头内部的髓。 从七个方面来观察。 ①颜色——白色。 ②形状──在种种大骨之内的髓，如放入的竹筒中蒸了的大笋的形状，在各种小骨之内的髓，如放入竹棍的节中蒸了细笋的形状。——《清净道论》这一段讲得很清晰，大家可以很容易地看清楚。 现在网络发达，上网查找一下，图形都有，可以直观地看。多数人家里都买肉，从买来的猪或牛的骨头的断处，可以看到骨髓。 ③体积——全身整个的骨髓有其体积，每一部分的骨头内的髓也有其体积。以心来衡量它的体积，知道它占有骨头内的空间，有体积。也可以想象把它装在一个容器内，以衡量它的体积。 ④重量——全身整个的骨架内都有其髓，每一部分的骨头内也有其髓。以心来衡量一下它的重量，知道它有其重量。 ⑤方位──生在上下两方。 ⑥处所──在各种骨头的内部。 ⑦界限──以各种骨的内部的体积为限，这是它的「自分的界限」。「他分的界限」与头发相似。
三、观察的说明
1、观察是指以心认知目标，可以用眼看、耳听、手触或身触。如果心的能力被开发出来，心在认知时可以有很强大的功能。
2、脂肪、肌肉、筋腱、骨、骨髓这五个部分，在观察时要目标明确，必须要从七个方面去观察。不要怕麻烦，要慢慢地学会从七个方面去一一地观察。如此观察，最主要的是能避免观察的概念化。禅修中要力争避免把所观目标概念化。从这七个方面去观察，就能避开了概念化的陷阱。
3、以你自己熟悉的观察方式，当心自然地转向身体的那个部位时，观察就停留在那里，进行七个方面的观察认知。
4、观察这五个部分比较简单，唯一需要的是要用心和用时间。
5、一天的练习量不要太大，保持适度。长远心比勇猛心重要。
6、这套方法是引用佛法正见的禅修训练，只要真实地进行观察，你的佛法正见就在提高。
7、禅者唯一需要坚持的是，按部就班地依照内容进行练习，千万不可擅自断定某些内容可以弃之不用，这会妨碍你进入这套内观禅修。
8、观察和思维是不一样的，尽量避免胡思乱想，只要把心专注在某个部位上，就会有认知的效果。
9、不要有硬性认知的倾向，你只是轻松地观察和认知，不要挂念结果。
10、当你以轻松自然的态度面对身体时，各种认知和了解会以潜在的方式起作用。
11、佛法的修行在于它的无限性；可能在某些点上，它与你目前看待事物的观念正好相反。在你未达到开悟之前，不要随意评论这套方法。
12、这套方法曾经过历代的禅修实践，证明非常有效。在证悟圣果的道途上，这套方法能提供直接而有效的帮助。
如是
2013-9-21
来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_495658010101gqtn.html
身念住内观法（4）
内观就是向自身的内在观察，以期了知人类身体的“无我”本质。这套身念住内观法，是对自身的三十二个部分，从颜色、形状、体积、重量、方位、处所、界限等七个方面去细致地把握和认知，以发现纯粹的身体本来就具有的自然属性——无我。
一、七个方面的说明
1、颜色：了知和确定所观目标的颜色，例如确定肺脏的颜色。
2、形状：了知和确定所观目标的形状。
3、体积：了知和确定所观目标具有体积这个特征。
4、重量：了知和确定所观目标具有重量这个特征。
5、方位：以肚脐为中线，在它的上方即视为上方，在它的下方即视为下方。以这个方法确定所观目标在自身这个整体中的上下方位。
6、处所：例如肺脏是长在此处，以此来确定它的处所。
7、界限：有“自分的界限”与“他分的界限”两种。每一部分的上、下、横的界限是“自分的界限”。发不是毛，毛不是发，是“他分的界限”。
二、对禅修目标的观察认知
这一节观察的目标是六种脏器：脑髓、肺脏、心脏、肝脏、脾脏、肾脏。对这六个部分，从以下七个方面去观察：1、颜色，2、形状，3、体积，4、重量，5、方位，6、处所，7、界限，逐渐积累对目标的正知见。当功夫积累到成熟，就能清晰地见到所观目标的“无我”性质，这里的无我性质指的是它们的自然属性。
下面观察六种脏器：脑髓、肺脏、心脏、肝脏、脾脏、肾脏。
1、脑髓 （1）颜色——白色。 （2）形状——看图片，可以知道它的形状，这里就不用文字描述了。现在很容易找到脑髓的图片，一看便知。这是现在的修行者比古代的修行者方便的地方。试想，古代的修行者如果想要细致地了解脑髓的形状，较难找到图片。 （3）体积——脑髓在头盖骨内有相应的位置和体积。凡是物质就必定要占有位置，有位置就一定有体积。 （4）重量——脑髓有重量，这是观察了知的重点。虽然每个脑髓的重量不同，但这里观察了知的重点则在于只要确定其有重量就可以了。观察、了知和确定它的重量，这是在观察时必须要注意到的一个物质的性质。对现在的人来说，了知重量是物质的一个非常重要的特征是较为容易的。 （5）方位——生在上方。 （6）处所——《清净道论》是这样说的，“在四缝合线所接合的头盖腔，如结合的四个麦粉团放在那里相似。”也可以通过看图片来了解它的处所。 （7）界限──脑髓的界限很清楚，在头盖骨内脑髓的位置，以脑髓的位置为界限，这是它的「自分的界限」。「他分的界限」与头发相似。
2、肺脏 （1）颜色：暗红色。 （2）形状，《清净道论》是这样说的：如一厚片没有切平的饼的形状。位于胸腔，左右各一片肺。看图片可以知道它的形状。这里就不用文字详细地描述了。 （3）体积，肺脏在胸腔内占有一定的位置和体积。凡是物质就必定要占位置，有位置就有体积。 （4）重量，肺脏有一个重量，虽然每个人的重量不同，而且这重量也在变化，但我们这里只要确定有其重量就可以了，确定它的重量，这就是在观察时要引起你注意到的一个物质的性质。对现在的人来说，了知到重量是物质的一个非常重要的特征是较为容易的。 （5）方位，生于上方。 （6）处所，在胸腔内，悬挂于心脏及肝脏的上方。具体位置看相关图片很容易知道。 （7）界限，以肺脏的边际为限，看图片很容易了解到这一点，这是它的「自分的界限」。「他分的界限」与头发相似。
3、心脏 （1）颜色：红色。 （2）形状：心脏如人的拳头大小，外形像桃子，在两肺间而偏左。佛法认为，意界及意识界依其而活动——目前人类的科学认知，还远远未能达到这一点。 （3）体积：心脏在胸腔内占有一定的位置，有位置就一定有体积。确定它有体积就可以了。这是在观察时要确定的一个性质。 （4）重量，心脏有重量，清晰地了知到它有重量。在观察时，只要确定其有重量就可以了。确定它的重量，这就是在观察时必须要注意到的一个特征。对现在的人来说，了知重量是物质的一个非常重要的特征是较为容易的。 （5）方位：生于上方。 （6）处所：在胸腔内，成人的心脏约2/3居人体正中线的左侧，1/3在其右侧。通过看相关图片，可以了解心脏在胸腔内的具体位置。 （7）界限：以心脏及心脏的边际为限。这是它的「自分的界限」。「他分的界限」与头发相似。
4、肝脏 （1）颜色，红褐色。 （2）形状，如果你仔细观察过动物的肝脏，那么，对人体肝脏就会有大体的印象。人体肝脏和动物肝脏的形状和颜色大致相同。 （3）体积，肝脏在腹部内占有一定的位置，凡是物质就必定要占位置，有位置就一定有体积。 （4）重量：成人的肝脏重约1—1.5kg （5）方位，生于上方。 （6）处所，肝脏在腹部内部右侧。看图片可知它的具体位置。 （7）界限：肝脏以肝脏的（边际）部分为限，这是它的「自分的界限」，可以通过看图片知道。「他分的界限」与头发相似。
5、脾脏 （1）颜色，暗红色。 （2）形状，质地柔软的网状内皮细胞器官，大致有一个人的手掌那么大。 （3）体积，成人的脾脏长约10cm～12cm，宽6cm～8cm，厚3cm～4cm，大致有手掌那么大。 （4）重量，成人的脾脏重约200克左右。 （5）方位：生于上方。 （6）处所：在心脏的左侧。 （7）界限：以脾脏的（边际）部分为限，这是它的「自分的界限」，通过看图片可以进行大致的界限方面的了解。「他分的界限」与头发相似。
6、肾脏 （1）颜色：紫红色。 （2）形状，肾脏的外形如蚕豆，外缘隆起，内缘中间凹陷。 （3）体积，每个肾脏长9－12厘米、宽5－6厘米、厚3－4厘米、两个肾脏的形态、大小和重量都大致相似。 （4）重量：每个肾脏重120－150克。 （5）方位，生于上方。 （6）处所，人体有左右两个肾脏，分别位于腰部脊柱的两旁。 （7）界限：以肾脏及肾脏的边际部分为限，这是它的「自分的界限」。通过看图片可以进行大致的自分的界限方面的了解。「他分的界限」与头发相似。
三、禅修观察的说明
1、观察是指以心认知目标，可以用眼看、耳听、手触或身触。如果心的能力被开发出来，在认知时心可以展现出很强大的功能。
2、在观察时要目标清晰明确，对每一个目标，必须要从七个方面去观察。不要怕麻烦，要细致地学会从七个方面去一一地观察、了知和把握。如此观察，最主要的是能避免观察的概念化。禅修中要力争避免把所观目标概念化。从这七个方面去细致地观察，就可以避开禅修观察中概念化的陷阱。
3、以你自己熟悉的观察方式，当心自然地转向身体的那个部位时，观察就停留在那里，进行七个方面的观察认知。 4、把心对准所要观察的目标，具体的每一项的观察是比较简单的，唯一需要的是要用心和用时间。
5、一天的练习量不要太大，保持适度。长远心比勇猛心重要。
6、这套方法是引用佛法正见的禅修训练，只要真实地进行观察，你的佛法正见就在提高。
7、禅者唯一需要坚持的是，按部就班地依照内容进行观察方面的练习，千万不可擅自断定某些内容可以弃之不用，这会妨碍你的禅修。 8、观察和思维是不一样的，只要把心专注在某个部位上，就会有认知的效果。 9、不要有硬性认知的倾向，你只是轻松地观察和认知，不要挂念结果。 10、当你以轻松自然的态度面对身体的相关部位时，各种认知和了解会以潜在的方式起作用。 11、佛法的修行在于它的无限性；可能在某些点上，它与你目前看待事物的观念正好相反。在你未达到开悟之前，不要随意评论这套方法。 12、这套方法曾经过历代的禅修实践，证明非常有效。在证悟圣果的道途上，这套方法能提供直接而有效的帮助。
如是
2013-11-28
来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_495658010101hv9m.html