《雜阿含經校釋》出版信息
原始佛教在佛灭度一百年后产生部派，至公元前3世纪阿育王时远播南北，其中上座部和有部所传最力，南传至斯里兰卡等地（现存上座部完整三藏及注疏），北传至中国（现存有部经典最丰）。唐义净《南海寄归传》谓：南印乃至狮子国（今斯里兰卡）所传皆上座部，北印及南海诸国（今东南亚）皆传有部。二部盛极当年可见一斑。 汉译《杂阿含经》为有部较早传本，由法显从斯里兰卡取回，印度高僧求那跋陀罗汉译，是北传四阿含中唯一梵出作品，被认为是最接近早期佛经原貌的佛陀言论集。而与之对应的南传巴利本《杂尼迦耶》则完整保留了二千三百年前上座部佛经的原貌，是现存最古老的佛经。惜此珍本自来中国，即以“小乘经”蒙尘，流转千年，次第颠倒、经卷残失、误写误补、面目难辨。直至近代有吕澂、印顺等前辈对此做了开创性的研究，《杂阿含经校释》即在此基础上努力拓展，以求还原。《校释》主要成绩有三：（1）编类补佚、勘订足本。依玄奘、义净等译典所记体例，重编类目、还原卷次；以《高丽藏》为底本，《房山石经》、《赵城藏》等近十种刻本为校本，辅以汉巴经论，校勘全文；由巴利本译补两卷佚经。（2）汉巴精对、以古注古。南以巴利三藏，北以本母、阿含异本、有部阿毗达磨、有部律书等文献，互参汇注，不避不漏，集为词典。（3）南北相较、证其同源。全面、深入比较研究汉巴早期经论，增改对经，记录证据，显示南北阿含实出同源，同期经典之词、句、文、义皆具极高互释性，令後期经典望尘莫及。 全书工程浩大、头绪繁多，作者倾二人之力、尽十余年告成，填补了《杂阿含经》乃至原始佛教研究领域的多项学术空白。本书校点恰当、译语准确、注释精细，不仅恢复了《杂阿含经》的原貌、疏通了经文的滞碍，更廓清了原始佛教的思想结构，令这部沉寂千年的古籍珍本重放光彩。
出版时间：2014年7月
发行范围：全国各大书店及网上销售点
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【作者簡介】
来源： 阿含学苑