原文地址：斯里兰卡最 古的编年史诗——岛史 作者：人海灯
斯里兰卡最 古的编年史诗——岛史
人海灯2000年第4期 作者：韩廷杰
巴利文的《岛史》(Dipavamsa)，是斯里兰卡最古的编年史诗，又称为《岛王统史》、《洲史》。古印度伟大的佛教经典翻译家、注释家佛音(Buddhaghosa)?曾经提及《岛史》这本书，说明《岛史》出现于佛音之前。佛音生活于摩诃那摩国王(Mahānāma，意译大名，409——431)时期。据此推算，《岛史》应当是公元四、五世纪的作品
《岛史》取材于僧伽罗文的《义疏》，作者不详，内容有很多重复，详略不当，有的过详，有的过略，又不连贯。诗的格律很不整齐，有的一行，有的二行、三行，甚至于四行，不像是出于一人之手。很可能是长时期内，经过很多斯里兰卡诗人续写而成。
正因为《岛史》存在这么多缺点，所以二百年后，在斯里兰卡又出现了另一部编年史诗《大史》(Mahāvamsa)。和《岛史》比较起来，《大史》的语言优美，诗的格律清晰、明快而又一致，能够琅琅上口，不仅富有历史价值，也是一部可供人欣赏的文学作品。
《大史》叙述的史实与《岛史》完全一致，都是从叙述佛的生平开始，到摩诃舍那王(Mahāsena，325——352)统治时期为止。毫无疑问，《大史》取材于《岛史》，对《岛史》提供的史料进行过艺术加工。尽管《大史》取材于《岛史》，但对《岛史》叙述的史实有些补充。比如斯里兰卡佛教大寺派和无畏山寺派的分裂，《岛史》没有论及，《大史》予以补充，所以《大史》除取材于《岛史》以外，又吸收了朝廷文件和佛教三藏注疏中的材料，对《岛史》的史实进行注释补充。《大史》的论述比《岛史》更翔实，更富逻辑性，说服力更强了。
公元一世纪大寺派和无畏山寺派的分裂，是斯里兰卡佛教史上的重要事件，这是上座部佛教和大乘佛教的分裂，大寺派是上座部，无畏山寺派则属于大乘。大寺派为了便于弘法，首先把巴利文的佛教经书刻写在贝叶上。为了确立自己的正统地位，着手编写《岛史》。尽管《岛史》的作者不详，但出于上座部佛教徒之手，则是毫无疑问的，因为《岛史》的佛教观点有着明显的大寺派上座部佛教倾向，它抬高上座部，贬低大乘。
尽管《岛史》语言粗俗，但史料价值高于《大史》，因为《岛史》比《大史》更古，更接近于真实。
《岛史》共分二十二章，前两章简单叙述佛陀生平、三次来锡兰岛弘法的传说。《岛史》记载，释迦牟尼佛曾经三次来到锡兰岛，第一次调伏夜叉，第二次调伏龙，第三次率弟子来岛建塔。但据佛教学者研究，这些都是神话传说，不可能是史实。因为释迦牟尼佛的四十五年弘法活动，都是在古印度北部和中部，没到过南印度，更没到过锡兰岛。
《岛史》第三章讲摩诃三摩多王世系和佛教创始人释迦牟尼的家族世系，这对原始佛教的时代确定很有史料价值。第四章和第七章，叙述三次佛教结集，对第二次佛教结集的记载尤为详细。第二次结集后，佛教开始分裂，出现十八个部派，《岛史》的记载与北传佛教的《异部宗轮论》不尽相同，这对部派佛教研究提供了重要史料。《岛史》所说的牛家部、迦叶遗部、说经部、跋耆子部、六城部，分别相当于北传佛教的鸡胤部、饮光部、经量部、犊子部、密林山部。
《岛史》第五章叙述佛涅后的学派和传承体系，提供的史料，可以与北传佛教提供的史料，进行比较研究。第六章讲阿育王皈依佛教以后的一系列护法活动，如建塔、建寺、支持召开第三次佛教结集及其以后往外派遣弘法使团，使佛教发展成为世界宗教。
斯里兰卡的佛教是由阿育王的儿子摩哂陀长老(Mahinda，约公元前279——公元前199)传入的，摩哂陀长老又请其妹僧伽密多(Sanghamittā，约公元前277——公元前198)到斯里兰卡授比丘尼戒，满足王后、宫女等妇女出家为尼的要求。最初的斯里兰卡佛教，既有比丘，又有比丘尼。比丘尼对斯里兰卡佛教事业的发展作过重要贡献。斯里兰卡比丘尼还曾到中国授戒，对中国的佛教事业也做出了重要贡献。但现在的斯里兰卡佛教，比丘尼已经绝迹。尽管有识之士大声疾呼恢复斯里兰卡的比丘尼僧团，但至今未能实现。
《岛史》的第十五章和第十六章叙述斯里兰卡佛教的重要事件：佛舍利和菩提树的传入及其历史。
《岛史》叙述的国王，从穆达湿婆开始，到摩诃舍那王终止，重点叙述与佛教有重大关系的天爱帝须王、杜多迦摩尼和摩诃舍那王。对其间的国王一一叙述，都注明他们的执政时间及其佛教事业，南传上座部佛教史所以有明确时代，主要靠这部《岛史》，这是印度佛教史无法比拟的。
《岛史》最早由德国著名的巴利文学者奥登堡(Herman Oldenberg，1854——1920)于1879年译成英文，日本在翻译出版《南传大藏经》的时候，由平松友嗣译成日文。1994年，我依据印度著名的巴利文学者B·C·Law的校订本，并参考英译本和日译本，把《岛史》译为汉文，于1995年在台湾慧炬出版社出版。
注释：
?Buddhaghosa这个词，从意义来讲，可以译为觉音，也可以译为佛音。《大史》第37章对这个名字进行过解释，因为他说话的声音像佛，所以称为佛音。据此，Buddhaghosa这个词只能译为佛音，不能译为觉音。
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来源：阿含学苑