南传佛教，从概念到现实的一瞥（一）

——记斯里兰卡尼甘布市阿鲁特波罗寺

阿鲁特波罗大王寺（Aluthepola Rajamaha Viharaya）坐落在斯里兰卡西海岸尼甘布市（Negombo）东部（偏北），近Vihara Mawatha公路，巴士站名Aluthepola Temple（阿鲁特波罗寺）。

寺院外围是寺属的大片椰林。从公路折入椰林小道，可达寺院。行不多远，右侧有已故寺院长老的舍利白塔。循道深入，倍感清凉、神圣。寺院建在路右一片广大平缓的岩坡上，顺坡凿成十几步石阶通向山门。

据说，该寺已有大约2300年的历史，最初只是一个比丘修行、居住的岩洞，以后又有了石雕的佛像等。经过两千多年，逐渐形成现在的规模。拾级而上，入山门，最先映入眼帘的是右坡上高高的钟楼和大白塔，右前方是正殿，近山门略右行是莲池和菩提树。正殿门饰是典型的南亚宗教风格的石雕，左侧是红瓦大屋顶的讲法堂。山门左行至僧寮（一幢老旧的长方形的荷兰平房），其右毗连讲法堂。僧寮一侧有长长的走廊，也是平日里僧众休息、接待的地方，尽头是食堂。另一侧是僧房，寺院住持的“丈室”在僧房的前端——用简易门窗隔出的小间，大小可丈，敷地为床。“丈室”外面空间稍大，有书橱、书桌等，是沙弥们平时学习活动的场所。

　　寺院住持尊者达默迪纳（Dhammadinna）法师（1971~），幼年出家，受过完整的寺院（包括佛学院）教育，通巴、梵、英、汉等多种语言，又在中国获得古汉语博士学位，现为斯里兰卡凯拉尼亚大学（University of Kelaniya）教授。

僧房门口的椅子是法师接待信众、为作开示时常坐的座位。全寺比丘、沙弥十多人。比丘的日常所作就是在尼甘布（延伸至伽勒沿海）一带一千多户信众中做弘法利生的工作——诵经、讲法、做开示等（这一带亦是殖民时期兴起的基督教教区）。达默法师每天接待信众，解答处理各种问题，应请参加僧团重大活动，常至深夜乃至彻夜。除了这些繁重的法务外，还要完成大学的教学任务，以及寺院的管理和沙弥的训导等工作。而沙弥的主要任务就是完成佛学院的全部学业，有语言（除本国的僧伽罗、泰米尔语外，还要学习巴利、梵文及英文）和普通中小学课程，同时还要学习佛法知识、巴利经典等。寺院的杂务（做饭、洒扫、看护等）由居士们负责。

　  沙弥们每日的早晚功课，包括上殿献花礼佛、唱诵经文等。鲜花采自寺院的花树，届时手捧花盘绕行全寺，凡有塔、像之处都要停留献花、跪拜、唱诵，最后到正殿礼佛（如有居士访问，也可一起参加）。

正殿外表庄严，本为天然岩洞，后经人工修建。内殿正中有大卧佛，卧佛左侧有坐佛，次后是弥勒菩萨立像；右侧有立佛，立佛左下是阿难尊者像、右下是目揵连（深棕肤色）、舍利弗尊者像。

　  在南传佛教国家也有弥勒信仰，因为他是佛陀曾经受记过的未来久远将要成佛的菩萨。在那里，有关弥勒的传说仅仅来自经典，比较简单朴素，跟北传（汉藏传）佛教中的过于神化的形象和传说不同，更没有关于他是某宗派教主的传说。入僧房，正中是厅，有供养佛舍利的庄严佛台。墙上悬挂着该寺历代住持大德的照片。厅角有一橱，里面存放着贝叶经。

　  最有意思的是佛台前方整齐排放着废旧炮弹。达默法师说：“我有一个愿望：收集这些旧炮弹壳，把它们融化，铸成一尊佛像！”朴素而又深刻的法语，刻骨铭心！

　  南传佛教，从一个概念到现实的一瞥。僧人们过着简单、朴素的生活，不是因为穷，而是因为一个在那里实实在在传承了两千三百年的信念。

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来源：阿含学苑