薛小妹谜解《红楼梦》研究
朱天相 (2015年12月15日)
《红楼梦》第五十一回:薛小妹新编怀古诗,胡庸医乱用虎狼药。其中,薛小妹写了十首怀古诗,但没有給出谜底。
中国《红楼梦学会》副会长蔡义江1991年由团结出版社出版了《红楼梦诗词曲赋评注》一书,冯其庸题名。2001年修改了后,改名并由中华书局出版了《红搂梦诗词曲赋鑑赏》。2007年再修订后,又改名并由复旦大学出版社出版,书名为《红楼梦诗词曲赋全解》。就薛小妹的怀古诗而言,三个本子,没有大的改动。为查找方便我们以《红楼梦诗词曲赋全解》为准,讨论之。凡祭说者均指此书。
蔡在该书中说:“《红楼梦》问世二百多年,灯谜诗《怀古绝句》的真正’谜底’还没有被人们所注意到。”他说的“人们”就是指从胡适到蔡义江这些红学家们,他们以为“猜对猜错,对小说毫无意义”。蔡以为十首绝句,其实就是《红楼梦》的“录鬼簿”。
不过,蔡乂江还是有点学者風度,附录了各家猜的谜底,并附了一篇1983年孙念祖发表在香港《中报月刊》的反对他的文章《薛宝琴“怀古”诗谜试解》。该文的谜底,本文都会谈到。2014年6月1日胡中保在《新民晚报数字版》发表《薛小姝怀古诗谜底综述》,网上的文章就多了,但凡創新者均收入本文。
上述答案究竟如何?是否可以考证?《红楼梦》就是一个小说,从根本上來说是无法考证的。即使科学,如万有引力定律,至今还有人在证明其不对,更不要说艾因斯坦的狭义相对论和广义相对论了。所以,只要你以为本文还可以阅读就足夠了。你可以把本文和蔡义江在《红楼梦诗词曲赋全解》中关于这十首绝句的说法加以比较,看看谁说的更靠谱。
(一) 绝句、谜底及其隐义
我是按隐义的次序,而不是诗的次序來与本文的。
第一首 赤壁怀古
赤壁沉埋水不流,徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷,无限英魂在内游。
这首绝句,谜底为鍋。明清鍋都埋在鍋台里,点火之后,鍋底满沾火星,这就是赤壁。石楼首先提出谜底是鍋,而且指出鍋即是郭。谜底加谜面,就是郭氏和曹氏。考曹姓,它却是朱姓之源。周武王封曹侠于邾国,邾为楚所灭,族人去耳存朱,自称朱氏。明朝最重要的郭氏与朱氏 ,就是郭子兴与朱元璋。他们开創了三百年明朝基业,但其子孙守不住江山社稷,“甲申之变”,一朝倾覆。他们“徒留名姓载空州”,这州可比那舟大了去了,是《禹贡》九州的州!这是第一首诗及其谜底所隐的“真事”。
第二首 交趾怀古
铜柱金城振纪纲,声传海外播戎羌。
马援自是功劳大,铁笛无烦说子房。
第一二句表达的意义为马援到居风、金城振纪纲,声响达海外戎羌。这就是四个字:马到声响。谜底,马铃。这可能是我首創,因没发现先于我的证据。但石楼告我,2014年有人猜铃铛。我用脂本猜,的确是猜的铃铛,后用程甲本,我猜得马铃。
马铃何义?铃即陵,马皇后的寝陵--明孝陵。朱元障、马皇后的寝陵。
第六首 桃叶渡怀古
衰草闲花映浅池,桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题
谜底是毛笔(我也猜毛笔。猜完后,经石楼告,网上有人猜此结果。查得2014年8月19日,幻魔所猜)。 谜底为毛笔何意?毛笔书法之器也,中国书法首推秦隶,因此诗即指振兴明朝的明成祖朱棣。
第七首 莆东寺怀吉
小红骨贱最身轻,私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。
这谜底是针。查了一下,网上有猜骨針的。“已经勾引彼(线儿)同行”,即线儿是跟从针走的,即崇祯帝。这隐明朝未代皇帝啊!
第八首 马嵬怀古
寂寞脂痕积汗光,温柔一旦付东洋。
只因遗得风流在,此日衣裳尚有香
谜底是肥皂。肥皂何用,洗油脂,一直将其洗到国外。油脂即由子,由榔之子。朱由榔是南明最后一位皇帝,被趕到缅甸,又被吴三桂逼回來并杀之。朱由榔给吴三桂的信中说:将军既取我室,又欲取我子,读《鸱枭》之章,能不恻然于心乎?
第十首 梅花观杯古
不在梅边在柳边,个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到,一别西风又一年。
这首诗的谜底是铆钉。这是我首創。铆钉是什么?它表示冒訂,即冒辟彊与陈园园訂婚,未及时践约一事,以致陈园园被掳去北方,并演义后面整个的故事。
第五首 广陵怀古
蝉噪鸦栖转眼过,隋堤风景近如何
只缘占尽风流号,惹得纷纷口舌多。
这个谜底是柳叶眉。这也是石楼提出的。柳叶眉指占尽风流号的女人。明朝的这个女人是谁?她只能是陈园园。
第三首 钟山怀古
名利何曾绊汝身,无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝,莫怨他人嘲笑频。
这个谜底是皮影,本诗就是讲“身隐心不隐”。谁是皮影,明朝未年,遭“他人嘲笑频”的人就是吴三桂,他十八岁在皇太极鼻子底下,在满军中救出父親,从那时起他就处于皇太极和明皇双方的争夺之中,又加上李自成,“冲冠一怒为红颜”,又逼永历帝回国并杀之,最后衡阳反满拥明。所以,这个牵连众多的人就是吴三桂。
第七首青冢怀古
黑水茫茫咽不流,冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪笑,樗栎应惭万古羞。
墨斗为谜底。问题是墨斗是什么?墨斗就是《红楼梦》,说尽明朝是非曲直,唱尽曲中悲喜忧愁。明说汉,实指明,暗批清。谁作《红楼梦》,就是无才补天的顽石,就是不能成材的“樗栎”。注意他们都是金木水火土中的木字辈,因此,《红楼梦》的作者是朱明王朝的后人。
第四首 淮阴怀古
壮士须防恶犬欺,三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知。
谜底是屎桶。凡猜屎桶者均被认为低俗。其实屎桶就是史同,与史实相同。一部《红搂红》是与史实相同的小说,还有比这高雅的吗?
好了,十首怀古诗十分绝妙!十个谜底十分绝妙!十个谜底的隐喻也十分绝妙!
活生生一部明史啊!
如果你以这结果当真,那就要研读《红楼梦》,看小说是否反映了这个体系。这既不能是索隐派,也不能是考征派。应当是小说的艺术从总体上反映了这个体系。
从我的专业观点看,怀古诗是一个句式集,谜底是另一个句式集,谜底隐义是第三个句式集,它们的关系是映射关系,即集合中元素的对应关系,这是我们设立的,对与不对,不可能被证实。但《红楼梦》本身也是一个句式系统,它可以从第一句开始,向前推理。如果我们能在《红楼梦》应用我们的设定,推理成功,我们也只能说我们设定的系统是自洽的,即它自身没有矛盾。如果能取得这样的结果就很好了。但即使这样也不能以为发現了真理,找到了真相。小说毕竟是艺术,它不是科学。艺术是心灵的满足与享受,它要求虚幻与现实相融相成,读者即再造者;而科学是智慧的迸发,要求不断证实与证伪,它要求虚实分离,实实在在。后来者或者证伪而再造,或者证实而自知。结论应该是:科学的实证方法至少不能简单地用于艺术。
(二) 怀古诗细解,兼与蔡义江商榷
第一首 赤壁怀古
赤壁沉埋水不流,徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷,无限英魂在内游
蔡说:“徒留句--战船上插旗,书写帅将姓氏,兵败后空見船上旗号而已。”蔡的说法大错。谁都知道,诸葛亮火燒赤壁,苏东波说:“樯撸飞灰烟灭”。哪里还有船,哪里还有旗帜?“空”即无,“空舟”即无舟。“徒留名姓”就是只留下名操曹姓,是曹操载空舟,不是空舟载曹操,就是说史上只记得曹操将八十万兵马及战船弄个精光。这个解释还可以从第三句获得。诸葛亮借的东風到,江上所有易燃物都呼呼起火,人哭马嘶,風助火势,热浪高涨,焼到精光,火就熄灭了。这时风吹热散,才有“悲风冷”。此时江上一切皆空。蔡把这句诗弄错了。
祭说:《赤壁怀古》是总说,是说贾家“死亡累累,恰如赤壁麈战中曹家人马之’一败塗地’”。蔡还引“无限英雄在内游”來说事。其实,就“无限”二字,贾府如何担当得起?区区九人,称什么“无限”!显然,这是写一个王朝的开創与覆灭。
下文引自网络:公元1644 年岁次农历甲申, 是明朝正朔的崇祯十七年, 也是清朝的顺治元年。引人注目的是这一年的春夏之交,三月十九日, 朱由检自缢煤山, 李自成入主大内, 明亡。然而,山海关一战, 李自成惨败, 清兵趁势席卷关内。四月二十九日, 李自成弃京西遁, 五月二日, 多尔衮进据京师。短短的43天之内, 天崩地裂, 江山翻覆, 紫禁城三易其主。这一激荡衍化的鼎革事件, 史称“甲申之变”。
“无限英魂”在其中,这才是本诗隐的事情。
网上文章总结:走马灯之用战舰水操者(周春)、盂兰会所所焚之法船(徐凤仪、陈毓罴)、砚台(郭五堂)、蚊子灯(孙念祖)、悺材。
第二首 交趾怀古
铜柱金城振纪纲,声传海外播戎羌。
马援自是功劳大,铁笛无烦说子房。
蔡义江说程甲本为“铜柱金城”,石楼说程甲本是真,脂批本均为假。我看脂本“铜铸金镛”,这四个字是有冋题的。金鏞即铜铸大鐘,前面还加一个“铜铸”,这本身就重复,绝句是绝对不能这样写的。所以蔡义江搬出秦始皇铸铜人,但铜人不会响啊!还有古人鸣金收兵,金即钲,似铃,非锺也。把大锺弄到两军阵前毫无道理,只有不懂军机的书生才会如此理解。
“铜柱金城”是什么意义?
《后汉书·马援传》:马援先平定金城西羌。光武帝打败隗嚣,大军班师回朝。先零羌人入犯东侵,占据金城一带,骚扰内地,来歙奏言:陇西侵残,非马援莫能定。光武帝拜马援为承西太守,镇抚陇西。马援发步骑3000 人,击败临洮先零羌的主力,数战获胜。
诸羌平定,光武帝赞成马援的看法,令武威太守悉数放还,迁居其郡的金城客民3000 余人。马援奏请置长史,亲修城郭,大起坞侯,开垦水田,劝以耕牧。遣羌人豪右杨封为使臣,劝说塞外诸羌和亲往来。郡中乐业,各族和睦相处,吸引着武都氐人背叛公孙述,投奔马援。马援上书,请复羌人侯王君长制,赐给印绶。
光武帝建武十九年( 公元43 年) 正月,马援大破交趾兵,斩征侧、征贰,诣首洛阳。马援在居风设立铜柱,上书“大汉伏波将军马援建此”,称汉朝边境。
现在,我们可以來看看蔡义江先生所说:“脂本一律作’铜铸金镛’”,还说借用汉代《东京赋》的“宫悬金镛”为后宫“振纪纲”。如果振后宫的东西,要播海外去,恐怕没有哪朝皇上会同意蔡先生了。“这肯定是原文”。这话就说得太离谱了,“铜铸金镛”完全是拼凑出来的,脂本在这个谜语上是输得一塌糊涂了。说交趾怀古是说贾元春的,更是无稽之谈。
这首诗是咏马皇后的。马皇后才是以战功升皇后之人。明史:洪武十五年八月寝疾。群臣请祷祀,求良医。后谓帝曰:“死生,命也,祷祀何益!且医何能活人!使服药不效,得毋以妾故而罪诸医乎?”疾亟,帝问所欲言。曰:“愿陛下求贤纳谏,慎终如始,子孙皆贤,臣民得所而已”是月丙戌崩,年五十一。帝恸哭,遂不复立后。是年九月庚午葬孝陵,谥曰孝慈皇后。
宫人思之,作歌曰:“我后圣慈,化行家邦。抚我育我,怀德难忘。怀德难忘,于万斯年。毖彼下泉,悠悠苍天。”
永乐元年上尊谥曰孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。嘉靖十七年加上尊谥曰孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后。
网上文章总结:喇叭(周春、徐凤仪、陈毓罴、孙念祖)、马上招军俗称喇叭(护花主人王希廉)、唢呐(郭五堂)、鼎、琵琶。
第六首 桃叶渡怀古
衰草闲花映浅池,桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题
蔡关于本诗“桃叶渡”的注解:“献之在渡口作《桃叶歌》相赠,桃叶作《团扇歌》以答。以后就叫这渡口为桃叶渡(见《古今乐录》)。
查得《古今乐录》曰:“《桃叶歌》者,晋王子敬(注:王献之)所作也。桃叶,子敬妾名,缘於笃爱,所以歌之。”别无它言。
《古今乐录》曰:“团扇歌者。晋中书令王珉捉白团扇。与嫂婢谢芳姿有爱。情好甚笃。嫂棰挞婢过苦。王东亭闻而止之。芳姿素善歌。嫂令歌一曲当赦之。应声歌云云。珉闻更问之。汝歌何遗。芳姿即改云云。”
前条解释在后条之后,而且紧紧相连,为什么会错?。把两件不相干的事
编到一起?
查得《六朝事迹编类》:桃叶者,晋王献之爱妾名也。其妹桃根。献之诗曰:“桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡无所苦,我自迎接汝。” 不用楫者,谓横波急也。尝临此渡歌送之。
可见蔡在引用文献时不严肃。
薛小妹十首怀古绝句中最奇怪的就是这一首。因为,我们现在读到的根本就不是一首绝句。其余九首都是标准的绝句,八首为仄起首句押韵式,一首为平起首句押韵式,即一、二、四句都押韵。唯此诗,“池”、“离”属《礼部韵咯》上平声五支部,而“题”属上平声八齐部,并不合韵。所以,这个“题”字一定不是作者原用字。但这不影响我们猜谜。诗的头两句就可以搞定谜底。
《乐府诗集·清商曲辞二》中 有《桃叶歌三首》。另两首如下:
“桃叶映红花,无风自婀娜。春花映何限,感郎独采我。”
“桃叶复桃叶,桃树连桃根。相怜两乐事,独使我殷勤。”
王献之是王羲之的儿子,书法了得,唐太宗以前名声超过其父,唐太宗不喜其字,故世间留存不多。晋书有王献之传,主要写其聪明,但不拘礼节,不好言谈。一是为人写字,笔墨弄汚纸面,而改画牛。一是墙上写字,百人覌之。这都不用细读《晋书》,百度“王献之”即可。
第一句,“衰草闲花映浅池”,即知作者以“浅池”喻桃花渡渡口,衰草则指王献之,闲花指桃叶。诗的原文是“桃叶复桃叶,桃叶连桃根”。这里改为“桃枝” 。本来桃叶不断生長,掉落,今秋落,明年長,与桃枝合了又分。“桃叶复桃叶”“桃枝挑叶总分离”喻秋天,而且两人要分开。秋天,草哀,叶落,两人到渡口要分开。所猜物体一定是两件组成,可分可合,一到浅池边就分开。
现在可以來说谜底了。先看 苏东波的诗“瓦池研灶煤,苇管书柿叶。”(宋·苏轼《孙莘老寄墨》)。王献之写字的文房四宝,所谓池就是硯池啊。到硯池旁边分开的是什么,只有毛笔和笔套了。只要写字两者必得分开,到池边分。不写了,清洗完,吊干之后,才能再合。谜底是毛笔。
孙念祖说:此谜有人猜团扇,有人猜门神,有人猜镜子,陈先生猜“油灯”……但倘若猜为“纱灯”,则较贴切……“桃枝”暗示压在灯蕊上之“拨子”,“桃叶”则喻灯盏之执手处……而且总是分离的。
现在,大家可以明白 ,上述谜底一个都不对。孙不惜叫两者一直分离。“总分离”是经常分离,不是一直分离。
下面讲“小照空悬”,蔡义江说:“小照,画像”。现在确实可以这梓说。但明未清初有此说吗?这得请教《康熙词典》。该典说:照,“《唐韻》之少切《集韻》《韻會》《正韻》之笑切,音詔。《說文》本作。《增韻》明所燭也。《易·離卦》大人以繼明照于四方。《書·泰誓》若日月之照臨。又《正字通》北齊劉縚兄弟,父名照,一生不作照字,惟依火旁作炤。《廣韻》同炤。《集韻》或省作昭。唐武后作曌。”
可知,绝无画像之意。把“小照“理解为画像,見《儿女英雄传》,那是嘉庆朝的事。“小照”据诗中之意,就是短暂的会面。因此,“小照空悬”指短暂見面又离开的心情。“六朝梁栋多如此”,如献之、王珉,多有爱妾爱婢,不得长久之事,所以要经常离别。特别是王献之,前妻为其表妹,甚爱之。但被招驸马,必得离婚。所以宠爱小妾。
现在讲“壁上”,以诗境而论,谈不上“墙壁”二字。这里“壁上”应是“壁上覌”中的“壁上”,指营房。这里就是讲离别小妾后回家,对于相聚之乐,只能回家去回忆享乐了。所以最后一个字是亨乐之意,而且是隔空共享。这个字就是“禵”,是共享福之意。属上平声五攴部。
我们已经还原了这首古诗。
第九首 莆东寺怀古
小红骨贱最身轻,私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。
再说蒲东寺怀古。蒲东寺出自元代王实甫的《西厢记》,而《西厢记》由唐代元稹的《鸳鸯传》,亦称《会真记》改编的。《西厢记》的楔子中,老夫人一开始就说相國的灵柩停在普救寺。本來灵柩要送回愽陵(河北安平县),但路远,就停在河中府(今山西永济县),又称蒲郡。唱词中说:“人值残春莆郡东,门掩重关萧寺中”,萧寺即佛寺,因粱武帝萧衍喜造佛寺,故有此说。由此,蒲东寺为普救寺是小说中虚构之物,非古迹。但《红楼梦》中照怀古不误,此乃小说之特色也。
孙念祖说:“此迷众解纷纭,有的猜’红天灯’、’帳须’、’鞋拔’、’竹帘’、’拨棒’者,陈先生猜为’鞭炮’,今年(1983年)的《红楼梦学刊》第一辑斯伟先生的文章猜为’灯笼’,但笔者以为谜底是’骰子’”。
我以为其中没有一个称得上“最身轻”,关键是没有吃透“小红”二字。小红女儿身,意味“女红”,即女红物品。最轻莫过缝身针,落地无声。试问上述所猜物品,谁能轻过缝衣针?穿針引线是一个难活,为达目的,不择手段,终于“强撮成”。引线成功,自然就“被夫人时吊起”。因为缝,所以要时不时把针扯起来,那针“已经勾引彼(线儿)同行”。
蔡说:“《蒲东寺怀古》是说金训儿的”,“身轻骨贱”之语不能认真看作严词谴责”,“金训儿与宝玉私下拉拉扯扯”。红娘是丫环 ,但她与張生无关,金训儿是丫环,但不是红娘,蔡将二人关系与三人关系都弄乱了。
第八首 马嵬怀古
寂寞脂痕积汗光,温柔一旦付东洋。
只因遗得风流在,此日衣裳尚有香。
“尚有香”,蔡引《新唐书·后妃传》谓“玄宗从四川归來,过马嵬,派人备棺改葬,发土,得贵妃之香襄。”由此,查蔡说:“衣衾,程高本作’衣棠’,今从庚辰本”。查《后妃传》:“帝不得已,与妃诀,引而去,缢路祠下,裹尸以紫茵,瘗道侧,年三十八。”可知楊贵妃葬时,根本没有“衾”,不过野花野草裹尸。程甲本只说“裳”是对的。可以看出蔡是故意不告诉读者事实真相的。所以如此,是因为没了“衾”,这诗就弄不到秦可卿头上。蔡在选择版本时,是不管历史资料 ,随心所欲的。
网上文章总结:肥皂(孙念祖)、香皂(陈毓罴)、杨妃冠子白芍药(周春)、枕头(郭五堂)
谜底是肥皂。
读一个水历帝朱由柳给吳三桂的信就明白了:仆由(由榔)是渡沙漠,聊借缅人以固吾圉。山遥水远,言笑谁欢,只益增悲矣!既失世守之山河,苟全微命于蛮夷,亦自幸矣!如将军不避艰险,请命前来,提数十万之众,穷追逆旅之身,何视天下之不广哉?岂天覆地载之中,独不容仆之一人乎?抑或封王锡爵之后,犹欲歼仆以邀功乎?但思高皇帝栉风沐雨之天下,犹不能贻留片地,以为将军建功之所。将军既取我室,又欲取我子,读《鸱枭》之章,能不恻然于心乎?将军犹是世禄之裔,即不为仆怜,独不念先帝乎?即不念先帝,独不念二祖列宗乎?即不念二祖列宗,独不念已之祖父乎?不知大清何恩何德于将军?仆又何仇何怨于将军?将军自以为智,而适成其愚;自以为厚,而反觉其薄。奕祀而后,史有传,书有载,当以将军为何如人乎?仆今者兵衰力弱,茕茕孑立,区区之命,悬于将军之手。如必欲仆首领,则虽粉身碎骨,血溅草莱,所不敢辞。若其转祸为福,或以遐方寸土,仍存三恪,更非敢望。倘得与太平草木,同沾雨露于圣朝?仆纵有亿万之众,亦付与将军,惟将军是命。将军臣事大清,亦可谓不忘故主血食,不负先帝之大德也。惟冀裁之!
第十首 梅花观杯古
不在梅边在柳边,个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到,一别西风又一年。
再说梅花覌怀古诗。梅花覌并非古迹,仍湯显祖《牡丹亭》中,杜丽娘葬身之处。汤显祖(15501-616年),临川人,其师罗汝芳(1515-1588年),南城人,曾任宁国府知府,后回南城办学。湯显祖中举后,万历三年出第一部诗集《红泉逸草》,其中有呈益王朱厚炫的诗。朱厚炫是朱由梿的高祖父。湯显祖1598年完成《牡丹亭》。《红楼梦》引用《扗丹亭》,说明作者对该剧很熟。扗丽娘葬梅花覌梅树下,死前在自画像上题诗:“近睹分明似俨然,远覌自在若飞仙;他年若伴蟾宫客,不在梅边在柳边。”柳即柳梦梅,杜丽娘曾梦得此人,终日思念,成疾而亡。春香,杜丽娘的婢女。
关于此迷,俞平伯《读〈红楼红〉随笔》注十五,说朱淇批甲子本,说浦东寺,梅花覌:“第一是帳须,第二是团扇”,文下又批“鞋拔”。俞涚出自两人手。俞自己没表态。蔡义江因红楼诗词出书,小妹的十绝写了十六页,也没猜一个。倒是孙念祖跟着喊“扇子”。 其实,“不在梅边在柳边”,就是柳字的半边“卯”,画婵娟就是园,是铆钉的圆头。迷底就是卯钉,即红楼梦宁荣二府大冂上的卯钉。卯又是时间,是二月,后两句说中秋看春,那就是“一度西风又一年”。这都是时间,所以迷底是“卯”,而非“扇”。
网上文章总结:秋牡丹(周春)、纨扇(徐凤仪、护花主人王希廉、陈毓罴)、团扇(朱淇?)、扇子(郭五堂、孙念祖)。
第五首广陵怀古
蝉噪鸦栖转眼过,隋堤风景近如何
只缘占尽风流号,惹得纷纷口舌多。
广陵即是扬州。隋炀帝开挖了自北京到杭州的大运河。扬州附近的一段普遍植柳树,因其遮荫之功,“赐”柳姓杨。
隋堤即柳题,蝉噪(夏天)鸦栖(秋天)不再有,表示寒冬时节。这个季节柳叶没(即眉)。石楼最先猜出“柳叶眉”。
蔡说:隋煬帝喜欢游玩逸乐,得了个“风流皇帝”的称号。其实这诗明写“风流皇帝”,暗喻与帝王风流的女人。
蔡说:程高本作“占尽”,与宾语“风流号”不相称,风流可以占尽,称号只能占得。蔡先生想偏了。 只有两种号,一为“占得风流”的号,另一为“占尽风流”的号。不知蔡先生选哪个号?这也说明程高本是很高明的。
唐张泌《妆楼记·十眉图》:“ 明皇幸蜀 ,令画工作十眉图,横云、斜月皆其名。”杨慎 《丹铅续录·十眉图》:“唐明皇 令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉,又名八字眉;二曰小山眉,又名远山眉;三曰五岳眉;四曰三峯眉;五曰垂珠眉;六曰月稜眉,又名却月眉;七曰分梢眉;八曰逐烟眉;九曰拂云眉,又名横烟眉;十曰倒晕眉。”宋 苏轼 《眉子石砚歌赠胡訚》诗:“君不见 成都画手开十眉,横云却月争新奇。”这些都是“风流号”,要说占“尽风流”的号,还是“柳叶眉”。
看来最好“柳叶眉”。
这首诗谜有点泛,故而打出的谜底也最多,“洞箫”(周春)、“柳木牙签”(徐凤仪)、柳絮(护花主人王希廉)、牙签(陈毓罴、孙念祖)、木鱼(郭五堂)。现网上有人猜是“风筝”。
第三首 钟山怀古
名利何曾绊汝身,无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝,莫怨他人嘲笑频。
《南齐书·周颙传》 :“周颙,字彦伦,晋左光禄大夫顗七世孙也。颙少为族祖朗所知。解褐海陵国侍郎。益州刺史萧惠开赏异颙,携入蜀,为厉锋将军,带肥乡、成都二县令。”“还为文惠太子中军录事参军,随府转征北。文惠在东宫,颙还正员郎、始兴王前军谘议。直侍殿省,复见赏遇。”“颙于钟山西立隐舍,休沐则归之。转太子仆,兼著作,撰起居注。常游侍东宫。”可见周并非隐居。
宋张敦颐《六朝事迹编类》说:“文帝为筑室于钟山西岩下谓之招隠馆。至齐周颙亦于钟山西立隠舍,休沐则归。后颙出为海盐令,孔稚圭作北山移文以讥之。”六百年后周张敦颐的说法明显不符事实。
宋孔雅珪《北山移文》:“世有周子,隽俗之士,既文既博,亦玄亦史。然而学遁东鲁,习隐南郭,偶吹草堂,滥巾北岳。诱我松桂,欺我云壑。虽假容于江皋,乃缨情于好爵。”“今又促装下邑,浪栧上京,虽情殷于魏阙,或假步于山扃。”
虽不合事实,但孔的文章就是说周颙名义上隐居,实际上不隐居。“名利何曾绊汝身,无端被诏出凡尘。”就是说周颙“皮隐心不隐”即“身隐心不隐”所以谜底为“皮影”。
网上文章总结:拨不倒(陈毓罴)、肉(周春)、傀儡(徐凤仪)、木偶(孙念祖)、灶王爷画像(郭五堂)、耍猴儿、皮影。
明朝未年,“皮隐心不隐”,遭“他人嘲笑频”的人就是吴三桂,他十八
岁在满军中救出父親,即处于皇太极和明皇双方的争夺之中,又加上李自成“冲冠一怒为红颜”,又逼又杀永历帝,又衡阳称帝,反淸拥明。那牵连最多的人就是吴三桂。
第七首青冢怀古
黑水茫茫咽不流,冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹,樗栎应惭万古羞。
蔡说:“昭君是自愿和亲的”。证据呢?昭君之事在公元前33年,到班固50岁,公元82年写成《汉书》时没说一字“自愿和亲”。 班固可算知情者,至少听父亲或祖父说过昭君之事。百年以后,荀悦不过加了两字,说明和亲是单于自己,而非别人“单于请妻汉女以自亲”。三百年后,到了范晔嘴里,“昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行”。两千年后蔡义江说“昭君是自愿和亲的。”这教我们这些外行目瞪口呆。
昭君不过是“待韶“,汉卫宏《汉官旧仪》:”皇后一人,婕妤至贵人皆至十数。美人比待韶无数。元帝成帝皆且千人“。美人排第五,后至十四等级。待韶更在其外,还没名份哦。
班固(公元32-92年)《汉书·元帝传》:“(建昭)四年(公元前35年)春正月,以诛郅支单于告祠郊庙。赦天下。群臣上寿。置酒,以其图书示后宫贵人。”可知,即使是打了胜战的消息,也只传到贵人以上的级别,也就几十人而已。
竟宁元年(公元前33年)春正月,匈奴乎韩邪单于来朝,求婚。这消息会让待韶们知道吗?即使他们知道,他们敢向皇上说,不做他老婆了,要做别人老婆。这些只有需要昭君自愿的人才想得出。
昭君和亲两年后,单于去世。她給成帝写信,要回中原。成帝要其“从胡俗”,不得已嫁继子。继子十一年后又死,这使得昭君在三十三岁时去世。
这首诗为王昭君叫屈,为什么?只有满族像匈奴一样,婚姻混乱。明朝为满族所灭,所以有此诗。这可以看出作者的思想倾向。
班固(公元32-92年)《汉书·元帝传》:(建昭)五年(公元前34年)。春二月。……上疾久不平。皆复修旧祀如故。
竟宁元年(公元前33年)五月壬辰,帝崩于未央宫。
可知,元帝本就有病,在昭君走后百日,去世。是否因昭君而怒杀毛延寿,不得而知。但他刚安置好他的老师,听人馋言,第二年就命其师自杀。
三百年后,有葛洪(公元285-384年)《西京杂记》:元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,案图召幸之。诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万。独王嫱不肯,遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏,于是上案图,以昭君行。及去,召见,貌为后宫第一,善应对,举止闲雅。帝悔之,而名籍已定,帝重信于外国,故不复更人。乃穷案其事,画工皆弃市。
《汉书·元帝传》称孝元皇帝多才艺。善史书。鼓琴。吹洞箫。自度声曲。分别节度。穷极要妙。少好儒术。及即位。征用儒生。委之以政。贡薛韦匡。迭为宰相。而上牵制文义。优游不断。然宽弘尽下。出于恭俭。号令温雅。有古人之风烈。
本诗也告你,以儒术治国不行。
网上文章总结:枇杷(周春)、墨斗(徐凤仪、陈毓罴、孙念祖)、匠人墨斗(护花主人王希廉)、毛笔(郭五堂)
第四首 淮阴怀古
壮士须防恶犬欺,三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知。
这个迷语的文眼在“一饭之恩死也知”,死,屎也。饭后屎知。屎在何处?恭桶也。屎桶园胖,有盖,放屎之处,所以“壮士须防恶犬欺”,狗吃屎也。古人,方便时,坐茅櫈上,下放便盆,完事,用草灰弄净,三事干完,屎放入屎桶,上盖。“三齐位定盖棺时”。
本迷告你“寄言世俗休轻鄙”,所以大胆猜“屎桶”。
网上总结:打狗棒(陈毓罴)、兔(周春)、马桶(徐凤仪)、鼎锅(郭五堂)纳宝瓶(孙念祖)、印信。