薛小妹谜解《红楼梦》研究
　　　　　　　　　　　　　　　　朱天相 （2015年12月15日）
　　　　
　　《红楼梦》第五十一回：薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药。其中，薛小妹写了十首怀古诗，但没有給出谜底。
　　 中国《红楼梦学会》副会长蔡义江1991年由团结出版社出版了《红楼梦诗词曲赋评注》一书，冯其庸题名。2001年修改了后，改名并由中华书局出版了《红搂梦诗词曲赋鑑赏》。2007年再修订后，又改名并由复旦大学出版社出版，书名为《红楼梦诗词曲赋全解》。就薛小妹的怀古诗而言，三个本子，没有大的改动。为查找方便我们以《红楼梦诗词曲赋全解》为准，讨论之。凡祭说者均指此书。
　 蔡在该书中说：“《红楼梦》问世二百多年，灯谜诗《怀古绝句》的真正’谜底’还没有被人们所注意到。”他说的“人们”就是指从胡适到蔡义江这些红学家们，他们以为“猜对猜错，对小说毫无意义”。蔡以为十首绝句，其实就是《红楼梦》的“录鬼簿”。
不过，蔡乂江还是有点学者風度，附录了各家猜的谜底，并附了一篇1983年孙念祖发表在香港《中报月刊》的反对他的文章《薛宝琴“怀古”诗谜试解》。该文的谜底，本文都会谈到。2014年6月1日胡中保在《新民晚报数字版》发表《薛小姝怀古诗谜底综述》，网上的文章就多了，但凡創新者均收入本文。
　　　上述答案究竟如何？是否可以考证？《红楼梦》就是一个小说，从根本上來说是无法考证的。即使科学，如万有引力定律，至今还有人在证明其不对，更不要说艾因斯坦的狭义相对论和广义相对论了。所以，只要你以为本文还可以阅读就足夠了。你可以把本文和蔡义江在《红楼梦诗词曲赋全解》中关于这十首绝句的说法加以比较，看看谁说的更靠谱。

（一） 绝句、谜底及其隐义
我是按隐义的次序，而不是诗的次序來与本文的。
　
　　　　　 第一首 赤壁怀古
　　 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
　　 喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
　　 这首绝句，谜底为鍋。明清鍋都埋在鍋台里，点火之后，鍋底满沾火星，这就是赤壁。石楼首先提出谜底是鍋，而且指出鍋即是郭。谜底加谜面，就是郭氏和曹氏。考曹姓，它却是朱姓之源。周武王封曹侠于邾国，邾为楚所灭，族人去耳存朱，自称朱氏。明朝最重要的郭氏与朱氏 ，就是郭子兴与朱元璋。他们开創了三百年明朝基业，但其子孙守不住江山社稷，“甲申之变”，一朝倾覆。他们“徒留名姓载空州”，这州可比那舟大了去了，是《禹贡》九州的州！这是第一首诗及其谜底所隐的“真事”。

　　　　　　 第二首 交趾怀古
　　　铜柱金城振纪纲，声传海外播戎羌。
　　　马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
　第一二句表达的意义为马援到居风、金城振纪纲，声响达海外戎羌。这就是四个字：马到声响。谜底，马铃。这可能是我首創，因没发现先于我的证据。但石楼告我，2014年有人猜铃铛。我用脂本猜，的确是猜的铃铛，后用程甲本，我猜得马铃。
　 马铃何义？铃即陵，马皇后的寝陵－－明孝陵。朱元障、马皇后的寝陵。

　　　　　　　 第六首 桃叶渡怀古
　　　　衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题
谜底是毛笔（我也猜毛笔。猜完后，经石楼告，网上有人猜此结果。查得2014年8月19日，幻魔所猜）。　谜底为毛笔何意？毛笔书法之器也，中国书法首推秦隶，因此诗即指振兴明朝的明成祖朱棣。

　　　　　　 第七首 莆东寺怀吉
　　 小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
　　 虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
这谜底是针。查了一下，网上有猜骨針的。“已经勾引彼（线儿）同行”，即线儿是跟从针走的，即崇祯帝。这隐明朝未代皇帝啊！

　　　　　　　第八首 马嵬怀古
　　　 寂寞脂痕积汗光，温柔一旦付东洋。
　　　 只因遗得风流在，此日衣裳尚有香
谜底是肥皂。肥皂何用，洗油脂，一直将其洗到国外。油脂即由子，由榔之子。朱由榔是南明最后一位皇帝，被趕到缅甸，又被吴三桂逼回來并杀之。朱由榔给吴三桂的信中说：将军既取我室，又欲取我子，读《鸱枭》之章，能不恻然于心乎？

　　　　　　　 第十首 梅花观杯古
　　　　不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
　　 这首诗的谜底是铆钉。这是我首創。铆钉是什么？它表示冒訂，即冒辟彊与陈园园訂婚,未及时践约一事，以致陈园园被掳去北方，并演义后面整个的故事。

　　　　　　　　 第五首 广陵怀古
　　　　 蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何
　　　　 只缘占尽风流号，惹得纷纷口舌多。
这个谜底是柳叶眉。这也是石楼提出的。柳叶眉指占尽风流号的女人。明朝的这个女人是谁？她只能是陈园园。

　　　　　　　第三首 钟山怀古
　　　名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。
　　　牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
　　　这个谜底是皮影，本诗就是讲“身隐心不隐”。谁是皮影，明朝未年，遭“他人嘲笑频”的人就是吴三桂，他十八岁在皇太极鼻子底下，在满军中救出父親，从那时起他就处于皇太极和明皇双方的争夺之中，又加上李自成，“冲冠一怒为红颜”，又逼永历帝回国并杀之，最后衡阳反满拥明。所以，这个牵连众多的人就是吴三桂。

　　　　　　 第七首青冢怀古
　　　黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
　　　汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞。
　　　墨斗为谜底。问题是墨斗是什么？墨斗就是《红楼梦》，说尽明朝是非曲直，唱尽曲中悲喜忧愁。明说汉，实指明，暗批清。谁作《红楼梦》，就是无才补天的顽石，就是不能成材的“樗栎”。注意他们都是金木水火土中的木字辈，因此，《红楼梦》的作者是朱明王朝的后人。

　　　　　　　　 第四首 淮阴怀古
　　　　 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
　　　　 寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
　　　　谜底是屎桶。凡猜屎桶者均被认为低俗。其实屎桶就是史同，与史实相同。一部《红搂红》是与史实相同的小说，还有比这高雅的吗？

　　　　好了，十首怀古诗十分绝妙！十个谜底十分绝妙！十个谜底的隐喻也十分绝妙！
　　　 活生生一部明史啊！
　　　 如果你以这结果当真，那就要研读《红楼梦》，看小说是否反映了这个体系。这既不能是索隐派，也不能是考征派。应当是小说的艺术从总体上反映了这个体系。
　　　　从我的专业观点看，怀古诗是一个句式集，谜底是另一个句式集，谜底隐义是第三个句式集，它们的关系是映射关系，即集合中元素的对应关系，这是我们设立的，对与不对，不可能被证实。但《红楼梦》本身也是一个句式系统，它可以从第一句开始，向前推理。如果我们能在《红楼梦》应用我们的设定，推理成功，我们也只能说我们设定的系统是自洽的，即它自身没有矛盾。如果能取得这样的结果就很好了。但即使这样也不能以为发現了真理，找到了真相。小说毕竟是艺术，它不是科学。艺术是心灵的满足与享受，它要求虚幻与现实相融相成，读者即再造者；而科学是智慧的迸发，要求不断证实与证伪，它要求虚实分离，实实在在。后来者或者证伪而再造，或者证实而自知。结论应该是：科学的实证方法至少不能简单地用于艺术。

（二） 怀古诗细解，兼与蔡义江商榷

　　　　　　　 第一首 赤壁怀古
　　　 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
　　　 喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游
　　　蔡说：“徒留句－－战船上插旗，书写帅将姓氏，兵败后空見船上旗号而已。”蔡的说法大错。谁都知道，诸葛亮火燒赤壁，苏东波说：“樯撸飞灰烟灭”。哪里还有船，哪里还有旗帜？“空”即无，“空舟”即无舟。“徒留名姓”就是只留下名操曹姓，是曹操载空舟，不是空舟载曹操，就是说史上只记得曹操将八十万兵马及战船弄个精光。这个解释还可以从第三句获得。诸葛亮借的东風到，江上所有易燃物都呼呼起火，人哭马嘶，風助火势，热浪高涨，焼到精光，火就熄灭了。这时风吹热散，才有“悲风冷”。此时江上一切皆空。蔡把这句诗弄错了。
　　　　祭说：《赤壁怀古》是总说，是说贾家“死亡累累，恰如赤壁麈战中曹家人马之’一败塗地’”。蔡还引“无限英雄在内游”來说事。其实，就“无限”二字，贾府如何担当得起？区区九人，称什么“无限”！显然，这是写一个王朝的开創与覆灭。
下文引自网络：公元1644 年岁次农历甲申， 是明朝正朔的崇祯十七年， 也是清朝的顺治元年。引人注目的是这一年的春夏之交，三月十九日， 朱由检自缢煤山， 李自成入主大内， 明亡。然而，山海关一战， 李自成惨败， 清兵趁势席卷关内。四月二十九日， 李自成弃京西遁， 五月二日， 多尔衮进据京师。短短的43天之内， 天崩地裂， 江山翻覆， 紫禁城三易其主。这一激荡衍化的鼎革事件， 史称“甲申之变”。
“无限英魂”在其中，这才是本诗隐的事情。
网上文章总结：走马灯之用战舰水操者（周春）、盂兰会所所焚之法船（徐凤仪、陈毓罴）、砚台（郭五堂）、蚊子灯（孙念祖）、悺材。

　　　　　　　 第二首 交趾怀古
　　　 铜柱金城振纪纲，声传海外播戎羌。
　　　 马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
　　　 蔡义江说程甲本为“铜柱金城”，石楼说程甲本是真，脂批本均为假。我看脂本“铜铸金镛”，这四个字是有冋题的。金鏞即铜铸大鐘，前面还加一个“铜铸”，这本身就重复，绝句是绝对不能这样写的。所以蔡义江搬出秦始皇铸铜人，但铜人不会响啊！还有古人鸣金收兵，金即钲，似铃，非锺也。把大锺弄到两军阵前毫无道理，只有不懂军机的书生才会如此理解。
　“铜柱金城”是什么意义？
　　　 《后汉书·马援传》：马援先平定金城西羌。光武帝打败隗嚣,大军班师回朝。先零羌人入犯东侵,占据金城一带,骚扰内地,来歙奏言:陇西侵残,非马援莫能定。光武帝拜马援为承西太守,镇抚陇西。马援发步骑3000 人,击败临洮先零羌的主力,数战获胜。
诸羌平定,光武帝赞成马援的看法,令武威太守悉数放还,迁居其郡的金城客民3000 余人。马援奏请置长史,亲修城郭,大起坞侯,开垦水田,劝以耕牧。遣羌人豪右杨封为使臣,劝说塞外诸羌和亲往来。郡中乐业,各族和睦相处,吸引着武都氐人背叛公孙述,投奔马援。马援上书,请复羌人侯王君长制,赐给印绶。
　　光武帝建武十九年( 公元43 年) 正月,马援大破交趾兵,斩征侧、征贰,诣首洛阳。马援在居风设立铜柱,上书“大汉伏波将军马援建此”，称汉朝边境。
　　现在，我们可以來看看蔡义江先生所说：“脂本一律作’铜铸金镛’”,还说借用汉代《东京赋》的“宫悬金镛”为后宫“振纪纲”。如果振后宫的东西，要播海外去，恐怕没有哪朝皇上会同意蔡先生了。“这肯定是原文”。这话就说得太离谱了，“铜铸金镛”完全是拼凑出来的，脂本在这个谜语上是输得一塌糊涂了。说交趾怀古是说贾元春的，更是无稽之谈。
　 这首诗是咏马皇后的。马皇后才是以战功升皇后之人。明史：洪武十五年八月寝疾。群臣请祷祀，求良医。后谓帝曰：“死生，命也，祷祀何益！且医何能活人！使服药不效，得毋以妾故而罪诸医乎？”疾亟，帝问所欲言。曰：“愿陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙皆贤，臣民得所而已”是月丙戌崩，年五十一。帝恸哭，遂不复立后。是年九月庚午葬孝陵，谥曰孝慈皇后。
宫人思之，作歌曰：“我后圣慈，化行家邦。抚我育我，怀德难忘。怀德难忘，于万斯年。毖彼下泉，悠悠苍天。”
　 永乐元年上尊谥曰孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。嘉靖十七年加上尊谥曰孝慈贞化哲顺仁徽成天育圣至德高皇后。
　 网上文章总结：喇叭（周春、徐凤仪、陈毓罴、孙念祖）、马上招军俗称喇叭（护花主人王希廉）、唢呐（郭五堂）、鼎、琵琶。

　　　　　　　　第六首 桃叶渡怀古
　　　　 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
　　　　 六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题
　　　　蔡关于本诗“桃叶渡”的注解：“献之在渡口作《桃叶歌》相赠，桃叶作《团扇歌》以答。以后就叫这渡口为桃叶渡（见《古今乐录》）。
　　　　查得《古今乐录》曰：“《桃叶歌》者，晋王子敬（注：王献之）所作也。桃叶，子敬妾名，缘於笃爱，所以歌之。”别无它言。
　　　《古今乐录》曰：“团扇歌者。晋中书令王珉捉白团扇。与嫂婢谢芳姿有爱。情好甚笃。嫂棰挞婢过苦。王东亭闻而止之。芳姿素善歌。嫂令歌一曲当赦之。应声歌云云。珉闻更问之。汝歌何遗。芳姿即改云云。”
　　　 前条解释在后条之后，而且紧紧相连，为什么会错？。把两件不相干的事
编到一起？
　　　查得《六朝事迹编类》：桃叶者，晋王献之爱妾名也。其妹桃根。献之诗曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。” 不用楫者，谓横波急也。尝临此渡歌送之。
　　　可见蔡在引用文献时不严肃。
　　　薛小妹十首怀古绝句中最奇怪的就是这一首。因为，我们现在读到的根本就不是一首绝句。其余九首都是标准的绝句，八首为仄起首句押韵式，一首为平起首句押韵式，即一、二、四句都押韵。唯此诗，“池”、“离”属《礼部韵咯》上平声五支部，而“题”属上平声八齐部，并不合韵。所以，这个“题”字一定不是作者原用字。但这不影响我们猜谜。诗的头两句就可以搞定谜底。
《乐府诗集·清商曲辞二》中 有《桃叶歌三首》。另两首如下：
“桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。”
“桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”
王献之是王羲之的儿子，书法了得，唐太宗以前名声超过其父，唐太宗不喜其字，故世间留存不多。晋书有王献之传，主要写其聪明，但不拘礼节，不好言谈。一是为人写字，笔墨弄汚纸面，而改画牛。一是墙上写字，百人覌之。这都不用细读《晋书》，百度“王献之”即可。
第一句，“衰草闲花映浅池”，即知作者以“浅池”喻桃花渡渡口，衰草则指王献之，闲花指桃叶。诗的原文是“桃叶复桃叶，桃叶连桃根”。这里改为“桃枝” 。本来桃叶不断生長，掉落，今秋落，明年長，与桃枝合了又分。“桃叶复桃叶”“桃枝挑叶总分离”喻秋天，而且两人要分开。秋天，草哀，叶落，两人到渡口要分开。所猜物体一定是两件组成，可分可合，一到浅池边就分开。
现在可以來说谜底了。先看 苏东波的诗“瓦池研灶煤，苇管书柿叶。”（宋·苏轼《孙莘老寄墨》）。王献之写字的文房四宝，所谓池就是硯池啊。到硯池旁边分开的是什么，只有毛笔和笔套了。只要写字两者必得分开，到池边分。不写了，清洗完，吊干之后，才能再合。谜底是毛笔。　
孙念祖说：此谜有人猜团扇，有人猜门神，有人猜镜子，陈先生猜“油灯”……但倘若猜为“纱灯”，则较贴切……“桃枝”暗示压在灯蕊上之“拨子”，“桃叶”则喻灯盏之执手处……而且总是分离的。
现在，大家可以明白 ，上述谜底一个都不对。孙不惜叫两者一直分离。“总分离”是经常分离，不是一直分离。
下面讲“小照空悬”，蔡义江说：“小照，画像”。现在确实可以这梓说。但明未清初有此说吗？这得请教《康熙词典》。该典说：照，“《唐韻》之少切《集韻》《韻會》《正韻》之笑切，音詔。《說文》本作。《增韻》明所燭也。《易·離卦》大人以繼明照于四方。《書·泰誓》若日月之照臨。又《正字通》北齊劉縚兄弟，父名照，一生不作照字，惟依火旁作炤。《廣韻》同炤。《集韻》或省作昭。唐武后作曌。”
可知，绝无画像之意。把“小照“理解为画像，見《儿女英雄传》，那是嘉庆朝的事。“小照”据诗中之意，就是短暂的会面。因此，“小照空悬”指短暂見面又离开的心情。“六朝梁栋多如此”，如献之、王珉，多有爱妾爱婢，不得长久之事，所以要经常离别。特别是王献之，前妻为其表妹，甚爱之。但被招驸马，必得离婚。所以宠爱小妾。
现在讲“壁上”，以诗境而论，谈不上“墙壁”二字。这里“壁上”应是“壁上覌”中的“壁上”，指营房。这里就是讲离别小妾后回家，对于相聚之乐，只能回家去回忆享乐了。所以最后一个字是亨乐之意，而且是隔空共享。这个字就是“禵”，是共享福之意。属上平声五攴部。
我们已经还原了这首古诗。


　　　　　　　第九首 莆东寺怀古
　　　 小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
　　　 虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
　　 再说蒲东寺怀古。蒲东寺出自元代王实甫的《西厢记》，而《西厢记》由唐代元稹的《鸳鸯传》，亦称《会真记》改编的。《西厢记》的楔子中，老夫人一开始就说相國的灵柩停在普救寺。本來灵柩要送回愽陵（河北安平县），但路远，就停在河中府（今山西永济县），又称蒲郡。唱词中说：“人值残春莆郡东，门掩重关萧寺中”，萧寺即佛寺，因粱武帝萧衍喜造佛寺，故有此说。由此，蒲东寺为普救寺是小说中虚构之物，非古迹。但《红楼梦》中照怀古不误，此乃小说之特色也。
　　　孙念祖说：“此迷众解纷纭，有的猜’红天灯’、’帳须’、’鞋拔’、’竹帘’、’拨棒’者，陈先生猜为’鞭炮’，今年（1983年）的《红楼梦学刊》第一辑斯伟先生的文章猜为’灯笼’，但笔者以为谜底是’骰子’”。
　　　 我以为其中没有一个称得上“最身轻”，关键是没有吃透“小红”二字。小红女儿身，意味“女红”，即女红物品。最轻莫过缝身针，落地无声。试问上述所猜物品，谁能轻过缝衣针？穿針引线是一个难活，为达目的，不择手段，终于“强撮成”。引线成功，自然就“被夫人时吊起”。因为缝，所以要时不时把针扯起来，那针“已经勾引彼（线儿）同行”。
　　　 蔡说：“《蒲东寺怀古》是说金训儿的”，“身轻骨贱”之语不能认真看作严词谴责”，“金训儿与宝玉私下拉拉扯扯”。红娘是丫环 ，但她与張生无关，金训儿是丫环，但不是红娘，蔡将二人关系与三人关系都弄乱了。
　

　　　　　　第八首 马嵬怀古
　　　 寂寞脂痕积汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流在，此日衣裳尚有香。
“尚有香”，蔡引《新唐书·后妃传》谓“玄宗从四川归來，过马嵬，派人备棺改葬，发土，得贵妃之香襄。”由此，查蔡说：“衣衾，程高本作’衣棠’，今从庚辰本”。查《后妃传》：“帝不得已，与妃诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”可知楊贵妃葬时，根本没有“衾”，不过野花野草裹尸。程甲本只说“裳”是对的。可以看出蔡是故意不告诉读者事实真相的。所以如此，是因为没了“衾”，这诗就弄不到秦可卿头上。蔡在选择版本时，是不管历史资料 ，随心所欲的。
网上文章总结：肥皂（孙念祖）、香皂（陈毓罴）、杨妃冠子白芍药（周春）、枕头（郭五堂）
　　　谜底是肥皂。
　　　读一个水历帝朱由柳给吳三桂的信就明白了：仆由（由榔）是渡沙漠，聊借缅人以固吾圉。山遥水远，言笑谁欢，只益增悲矣！既失世守之山河，苟全微命于蛮夷，亦自幸矣！如将军不避艰险，请命前来，提数十万之众，穷追逆旅之身，何视天下之不广哉？岂天覆地载之中，独不容仆之一人乎？抑或封王锡爵之后，犹欲歼仆以邀功乎？但思高皇帝栉风沐雨之天下，犹不能贻留片地，以为将军建功之所。将军既取我室，又欲取我子，读《鸱枭》之章，能不恻然于心乎？将军犹是世禄之裔，即不为仆怜，独不念先帝乎？即不念先帝，独不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，独不念已之祖父乎？不知大清何恩何德于将军？仆又何仇何怨于将军？将军自以为智，而适成其愚；自以为厚，而反觉其薄。奕祀而后，史有传，书有载，当以将军为何如人乎？仆今者兵衰力弱，茕茕孑立，区区之命，悬于将军之手。如必欲仆首领，则虽粉身碎骨，血溅草莱，所不敢辞。若其转祸为福，或以遐方寸土，仍存三恪，更非敢望。倘得与太平草木，同沾雨露于圣朝？仆纵有亿万之众，亦付与将军，惟将军是命。将军臣事大清，亦可谓不忘故主血食，不负先帝之大德也。惟冀裁之！

　　　　　　　第十首 梅花观杯古
　　　不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
　　　团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
　　　再说梅花覌怀古诗。梅花覌并非古迹，仍湯显祖《牡丹亭》中，杜丽娘葬身之处。汤显祖（15501－616年），临川人，其师罗汝芳（1515－1588年），南城人，曾任宁国府知府，后回南城办学。湯显祖中举后，万历三年出第一部诗集《红泉逸草》，其中有呈益王朱厚炫的诗。朱厚炫是朱由梿的高祖父。湯显祖1598年完成《牡丹亭》。《红楼梦》引用《扗丹亭》，说明作者对该剧很熟。扗丽娘葬梅花覌梅树下，死前在自画像上题诗：“近睹分明似俨然，远覌自在若飞仙；他年若伴蟾宫客,不在梅边在柳边。”柳即柳梦梅，杜丽娘曾梦得此人，终日思念，成疾而亡。春香，杜丽娘的婢女。
关于此迷，俞平伯《读〈红楼红〉随笔》注十五，说朱淇批甲子本，说浦东寺，梅花覌：“第一是帳须，第二是团扇”，文下又批“鞋拔”。俞涚出自两人手。俞自己没表态。蔡义江因红楼诗词出书，小妹的十绝写了十六页，也没猜一个。倒是孙念祖跟着喊“扇子”。　其实，“不在梅边在柳边”，就是柳字的半边“卯”，画婵娟就是园，是铆钉的圆头。迷底就是卯钉，即红楼梦宁荣二府大冂上的卯钉。卯又是时间，是二月，后两句说中秋看春，那就是“一度西风又一年”。这都是时间，所以迷底是“卯”，而非“扇”。
　　　　 网上文章总结：秋牡丹（周春）、纨扇（徐凤仪、护花主人王希廉、陈毓罴）、团扇（朱淇？）、扇子（郭五堂、孙念祖）。

　　　　　　　　第五首广陵怀古
　　　　蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何
　　　 只缘占尽风流号，惹得纷纷口舌多。
广陵即是扬州。隋炀帝开挖了自北京到杭州的大运河。扬州附近的一段普遍植柳树，因其遮荫之功，“赐”柳姓杨。
隋堤即柳题，蝉噪（夏天）鸦栖（秋天）不再有，表示寒冬时节。这个季节柳叶没（即眉）。石楼最先猜出“柳叶眉”。
蔡说：隋煬帝喜欢游玩逸乐，得了个“风流皇帝”的称号。其实这诗明写“风流皇帝”，暗喻与帝王风流的女人。
蔡说：程高本作“占尽”，与宾语“风流号”不相称，风流可以占尽，称号只能占得。蔡先生想偏了。 只有两种号，一为“占得风流”的号，另一为“占尽风流”的号。不知蔡先生选哪个号？这也说明程高本是很高明的。
唐张泌《妆楼记·十眉图》：“ 明皇幸蜀 ，令画工作十眉图，横云、斜月皆其名。”杨慎 《丹铅续录·十眉图》：“唐明皇 令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；三曰五岳眉；四曰三峯眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名却月眉；七曰分梢眉；八曰逐烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。”宋 苏轼 《眉子石砚歌赠胡訚》诗：“君不见 成都画手开十眉，横云却月争新奇。”这些都是“风流号”，要说占“尽风流”的号，还是“柳叶眉”。
看来最好“柳叶眉”。
这首诗谜有点泛，故而打出的谜底也最多，“洞箫”（周春）、“柳木牙签”（徐凤仪）、柳絮（护花主人王希廉）、牙签（陈毓罴、孙念祖）、木鱼（郭五堂）。现网上有人猜是“风筝”。

第三首 钟山怀古
名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
《南齐书·周颙传》　：“周颙，字彦伦，晋左光禄大夫顗七世孙也。颙少为族祖朗所知。解褐海陵国侍郎。益州刺史萧惠开赏异颙，携入蜀，为厉锋将军，带肥乡、成都二县令。”“还为文惠太子中军录事参军，随府转征北。文惠在东宫，颙还正员郎、始兴王前军谘议。直侍殿省，复见赏遇。”“颙于钟山西立隐舍，休沐则归之。转太子仆，兼著作，撰起居注。常游侍东宫。”可见周并非隐居。
宋张敦颐《六朝事迹编类》说：“文帝为筑室于钟山西岩下谓之招隠馆。至齐周颙亦于钟山西立隠舍，休沐则归。后颙出为海盐令，孔稚圭作北山移文以讥之。”六百年后周张敦颐的说法明显不符事实。
宋孔雅珪《北山移文》：“世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。”“今又促装下邑，浪栧上京，虽情殷于魏阙，或假步于山扃。”
虽不合事实，但孔的文章就是说周颙名义上隐居，实际上不隐居。“名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。”就是说周颙“皮隐心不隐”即“身隐心不隐”所以谜底为“皮影”。
网上文章总结：拨不倒（陈毓罴）、肉（周春）、傀儡（徐凤仪）、木偶（孙念祖）、灶王爷画像（郭五堂）、耍猴儿、皮影。
　　　　明朝未年，“皮隐心不隐”，遭“他人嘲笑频”的人就是吴三桂，他十八
岁在满军中救出父親，即处于皇太极和明皇双方的争夺之中，又加上李自成“冲冠一怒为红颜”，又逼又杀永历帝，又衡阳称帝，反淸拥明。那牵连最多的人就是吴三桂。

第七首青冢怀古
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
　　 蔡说：“昭君是自愿和亲的”。证据呢？昭君之事在公元前33年，到班固50岁，公元82年写成《汉书》时没说一字“自愿和亲”。 班固可算知情者，至少听父亲或祖父说过昭君之事。百年以后，荀悦不过加了两字，说明和亲是单于自己，而非别人“单于请妻汉女以自亲”。三百年后，到了范晔嘴里，“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”。两千年后蔡义江说“昭君是自愿和亲的。”这教我们这些外行目瞪口呆。
昭君不过是“待韶“，汉卫宏《汉官旧仪》：”皇后一人，婕妤至贵人皆至十数。美人比待韶无数。元帝成帝皆且千人“。美人排第五，后至十四等级。待韶更在其外，还没名份哦。
班固（公元32－92年）《汉书·元帝传》：“（建昭）四年（公元前35年）春正月，以诛郅支单于告祠郊庙。赦天下。群臣上寿。置酒，以其图书示后宫贵人。”可知，即使是打了胜战的消息，也只传到贵人以上的级别，也就几十人而已。
竟宁元年（公元前33年）春正月，匈奴乎韩邪单于来朝，求婚。这消息会让待韶们知道吗？即使他们知道，他们敢向皇上说，不做他老婆了，要做别人老婆。这些只有需要昭君自愿的人才想得出。
昭君和亲两年后，单于去世。她給成帝写信，要回中原。成帝要其“从胡俗”，不得已嫁继子。继子十一年后又死，这使得昭君在三十三岁时去世。
这首诗为王昭君叫屈，为什么？只有满族像匈奴一样，婚姻混乱。明朝为满族所灭，所以有此诗。这可以看出作者的思想倾向。
班固（公元32－92年）《汉书·元帝传》：（建昭）五年（公元前34年）。春二月。……上疾久不平。皆复修旧祀如故。
竟宁元年（公元前33年）五月壬辰，帝崩于未央宫。
可知，元帝本就有病，在昭君走后百日，去世。是否因昭君而怒杀毛延寿,不得而知。但他刚安置好他的老师，听人馋言，第二年就命其师自杀。
三百年后，有葛洪（公元285－384年）《西京杂记》：元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市。
　　 《汉书·元帝传》称孝元皇帝多才艺。善史书。鼓琴。吹洞箫。自度声曲。分别节度。穷极要妙。少好儒术。及即位。征用儒生。委之以政。贡薛韦匡。迭为宰相。而上牵制文义。优游不断。然宽弘尽下。出于恭俭。号令温雅。有古人之风烈。
　　　 本诗也告你，以儒术治国不行。
网上文章总结：枇杷（周春）、墨斗（徐凤仪、陈毓罴、孙念祖）、匠人墨斗（护花主人王希廉）、毛笔（郭五堂）


第四首 淮阴怀古
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
这个迷语的文眼在“一饭之恩死也知”，死，屎也。饭后屎知。屎在何处？恭桶也。屎桶园胖，有盖，放屎之处，所以“壮士须防恶犬欺”，狗吃屎也。古人，方便时，坐茅櫈上，下放便盆，完事，用草灰弄净，三事干完，屎放入屎桶，上盖。“三齐位定盖棺时”。
本迷告你“寄言世俗休轻鄙”，所以大胆猜“屎桶”。
网上总结：打狗棒（陈毓罴）、兔（周春）、马桶（徐凤仪）、鼎锅（郭五堂）纳宝瓶（孙念祖）、印信。