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达摩语汇(五)
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标签阿含 佛法 归依 修戒 原始佛教
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达摩语汇(五)


    依和自依
    歸依,歸趣依處,白話云
去庇護所。又,《雜阿含經》說:善知識(佛世謂佛)是梵行的全部,非一半靠善知識、一半靠自己。因此,《阿含》裡面說的自洲自依是要細細領會和甄別的,不能簡單理解作修行靠自己。同樣,歸依三寶也不能偏說為偶像崇拜、情感寄託和權威依賴。

    修戒:常看、常念、常行
    
抓住要害,死不放手,这是真正修行的捷径。能做到的要做到,做不到的要想(念)到,想不到的要知道(对、错),不知道的要去看到。反过来,首先要看到,看到了就要知道,知道了就要常常念到,念到了就要做到。多以此鞭策自己,让自己慢慢培养起警觉,成为见鞭影即止的良马。

    持戒修观
    
1
、修戒是修行的根本,要在实际生活中观察自己的心念和行为是否善业,这是修内观的基础,不能忽视。2、恶业的遮止和消灭要靠惭愧、忏悔和深入的佛法修行及其证悟。3、依止三宝,勤行观察,多生惭愧,诚意忏悔,尽力行持善行。《毗奈耶广释》:若无诚意防护之心,所行悔罪,唯有空言。

【附錄:四力忏悔】

    藏传佛教术语:一、依止力:分外依止力和内依止力,外依止力即如理观想诸佛菩萨,内依止力指归依和发心。二、破恶力:应对自己所造的罪业生起后悔心,发露忏悔,不覆不藏。三、恢复力:发誓今后不再造罪业,指静息十种不善业等。《毗奈耶广释》云:“若无诚意防护之心,所行悔罪,唯有空言。”四、对治力:指尽力行持善行以对治所造恶业。参见益西彭措堪布《因果明镜论业的转化》。 
    
 

来源阿含学苑






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