尊者阿姜·迦亚裟柔开示(四则)
【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年2月2日】
有一则古老的故事,讲述佛陀的御医耆婆伽(Jivaka),在塔克西拉(Taxila)完成学业毕业那一天发生的故事。那天早晨,耆婆伽(Jivaka)的老师让他在大学附近的田野里行走整整一天,然后,给老师带回来任何能捡到的,没有任何药用价值的植物。傍晚时分,耆婆伽(Jivaka)垂头丧气地回来了,他连一根完全没有任何药用价值的植物都没有找到,他确信,他根本没有通过老师的测试。然而,他的老师却笑了,他对耆婆伽(Jivaka)说:“现在你已经认识到,没有一根植物是没有药用价值的,它们总会是有一种疗效。现在你可以走出校门,到社会上去,开始行医了!”
所有没有成佛的生灵都在遭受苦难,如果我们有正确的思想的话,那么,每个经历、不管是它是自己愿意体验的,或者不愿意体验的经历,或者是一种愉悦的体验,或者是一种不愉快的体验,学佛的学生都可以利用这种体验治愈导致苦难的无知和贪婪,我所具有的对学习的热爱,和具备的学习能力,可以让我们超脱,我们始终挣扎着逃避不愉快的事情,同时又紧追不舍地追求愉悦生活的困境。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年2月6日】
如果有人惹你生气了,侵犯了你的财产或者毁坏了你的名誉,你的第一任务是去保护你的心不要让它愤怒。从长远的利益来看,生气对你的伤害要比别人用言语和行动对你的伤害多得多。首先问自己:这个话语和行为是有意的呢还是无意的?这个伤害是微小的还是非常严重的呢?
如果这个言行是无意的,同时造成的伤害是微小的,那就忘掉它吧。如果这个言行是无意的,而造成的伤害是巨大的,那么如果可能就找到肇事的人,做一个计划,下一次不会再发生同样的事情。
如果这个言行是故意的,然而造成的伤害是很微小的,那么先保持沉默。肇事者是希望你受到伤害。不要让他们感到胜利了。忍耐着,同时又去调查他对你产生憎恨的起因和具体情况。如果这里面有任何你的错误,那就是去弥补这个错误。
如果这个行为是故意的,而且造成的伤害是非常严重的,那么用(没有生气的)智慧去想一个你最好的解决办法。思考比如说,是否此事是为了训练你的耐心的忍耐力,是要冥想禅坐呢,还是打电话找警察。你越冷静越保持有觉知,你对事情的回应就会越明智。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年2月9日】
佛陀讲过一个在喜马拉雅山区的猎手们用胶油圈套扑捉猴子的故事。聪明的猴子就保持自己远离这些圈套,但是那些愚昧的好奇心强的猴子就爬上圈套,把一只前爪放在了胶油上。马上这只猴子意识到他的前爪被粘住了,它想帮助自己逃脱就用另外一只爪子抓起胶油。现在就粘得更紧了。它想:“我要将两只爪子脱离胶油。”就用一只脚抓胶油,于是脚也被粘住了。它想:“我要将两只爪子和脚脱离胶油。” 就用另一只脚抓胶油。现在它的两只爪子和两个脚都被粘住了,为了拯救自己它就又用嘴去抓胶油。现在,它完完全全被困住了,它所有能做的只是等着猎人的到来。
一些感观上的享乐,当我们一旦开始形成对它的执着,它就很容易上瘾。想要摆脱它就变得几乎不可能。事实上在缺乏智慧的情形下,去强烈挣扎地想要摆脱时会使之更糟糕。因为这个原因,智慧的人们知道他们自己的局限性,就会让自己远离那些可能如胶油一样被困住的体验。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年2月13日】
佛教导说,因为智障,我们心生痛苦感,欢愉的感觉,时生时灭,只有智障的消除才有真正的幸福的来临,因为这个原因,我们应该学会不让智障防止我们创造我们珍惜的东西和我们的幸福,以避免遭受痛苦。
在人际关系中,我们应该修炼自已,以防止让诸如骄傲、嫉妒和没有耐心等情感反应伤害我们热爱的人们,同时我们也要经常地修炼,以使我们变得诚实、具有同情心、变得善良、具有耐心。我们应该把诸法的无常性和生命的脆弱性,放在一起,进行内观。我们应该培养这样的能力,使得我们在和我们热爱的人们处理棘手事情的时候,能够选择最佳的时机,最好的地方,用最佳的方式,说出适宜的话语来表达自己。
修炼佛法并不只是闭目静坐,实际上,修行乃是生活,生活即为修行!
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