尊者阿姜·迦亚裟柔开示（五则）
【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年3月26日】
1977年的秋天，在日本，当我不得不放弃想做一名禅修和尚的梦想时，我感到非常失望，在一段时间里，我感觉迷失了生活的方向，感到很不幸福。一年多时间后，我去了泰国，遇见了阿姜查，我的老师，这是第一次见到他，那是一个美妙的相遇，是我一生收到的最大的福泽。
多少年已经过去了，回味过去，我感到去日本做禅修和尚梦想的破灭是件何等幸运的事情！当时感到的悲哀现在只是淡淡的记忆而已，我也记得当时觉得很重要和令人兴奋的经历，这些经历也逐渐地变得暗淡无奇，或者变成其他的体验，当时有些苦不堪言的经历现已变得硕果累累，所以，作为佛教徒，从中吸取的经验是：不要把经历作为避难所，因为经历总是飘忽不定，扑朔迷离。只要我们知道经历的真实面目，不管发生什么事情，也不管我们是否得到想要的东西，我们有清醒的意识，知道正在发生的事情，这是我们应该关注的焦点。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年3月29日】
这样想象一下，你生活在山坡上的茅舍里，能听到下面山谷里传来的电锯声，那声音的确非常恼人，因为电锯发出来的声音很不规整悦耳，另外，你也没法避开那声音，不过一段时间后，你渐渐的适应了，不知不觉中又过了几分钟后，你的注意力又拉回到那个声音上，这时你会意识到，实际上，你的身心一直处于高度紧张状态。
这时候那声音停止了，但是，周围依然不是寂静无声，你可以听到风吹动树林的声音，鸟儿欢唱的声音，但是，这些声音并没有打破周围的寂静，它们似乎就是寂静的一部分。
断除痛苦的道理也是如此。断除并不意味着消灭，它就像恼人的电锯声的停止，之后，自然、风、树木和鸟依然存在。
【按（20160330）：“你的身心一直处于高度紧张状态”，这是关键。刺耳或悦耳，那是你的心理反应。电锯声停了，而周围的风声、鸟声依然存在，而你却觉得寂静无声。那是你的感觉，并不是事实。事实上，风声、鸟声与电锯声一样，它们平等地存在于这个空间，至于它们是否打扰你或打破了寂静，这取决于你的心的状态。就像前面所说，“你渐渐的适应了”，你会适应它，适应了，你就不被打扰了，寂静依然还在。这时，你的觉知力（慧观力）会告诉你——其实“你的身心一直处于高度紧张状态”。当你觉察到这点，你的心就释然了。“断除痛苦的道理也是如此”，它并不意味着你把能引起你痛苦、烦恼的对象（事物）消灭了，“就像恼人的电锯声的停止”，相反，“断除”是断你心中能现起烦恼的根本——执“我、我所”和“我慢”等。上面所谓“高度紧张状态”，就是执着“我”的一种特征，就是经里面讲的那种时时处于“恐惧”、“颤栗”、“惊觉”的状态。因此，即使在“恼人的电锯声的停止”之后，林中的风声、鸟声依然存在，你不可能去除掉它们——它们在某一特殊时刻也同样会引起你的不快甚至苦恼，它们现在之所以让你觉得很寂静，是因为你的“心”的躁动的一面还没有对准它，或者说，你的“心”的“高度紧张状态”暂时处于“能忍”的相对“松弛”状态。如果你不觉察这一点，那么，你会认为，断除苦，就是断除一切打扰我的事物——让它停止，或者离开它。这样，你就走向了“解脱”的歧途！】
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年4月2日】
（干旱持续了）好几个月，昨天第一次下雨。早晨我小木屋的四周都是一夜间突然冒出来的绿草。自然的复原能力真是非常地强大！两天前，视野之内，都是一片枯萎凋零的情景，令人悲伤，可今天，世界似乎又复苏了！
自然一直都是我们的老师，有时侯，它的教诲是如此深奥，我们无法用言语来表达它的教导；而在通常情况下，它教导我们我们深谙的道理，但我们往往忘记它的这种教导。今天，它又教导我们说：不管事物看着如何地真实，看着如何地稳定不变，如何固定不动，它们会在瞬息间发生变化。一夜的淋雨改变了大地的面貌，一举善良的行为会给悲伤哭泣的心灵带来欢乐！
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年4月5日】
有些人毫不在乎别人的想法和体验，他们非常自信，觉得自己非常聪明，总是我行我素，拒绝承担对别人造成的痛苦的责任，他们觉得自己是赢家，他人都是输家。
另有一部分人过分地在乎别人的想法和体验，他们总是担心别人对自己言行的及时评价，为了讨好每个人，不惜违心地做错误的事情，因为他们渴求他人的赞誉，惧怕他人的批评。
第一类人把自己看作是皈依之所，第二类人把他人当做皈依之所。这些皈依之所很狭隘、愚蠢，也不安全。佛教导说，我们应该把佛法当做皈依之所，这就意味着，在生活中，我们必须把慷慨、受戒和内心的修炼当做生活的基石。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年4月9日】
通常情况下，越是着急做事，越是容易犯错误，越是容易忘记事情，越是感到沮丧。现在我们总是如此匆匆忙忙地做事，以至于忽视了很多重要的信息。
在英国，我们有个谚语，它是这样说的：“慢工出细活”，现在的倾向是，把“慢”这个字当作贬义词使用，年轻人的情况更是如此，他们并没有因为年长者的成熟与智慧，而对其区别对待，只是看到年长者做事时，他们无法忍受的慢条斯理；在现代社会里，“慢”也往往导致错过机会。
在佛教的修炼中，我们尽可能地避免缺陷，在快速做事的时候，既要节省时间，精确地使劲，又要细心谨慎，关注细节，应该把这些品质组合起来做事。我们的口号是：“慢条斯理的加油”。
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来源：阿含学苑