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尊者阿姜.迦亚裟柔开示(五则)20160326-0409
作者不放逸住
标签阿姜 阿姜查 巴利 禪修 迦亚裟柔 南傳佛教
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尊者阿姜·迦亚裟柔开示(则)

【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016326日】

    1977年的秋天,在日本,当我不得不放弃想做一名禅修和尚的梦想时,我感到非常失望,在一段时间里,我感觉迷失了生活的方向,感到很不幸福。一年多时间后,我去了泰国,遇见了阿姜查,我的老师,这是第一次见到他,那是一个美妙的相遇,是我一生收到的最大的福泽。

    多少年已经过去了,回味过去,我感到去日本做禅修和尚梦想的破灭是件何等幸运的事情!当时感到的悲哀现在只是淡淡的记忆而已,我也记得当时觉得很重要和令人兴奋的经历,这些经历也逐渐地变得暗淡无奇,或者变成其他的体验,当时有些苦不堪言的经历现已变得硕果累累,所以,作为佛教徒,从中吸取的经验是:不要把经历作为避难所,因为经历总是飘忽不定,扑朔迷离。只要我们知道经历的真实面目,不管发生什么事情,也不管我们是否得到想要的东西,我们有清醒的意识,知道正在发生的事情,这是我们应该关注的焦点。

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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016329日】

    这样想象一下,你生活在山坡上的茅舍里,能听到下面山谷里传来的电锯声,那声音的确非常恼人,因为电锯发出来的声音很不规整悦耳,另外,你也没法避开那声音,不过一段时间后,你渐渐的适应了,不知不觉中又过了几分钟后,你的注意力又拉回到那个声音上,这时你会意识到,实际上,你的身心一直处于高度紧张状态。

    这时候那声音停止了,但是,周围依然不是寂静无声,你可以听到风吹动树林的声音,鸟儿欢唱的声音,但是,这些声音并没有打破周围的寂静,它们似乎就是寂静的一部分。

    断除痛苦的道理也是如此。断除并不意味着消灭,它就像恼人的电锯声的停止,之后,自然、风、树木和鸟依然存在。

    【按(20160330):“你的身心一直处于高度紧张状态”,这是关键。刺耳或悦耳,那是你的心理反应。电锯声停了,而周围的风声、鸟声依然存在,而你却觉得寂静无声。那是你的感觉,并不是事实。事实上,风声、鸟声与电锯声一样,它们平等地存在于这个空间,至于它们是否打扰你或打破了寂静,这取决于你的心的状态。就像前面所说,“你渐渐的适应了”,你会适应它,适应了,你就不被打扰了,寂静依然还在。这时,你的觉知力(慧观力)会告诉你——其实“你的身心一直处于高度紧张状态”。当你觉察到这点,你的心就释然了。“断除痛苦的道理也是如此”,它并不意味着你把能引起你痛苦、烦恼的对象(事物)消灭了,“就像恼人的电锯声的停止”,相反,“断除”是断你心中能现起烦恼的根本——执“我、我所”和“我慢”等。上面所谓“高度紧张状态”,就是执着“我”的一种特征,就是经里面讲的那种时时处于“恐惧”、“颤栗”、“惊觉”的状态。因此,即使在“恼人的电锯声的停止”之后,林中的风声、鸟声依然存在,你不可能去除掉它们——它们在某一特殊时刻也同样会引起你的不快甚至苦恼,它们现在之所以让你觉得很寂静,是因为你的“心”的躁动的一面还没有对准它,或者说,你的“心”的“高度紧张状态”暂时处于“能忍”的相对“松弛”状态。如果你不觉察这一点,那么,你会认为,断除苦,就是断除一切打扰我的事物——让它停止,或者离开它。这样,你就走向了“解脱”的歧途!】

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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》201642日】

   (干旱持续了)好几个月,昨天第一次下雨。早晨我小木屋的四周都是一夜间突然冒出来的绿草。自然的复原能力真是非常地强大!两天前,视野之内,都是一片枯萎凋零的情景,令人悲伤,可今天,世界似乎又复苏了!

    自然一直都是我们的老师,有时侯,它的教诲是如此深奥,我们无法用言语来表达它的教导;而在通常情况下,它教导我们我们深谙的道理,但我们往往忘记它的这种教导。今天,它又教导我们说:不管事物看着如何地真实,看着如何地稳定不变,如何固定不动,它们会在瞬息间发生变化。一夜的淋雨改变了大地的面貌,一举善良的行为会给悲伤哭泣的心灵带来欢乐!

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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》201645日】

    有些人毫不在乎别人的想法和体验,他们非常自信,觉得自己非常聪明,总是我行我素,拒绝承担对别人造成的痛苦的责任,他们觉得自己是赢家,他人都是输家。

另有一部分人过分地在乎别人的想法和体验,他们总是担心别人对自己言行的及时评价,为了讨好每个人,不惜违心地做错误的事情,因为他们渴求他人的赞誉,惧怕他人的批评。

    第一类人把自己看作是皈依之所,第二类人把他人当做皈依之所。这些皈依之所很狭隘、愚蠢,也不安全。佛教导说,我们应该把佛法当做皈依之所,这就意味着,在生活中,我们必须把慷慨、受戒和内心的修炼当做生活的基石。

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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》201649日】

    通常情况下,越是着急做事,越是容易犯错误,越是容易忘记事情,越是感到沮丧。现在我们总是如此匆匆忙忙地做事,以至于忽视了很多重要的信息。

在英国,我们有个谚语,它是这样说的:“慢工出细活”,现在的倾向是,把“慢”这个字当作贬义词使用,年轻人的情况更是如此,他们并没有因为年长者的成熟与智慧,而对其区别对待,只是看到年长者做事时,他们无法忍受的慢条斯理;在现代社会里,“慢”也往往导致错过机会。

在佛教的修炼中,我们尽可能地避免缺陷,在快速做事的时候,既要节省时间,精确地使劲,又要细心谨慎,关注细节,应该把这些品质组合起来做事。我们的口号是:“慢条斯理的加油”。

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    来源阿含学苑

 



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