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尊者阿姜•迦亚裟柔开示(六则)20160412-30
作者不放逸住
标签阿姜查 阿姜迦亚裟柔 巴利 禪修 南傳佛教
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尊者阿姜·迦亚裟柔开示(则)

 

【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016412日】

    当我们知道我们的动机是纯洁的时候,往往变得粗心大意,往往忽略别人表现出来的疑虑、不愉快,甚至反对。坚信自己做的事情是正确的,所以我们勇往直前。但是,如果得不到别人预期的支持,我们就会失败,我们就会受到挫折,我们在这个世界上想做好事的意志也会变得脆弱。

    好的动机固然至关重要,它也需要注意当下的关注力和智慧的协助,需要考虑具体的情况和相应的策略,必须注意天时地利人和,我们必须预料到阻碍,并做出相应的对策,必须注意眼前和长远的结果,也需要做好产生意外情况时,应对的方案。如果想让我们的好的行为产生好的结果,持续有效,我们必须让心灵和行为变成好的朋友,使它们配合默契。

 

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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016416日】

    我们大多数的人认为幸福是需要追求获得的,因此,我们总是觉得幸福应该是在将来的某个时候。也因此,我们总是对自己说:如果我做了这件事,或者我成功地做了那件事,那么我就会幸福。

    在禅修中,当我们走出困扰我们头脑的消极的心理状态的时候,就能体验到一种深刻的幸福感。当我们意识到消极的心理状态,不复存在的时候,我们就能体验到一种极大的幸福,就会产生很健康的感觉。佛陀把这种幸福感比喻成,从债务种解脱了的人感觉到的幸福,大病之后,康复的人获得的幸福感,身陷囹圄后,获得释放的人感到的幸福,被奴役后,获得解放的人感到的的幸福,在沙漠中,迷失了方向后,重新找到前行的方向的人,感到的幸福。

 

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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016419日】

     当一个人真正地理解了一个真理,并因此变得高尚,这个真理就是真谛。“所有的生灵都在煎受痛苦”是一条真谛,“我在煎受痛苦”并不是真谛。只有当我们真正地了解了痛苦是诸法之一,是因缘和合而生,那么,才能证得道果。强调个体的痛苦,只能导致抑郁、自卑和自我怜悯。

    我们可以从内观体验和经历出发,去理解“所有的生灵在煎受痛苦”这个真谛,不做这种内观,往往会产生这样的误解,即:“我”是存在的,“我”在受苦!

    无论何时,当我们忽视躯体和心灵的真实本相时,我们创造了“我”是存在的感觉,在修行中,我们非常严肃地学习如何终止“我执”的思想,以及如何根本上消除“我执”。
 

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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016423日(世界读书日)】

    在不同的事物中,找到他们相同点的能力,是具有智慧的表现,比如说,当诗人把山峰比喻为驼峰,读者就可以很清楚地想象到所描述的景色。当一位作家把心灵的躁动,比喻为风中摇曳的烛光,人们就可以容易地理解这些比较抽象的事物。很多伟大的思想家,比如阿姜查,经常应用大家熟悉的画面,用比喻的方法,揭示微妙深奥的真理。

然而,在本质上相同的事物中,找出它们的不同点,不见得是智慧的表现,它是导致痛苦的根源之一。愚蠢的人往往沉迷于区分诸如肤色、种族、宗教、性取向的不同,而忽视这样一个基本的真理,即:在生、老、病、死的过程中,所有的生灵都是相依为伴的。

不明智地区分事物间差别的思想往往导致恐惧、偏见、藐视、优越感和自卑感,智者应该放弃这种思想,学会关注我们大家都共同拥有的东西。

 

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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016426日】

    当年我十几岁的时候,有一天,来到一个巨大的图书馆,一进到里面,就(因为其浩瀚的书籍)深切地感受到一种挫折感。在那些日子里,我渴求知识,想了解所有的事物。就在那一刻,我意识到,哪怕我不做任何事情,毕生呆在图书馆里,也只能仅仅读完那个图书馆所藏图书的一小部分内容。就在我站在那儿,不知所措发愣的时候,我记起了一位印度圣人提出的一个问题:“使一个人能一通百通的那个知识是什么呢?”于是,我意识到,事情本也非常简单:我不需要通读世界上所有的图书,仅仅细究并知晓我自己的心灵便足矣。

    为了生存,获得成功,我们需要学习的东西实在是太多了,(但是),其中最最重要的是去认识那位“知者”!

 

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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016430日】

    修法的关键在于对身心的经常观察,观察的越多,看到的越多;看到的越多,理解的更多;理解的越多,我们挣脱苦难羁绊的能力就越强。

    要关注身体如何影响心灵,如果我们缺乏对身体当下状况的觉照的话,那么,肌体的疼痛、紧张、劳累等很容易导致消极的心境;与此类似,如果我们缺乏对当下心境状况的觉照,那么,贪婪、愤怒、迷茫、受伤的感觉很容易招致不明智的言行。

    禅者必须学会如何观照身体,首先,要毫无怨言地接受身体当下的状态,然后用适宜的办法,放松身体,增强身体活力。禅者必须学会如何释放坏的心境,首先,要毫无怨言地接受心境当下的状态,然后要毫无遗憾地,放下有害的思想,就像从拖把里挤出污水一样,之后,如果可能的话,在重新开始做事前,禅者应该回想禅定中使用的观想对象,做短暂的禅修。
 
 

来源阿含学苑

 

 



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