尊者阿姜·迦亚裟柔开示（六则）
【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年4月12日】
当我们知道我们的动机是纯洁的时候，往往变得粗心大意，往往忽略别人表现出来的疑虑、不愉快，甚至反对。坚信自己做的事情是正确的，所以我们勇往直前。但是，如果得不到别人预期的支持，我们就会失败，我们就会受到挫折，我们在这个世界上想做好事的意志也会变得脆弱。
好的动机固然至关重要，它也需要注意当下的关注力和智慧的协助，需要考虑具体的情况和相应的策略，必须注意天时地利人和，我们必须预料到阻碍，并做出相应的对策，必须注意眼前和长远的结果，也需要做好产生意外情况时，应对的方案。如果想让我们的好的行为产生好的结果，持续有效，我们必须让心灵和行为变成好的朋友，使它们配合默契。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年4月16日】
我们大多数的人认为幸福是需要追求获得的，因此，我们总是觉得幸福应该是在将来的某个时候。也因此，我们总是对自己说：如果我做了这件事，或者我成功地做了那件事，那么我就会幸福。
在禅修中，当我们走出困扰我们头脑的消极的心理状态的时候，就能体验到一种深刻的幸福感。当我们意识到消极的心理状态，不复存在的时候，我们就能体验到一种极大的幸福，就会产生很健康的感觉。佛陀把这种幸福感比喻成，从债务种解脱了的人感觉到的幸福，大病之后，康复的人获得的幸福感，身陷囹圄后，获得释放的人感到的幸福，被奴役后，获得解放的人感到的的幸福，在沙漠中，迷失了方向后，重新找到前行的方向的人，感到的幸福。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年4月19日】
当一个人真正地理解了一个真理，并因此变得高尚，这个真理就是真谛。“所有的生灵都在煎受痛苦”是一条真谛，“我在煎受痛苦”并不是真谛。只有当我们真正地了解了痛苦是诸法之一，是因缘和合而生，那么，才能证得道果。强调个体的痛苦，只能导致抑郁、自卑和自我怜悯。
我们可以从内观体验和经历出发，去理解“所有的生灵在煎受痛苦”这个真谛，不做这种内观，往往会产生这样的误解，即：“我”是存在的，“我”在受苦！
无论何时，当我们忽视躯体和心灵的真实本相时，我们创造了“我”是存在的感觉，在修行中，我们非常严肃地学习如何终止“我执”的思想，以及如何根本上消除“我执”。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年4月23日（世界读书日）】
在不同的事物中，找到他们相同点的能力，是具有智慧的表现，比如说，当诗人把山峰比喻为驼峰，读者就可以很清楚地想象到所描述的景色。当一位作家把心灵的躁动，比喻为风中摇曳的烛光，人们就可以容易地理解这些比较抽象的事物。很多伟大的思想家，比如阿姜查，经常应用大家熟悉的画面，用比喻的方法，揭示微妙深奥的真理。
然而，在本质上相同的事物中，找出它们的不同点，不见得是智慧的表现，它是导致痛苦的根源之一。愚蠢的人往往沉迷于区分诸如肤色、种族、宗教、性取向的不同，而忽视这样一个基本的真理，即：在生、老、病、死的过程中，所有的生灵都是相依为伴的。
不明智地区分事物间差别的思想往往导致恐惧、偏见、藐视、优越感和自卑感，智者应该放弃这种思想，学会关注我们大家都共同拥有的东西。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年4月26日】
当年我十几岁的时候，有一天，来到一个巨大的图书馆，一进到里面，就（因为其浩瀚的书籍）深切地感受到一种挫折感。在那些日子里，我渴求知识，想了解所有的事物。就在那一刻，我意识到，哪怕我不做任何事情，毕生呆在图书馆里，也只能仅仅读完那个图书馆所藏图书的一小部分内容。就在我站在那儿，不知所措发愣的时候，我记起了一位印度圣人提出的一个问题：“使一个人能一通百通的那个知识是什么呢？”于是，我意识到，事情本也非常简单：我不需要通读世界上所有的图书，仅仅细究并知晓我自己的心灵便足矣。
为了生存，获得成功，我们需要学习的东西实在是太多了，（但是），其中最最重要的是去认识那位“知者”！
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年4月30日】
修法的关键在于对身心的经常观察，观察的越多，看到的越多；看到的越多，理解的更多；理解的越多，我们挣脱苦难羁绊的能力就越强。
要关注身体如何影响心灵，如果我们缺乏对身体当下状况的觉照的话，那么，肌体的疼痛、紧张、劳累等很容易导致消极的心境；与此类似，如果我们缺乏对当下心境状况的觉照，那么，贪婪、愤怒、迷茫、受伤的感觉很容易招致不明智的言行。
禅者必须学会如何观照身体，首先，要毫无怨言地接受身体当下的状态，然后用适宜的办法，放松身体，增强身体活力。禅者必须学会如何释放坏的心境，首先，要毫无怨言地接受心境当下的状态，然后要毫无遗憾地，放下有害的思想，就像从拖把里挤出污水一样，之后，如果可能的话，在重新开始做事前，禅者应该回想禅定中使用的观想对象，做短暂的禅修。
来源：阿含学苑