慈心修習
【按:本文據《<雜阿含經>校釋》第八冊(《雜阿含經詞典》)相關內容修訂,文中所引《杂阿含经》经文参见《<雜阿含經>校釋》。】
慈心修习,一名“慈修(巴mettābhāvanā,梵maitrībhāvanā)”、“慈靜慮(巴mettājhāna)”,即修慈心定——四無量之慈無量(巴mettāappamāṇa,梵maitryapramāṇa),謂於禪定中取彼樂相而起“願彼無量有情皆得勝樂”之心,成就者能得世間勝妙可愛果報,極至往生色界遍淨天。
《雜含》第47經(大264)云:“我自憶宿命,長夜修福,得諸勝妙可愛果報之事:曾於七年中修習慈心,經七劫成壞不還此世——七劫壞時生光音天,七劫成時還生梵世——……復三十六返作天帝釋。復百千返作轉輪聖王。”第1101經(大743)云:“斷五蓋——惱心、慧力羸、為障礙分、不趣涅槃,善攝其心、住四念處,心與慈俱——無怨無嫉、亦無瞋恚、廣大、無量、善修——充滿四方,四維上下一切世間心與慈俱——無怨無嫉、亦無瞋恚、廣大、無量、善修習——充滿。……修習慈心,為何所勝?……比丘,心與慈俱多修習,於淨最勝。”第1496經(大567)云:“心與慈俱——無怨、無憎、無恚、寬弘、重心、無量、修習——普緣一方充滿,如是二方、三方、四方、上下一切世間心與慈俱——無怨、無憎、無恚、寬弘、重心、無量、修習——充滿諸方一切世間普緣住。”第1102經(大744)云:“若比丘修習慈心多修習已,得大果、大福利。云何比丘修習慈心,得大果、大福利?是比丘心與慈俱修念覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨;乃至修習捨覺分,依遠離、依無欲、依滅、向於捨。”第8024經(大916)云:“聖弟子心與慈俱——無怨無嫉、無有瞋恚、廣大、無量——滿於一方正受住,二方、三方乃至四方、四維、上下一切世間心與慈俱——無怨無嫉、無有瞋恚、廣大、無量、善修習——充滿諸方具足正受住。”
巴利本(S.46.54 Mettā)云:“以慈俱心於一方遍滿而住,如是第二、如是第三、如是第四、上下傍布普遍一切世界以慈俱心——廣大無量、無怨無恚——遍滿而住”[1] 。
《瑜伽論》卷12(大·30·338b-c)云:“經言‘以慈俱心’乃至廣說。現前饒益故名慈俱,饒益相故名慈善友。其饒益相略有二種:一欲利益、二欲安樂。此二種相一切無量之所顯示——無怨者,離惡意樂故;無敵者,離現乖諍故;無惱害者,離不饒益事故;廣者,所緣廣大故;大者,利益安樂思惟最勝故;無量者,果無量故,如四大河衆流雜處;善修習者,極純熟故。設有問言:慈俱等心有何等相?故次答言:勝解遍滿具足而住。勝解遍滿者,增上意樂勝解周普義;具足者,圓滿清白故;住者,所修觀行日夜專注、時專注故。問:如經言‘善修習慈,極於遍淨’乃至廣說,此何密意?答:第三靜慮於諸樂中其樂最勝,憶念此樂修習慈心慈最第一,故說修慈極於遍淨。……如是一切皆是聖行、唯聖能修故,經宣說覺分俱行。”
《法蘊足論》卷7(大·26·485a-486 c)云:“有一類慈俱行心——無怨無敵、遠離惱害、廣大無量、善修習故——想對一方勝解遍滿具足而住,及對第二、第三、第四、上下或傍一切世間亦復如是。
“……云何為慈?謂有一類作是思惟:‘願諸有情皆得勝樂!’彼依出家、或依遠離由思擇力內所發起色界定善諸慈性,名哀憐、哀憐性,名愍念、愍念性,總名為慈。復次,與慈相應受、想、行、識及所等起身語二業、不相應行亦名為慈。
“云何慈心定加行?修何加行入慈心定?謂有一類起如是心:‘願諸有情皆得勝樂!’雖有此心,而無勝解‘願諸有情皆得如是如是勝樂’;彼心雖善淨妙隨順磨瑩、增長、嚴飾、應供、常委、助伴、資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。復有一類發如是言:‘願諸有情皆得勝樂!’雖有此言,而無勝解‘願諸有情皆得如是如是勝樂’;彼言雖善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。復有一類起如是心、發如是言:‘願諸有情皆得勝樂!’雖有此心及有此言,而無勝解‘願諸有情皆得如是如是勝樂’;彼心及言雖皆是善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。復有一類起如是心、發如是言及有勝解:‘願諸有情皆得如是如是勝樂!’彼心、言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。其事如何?如有一類寒苦所逼、得暖生樂,取此樂相起如是心、發如是言:‘願諸有情皆得如是如是勝樂!’彼心、言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。復有一類熱苦所逼、得冷生樂,取此樂相起如是心、發如是言:‘願諸有情皆得如是如是勝樂!’彼心、言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。復有一類飢苦所逼、得食生樂,取此樂相起如是心、發如是言:‘願諸有情皆得如是如是勝樂!’彼心、言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。復有一類渴苦所逼、得飲生樂,取此樂相起如是心、發如是言:‘願諸有情皆得如是如是勝樂!’彼心、言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。復有一類身體垢穢、支節勞倦、乏諸資具、親友乖離,遇得沐浴、案摩、資具、親友和合發生諸樂,取此樂相起如是心、發如是言:‘願諸有情皆得如是如是勝樂!’彼心、言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。復有一類盛夏熱時炎熾日光所逼切故熱渴迷悶、身心燋惱,遇清涼池投身沐浴、飲用生樂,取此樂相起如是心、發如是言:‘願諸有情皆得如是如是勝樂!’彼心、言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。如是所受欲界樂具及三靜慮所受勝樂,取彼樂相起心、發言:‘願諸有情皆得如是如是勝樂!’彼心、言及勝解雖皆是善淨妙乃至資糧,而未名慈心定加行,亦未名入慈心定。若有此生近曾現入第三靜慮,取彼樂相起如是心、發如是言:‘願諸有情皆得如是如是勝樂!’彼心、言及勝解皆是勝善淨妙隨順乃至資糧,乃可名慈心定加行,亦名入慈心定。又,此定中諸心、意、識名慈俱有心,諸思、等思、現前等思、已思、當思、造心意業名慈俱有意業,諸心勝解、已勝解、當勝解名慈俱有勝解。又,此定中若受、若想、若欲、若作意、若念、若定、若慧等名慈俱有諸法,如是諸法亦得名慈心定加行,亦名入慈心定。
“復次,慈心定有二種:一、狹小;二、無量。
“云何狹小慈心定加行?修何加行入狹小慈心定?謂有一類於諸可愛、可樂、可喜、可意有情,謂父母、兄弟、姊妹及餘隨一親屬、朋友,彼於如是狹小有情令狹小慈俱心住、等住、近住、安住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持,願彼有情皆得勝樂。彼於爾時,若心散亂、馳流餘境,不能一趣、不能守念令住一緣,而願狹小有情得樂,齊此未名狹小慈心定加行,亦未名入狹小慈心定。彼若爾時,攝錄自心令不散亂、馳流餘境,能令一趣、住念一緣,思惟狹小諸有情相而願狹小有情得樂,如是思惟發勤精進、勇健勢猛、熾盛難制、勵意不息,是名狹小慈心定加行,亦名入狹小慈心定。彼於此道生已修習多修習故,便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持、無二、無退,願彼狹小有情得樂,齊此名為已入狹小慈心定。又,此定中諸心、意、識名狹小慈俱有心,諸思、等思乃至造心意業名狹小慈俱有意業,諸心勝解、已勝解、當勝解名狹小慈俱有勝解。又,此定中若受、若想乃至若慧等名狹小慈俱有諸法,如是諸法亦得名狹小慈心定加行,亦名入狹小慈心定。
“云何無量慈心定加行?修何加行入無量慈心定?謂即於狹小慈心定數數修習,令心隨順、調伏、寂靜;數復調練,令其質直、柔軟,堪能與後勝定作所依止。然後漸令勝解遍滿,於東方等無量有情皆願得樂。彼於爾時,若心散亂、馳流餘境,不能一趣、不能守念令住一緣,而願無量有情得樂,齊此未名無量慈心定加行,亦未名入無量慈心定。彼若爾時,攝錄自心令不散亂、馳流餘境,能令一趣、住念一緣,思惟無量諸有情相而願無量有情得樂,如是思惟發勤精進乃至勵意不息,是名無量慈心定加行,亦名入無量慈心定。彼於此道生已修習多修習故,便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持、無二、無退,願彼無量有情得樂,齊此名為已入無量慈心定。又,此定中諸心、意、識名無量慈俱有心,諸思、等思乃至造心意業名無量慈俱有意業,諸心勝解、已勝解、當勝解名無量慈俱有勝解。又,此定中若受、若想乃至若慧等名無量慈俱有諸法,如是諸法亦得名無量慈心定加行,亦名入無量慈心定。”
《大毗婆沙論》卷82(大·27·421c- 422a)云:“問:此四無量加行云何?答:緣七有情而起加行。七有情者,謂分欲界一切有情為怨、親、中三品差別。怨、親二品復各分三,謂下、中、上;中品有情總為一種,無差別故。於此七品有情境中若欲修慈,先緣親品,於親品中先緣上品。上品親者,謂自父母、軌範、親教,或餘隨一可尊重處、智慧多聞同梵行者。於此上品親有情境作是思惟:‘云何當令此有情類得如是樂?’然心剛強難可調伏,從無始來串習成故,於極有恩諸有情所惡阿世耶[2] 任運生長,善阿世耶雖作意起而不能住。復應勇勵思其重恩、制心令住。如以芥子投於錐鋒,雖有著時而難可住,久習不已加行乃成,由善巧力投之方住。如是行者於上品親要勤修習與樂意樂,經於多時乃得堅住。於上品親與樂意樂得堅住已,次於中親復修如是與樂意樂。此既成已,次於下親復修如是與樂意樂。此既成已,次於中品、次於下怨、次於中怨、後於上怨,各修如是與樂意樂。漸次修習至成滿時,普於欲界一切有情與樂意樂平等相續,如於上親,上怨亦爾。齊此名為修慈究竟。”
[1] 《瑜伽論》卷24(大·30·412b)云:“以慈俱心——無怨無敵、無損無惱、廣大無量、極善修習——普於一方發起勝解具足安住,如是第二、如是第三、如是第四、上下傍布普遍一切無邊世界發起勝解具足安住”
[2] 阿世耶(巴āsaya,梵āśaya):意譯“立意”、“意樂”。《俱舍論疏》卷17(大·41·671c)云:“阿世耶者,此云意樂。”
----------------------------------------------------------------------------
【附:南传《慈经》】
来源:阿含学苑