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佛般涅槃前的叮咛
作者Ekayana
标签巴利 般涅槃 大般涅槃经 佛陀 原始佛教
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佛般涅槃前的叮咛


【按:经文选自《大般涅槃经》,郭良鋆译(参见《佛陀和原始佛教思想·第二章佛陀(八)进入涅槃》)】
     

佛陀住在王舍城灵鹫山时,经常为众比丘说法: 

这是戒,这是定,这是慧。戒与定结合,果报大,利益也大。定与慧结合,果报大,利益也大。慧与心结合,则完全摆脱各种漏(‘烦恼’)——欲漏、有漏、见漏和无明漏。

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佛陀又前往波吒利村(aligāma)。在波吒利村,佛陀为众优婆塞(居士)说法:

家主犯戒而成为无戒者,有五种过患。哪五种?因放逸而穷困潦倒,这是第一祸患。名声败坏,这是第二祸患。无论进入刹帝利集会、婆罗门集会、家主集会或沙门集会,都羞愧不安,这是第三祸患。忧恼而死,这是第四祸患。身坏命终后,生于恶处和地狱。

家主持戒而成为有戒者,有五种利益。哪五种?因不放逸而丰衣足食,这是第一利益。名声显扬,这是第二利益。无论进入刹帝利集会、婆罗门集会、家主集会或沙门集会,都泰然自若,这是第三利益。安然而死,这是第四利益。身坏命终,生于善处和天国。

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    佛陀在[贝卢婆村]Beluvagāma)度雨安居期间,……阿难前来看他,……佛陀说道:

    ……

因此,阿难!你们要以自己为岛屿而安住,以自己为庇护,不以别人为庇护;以法为岛屿,以法为庇护,不以别人为庇护。阿难!比丘怎样以自己为岛屿而安住,以自己为庇护,不以别人为庇护;以法为岛屿,以法为庇护,不以别人为庇护?比丘要于身观身,精进努力,保持清醒,守住意念,摒弃尘世的贪欲和忧恼。同样,于受观受,于心观心,于法观法,精进努力,保持清醒,守住意念,摒弃尘世的贪欲和忧恼。阿难!就这样,以自己为岛屿而安住,以自己为庇护,不以别人为庇护;以法为岛屿,以法为庇护,不以别人为庇护。阿难!在现在或在我去世后,凡是愿意学会以自己为岛屿而安住,以自己为庇护,不以别人为庇护;以法为岛屿,以法为庇护,不以别人为庇护,他们将成为最杰出的比丘。

佛陀吩咐阿难召唤吠舍离城附近的比丘,在大林重阁讲堂集合。佛陀在重阁讲堂,对众比丘说道:

我凭通慧获得的诸法,我已经教给你们。你们应该很好地掌握、修习和广为传布,让梵行长久保持,利益众生,怜悯世间,造福神和人。我凭通慧获得的诸法有哪些?四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。众比丘!我要告诉你们,诸行是坏法,你们要精进努力,不放逸。如来不久要进入涅槃。如来三个月后就要进入涅槃。

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住在阿难塔(Ānandacetiya)。在那里,佛陀为众比丘宣讲四大教诫(Mahapadesa);凡有比丘说他在某处听世尊说,在某处听某些比丘说,在某处听某些长老说,或者在某处听某位长老说,这是法,这是律,这是导师教诲。你们既不要赞同,也不要反对,而应该记清词句和含义,与经和律对照核实。如果不符合经和律,就可以说:“这肯定不是世尊所说,某位比丘、某些比丘、某些长老或某位长老记错了。”如果符合经和律,就可以说:“这确实是世尊所说,某位比丘、某些比丘、某些长老或某位长老记得不错。”

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然后,佛陀与众比丘一起前往熙连禅河(Hiraññavatī)彼岸拘尸那罗城的末罗族的沙罗林。到了那里,佛陀吩咐阿难说:“请为我在沙罗树间铺座,头朝北,我累了,想要躺下。”阿难遵命照办。佛陀右侧躺下,呈狮子睡眠状,一条腿搁在另一条腿上,保持清醒,守住意念。

这时,虽然不是花季,沙罗树鲜花竞放,洒落在佛陀身上,以示崇敬。天上也撒下曼陀罗花和檀香粉,奏乐唱歌,以示崇敬。佛陀对阿难说道:

这些并不是对如来的崇敬;比丘或者比丘尼,优婆塞或优婆夷,通晓法和次法,依法而住,正确修行,随法而行,这才是对如来最高的崇敬。

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阿难对佛陀说道:“过去,众比丘在各地度雨安居后,都来看望如来,我们也得以见到众比丘前来看望和侍奉如来。世尊去世后,就不能这样了。”佛陀告诉阿难说,有四处,虔信的善男子、比丘、比丘尼、优婆赛和优婆夷可以谒见参拜——“如来生处”、“如来成正等觉处”、“如来转无上法轮处”和“如来入无余涅槃处”。

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佛陀还告诉阿难,应该为四种人建塔——如来阿罗汉正等觉、辟支佛、如来声闻和转轮王。因为大众想到这是世尊阿罗汉正等觉之塔,这是世尊辟支佛之塔,这是世尊声闻之塔,这是转轮王之塔,他们的心就会变得清净,身坏命死后,就会生于善处和天国。

阿难进屋,手把门闩,站着哭泣道:“我还是个学子,学业未竟,我的慈师就要进入涅槃。”佛陀吩咐一个比丘叫回阿难。佛陀安慰阿难道:

别悲伤,别哭泣,阿难!我不是反复说过?我们必定与亲爱者分离。凡出生者,存在者,聚合者,必定毁坏。怎么可能不毁坏?阿难!你长期侍奉如来,身业仁慈,有利有福,不二无量;口业仁慈,有利有福,不二无量;意业仁慈,有利有福,不二无量。你积有功德,阿难!你继续保持精进努力,很快就会达到无漏(脱尽烦恼)。

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然后,佛陀对阿难说道:

你们可能会想:‘导师言毕,我们不再有导师。’但是,你们不要这样想。在我逝世后,我所教导的法和律就是你们的导师。阿难!直到现在,比丘互相之间称呼‘朋友’(āvusa,或译‘兄弟’)。在我逝世后,不要这样,年长比丘可以称呼年轻比丘名字、族姓或‘朋友’,而年轻比丘应当称呼老比丘‘尊者’(bhante)或‘具寿’(āyasmā,或译‘长老’)。阿难!在我逝世后,如果僧团愿意,可以取消一些琐屑的学处(戒规)。阿难!在我逝世后,对于车匿[1]比丘要处以梵杖(brahmadanda)。

阿难问道:“世尊!何为梵杖?”佛陀回答说:

无论车匿比丘想要什么,说什么,阿难!众比丘不要理他,不要劝他,不要训他。

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然后,佛陀对众比丘说道:“现在,我告诉你们,诸行是坏法,你们要精进努力,心不放逸。”这是佛陀最后的说法。

佛陀进入涅槃,阿那律念偈颂道:

      如此心定者,无须入出息。

      无欲则平静,牟尼命断绝,

      他以不动心,忍住诸种受,

      心已得解脱,犹如灯火灭。


 

    [1] 车匿(Channa,或译阐怒),原是佛陀身为太子时的车夫,后随佛出家,在僧团内经常不顺威仪,不受教诫。 


来源阿含学苑

 



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