说三法印

  【说三法印1】“三法印”之说在巴利和阿含里是没有的，这个概念由后期阿毗达磨和大乘所传出，如有部的《法蕴足论》和龙树的《大智度论》等。但“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的经句在阿含里是有的，如《杂阿含经》谓“一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭（梵sarvasaṃskārā anityāḥ sarvadharma anātmānaḥ śāntaṃ nirvāṇaṃ）”。诸（梵sarva，巴sabba）：亦作“一切”。

  《根本說一切有部毗奈耶》卷9（大·23·670c）：“諸行皆無常，諸法悉無我，寂靜即涅槃，是名三法印。”《法蘊足論》卷12（大·26·512b）：“於三法印而起猶預，為一切行無常、為非一切行無常？為一切法無我、為非一切法無我？為涅槃寂靜、為非涅槃寂靜？此皆是疑現所起纏。”

  《成實論》卷1（大·32·243c）：“佛法中有三法印：一切無我，有為諸法念念無常，寂滅涅槃。是三法印。”《大智度論》卷22（大·25·223a）：“一切有為法無常，一切法無我，寂滅涅槃，是名佛法義。是三印，一切論議師所不能壞，雖種種多有所說，亦無能轉諸法性者。”

  【说三法印2】巴利中完整出现“一切行无常，一切法无我，涅槃寂静”经句，是在后期注释书中，如巴利本《小尼迦耶•长老偈》注等，巴利文sabbe saṅkhārā aniccā sabbe dhammā anattā santaṃ nibbānanti。而在巴利经中常说的则是“一切行无常，一切行是苦，一切法无我（巴sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe saṅkhārā dukkhā, sabbe dhammā anattā'ti）”，“涅槃寂静（巴santaṃ nibbānaṃ）”在巴利经中是单独出现或与其他词搭配使用的。尽管如此，“三法印”句确可代表佛法的精义。

  【说三法印3】在《增壹阿含经》中有说四事者，如卷36（大•274•9a）云：“说此四事之教。云何为四？一切行无常，是谓一法；一切行苦，是谓二法，一切行无我，是谓三法；涅槃为灭尽，是谓第四法之本。”此四事大乘衍为“四法印”说（或：四种法嗢拕南），并与“空”、“无愿”、“无相”三解脱门对应。

  《佛说法集名数经》卷1（大·17·660c）：“云何四法印？所谓一切行无常、一切行苦、一切法无我、涅槃寂静。”

  《瑜伽师地論》卷86（大·30·780a）：“由三解脫門增上力故，當知建立四種法嗢拕南，謂空解脫門、無願解脫門、無相解脫門。一切行無常、一切行苦者，依無願解脫門建立第一、第二法嗢拕南；一切法無我者，依空解脫門建立第三法嗢拕南；涅槃寂靜者，依無相解脫門建立第四法嗢拕南。”

来源：阿含学苑