达摩语汇（十六）

业报·我慢（评论二则）

【业报】

      我们购买的大部分东西在购买时会加上税金。有时税金很高，导致物品昂贵，但是如果我们很渴望这件物品，又有足够的钱，那么无论如何我们也会买下它。大自然同样会向我们征税。只是税金的征收，通常是发生在我们与客体分离的时候。以爱为例。我们会因为所爱之人的离世感到悲伤。那份悲伤就是大自然因为我们曾经被爱过，而向我们索求的税金。没有任何人可以在这类的税务上作弊。可是，如果在最终的别离发生之前，通过不断地去忆起这种最终的别离必然发生，那么，我们不得不承担的那份税务将会大大减轻。经历过短暂的悲痛思念后，我们的感受将会转化，而变为去忆念和欣赏离去之人的各种好，我们同时会感受到一份幸运，因为他们曾经出现在我们的生命中。 

                                                              ——阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》（2016年10月15日）

     尊者的话或许可以这样理解：获得爱、享受爱就像一种消费，人在消费爱的时候往往不觉得特别困难——如果你有足够的福报（钱）的话，就会一味地顺理成章地享受——多多益善，不会觉得有什么需要谨慎的……

而这种愉快享受的另一部分代价（税金），是在被爱的福报享尽（分离）的时候，你之于付出爱的那个对象所欠下的（你一直不知道那并不是可以毫无顾忌地、理所当然地被纯粹享受的，因为那并不全然是属于你的，属于你的只有一部分，甚至很少的一部分），在他（她）报尽你（分离）之后，你所体会到的种种痛苦——总而言之是一种匮乏的痛苦，就是一种未来的“债（税金）”的提前的显示——你将在未来反过来以同样的方式偿还。

偿还——比如，在爱离你而去的时候，你觉得不舍，那么将来遇到这个人，你会对他（她）付出难舍难分的情感状态；你觉得想好好照顾他（她），那么也可以说预示着将来你遇到他（她）的时候，你会非要照顾他（她）不可，等等。

所以说，爱这种消费品（业报），不是那么简单地，可以认为有人爱我，就纯粹是我的福报。不是，这种消费品（金融产品）的性质是复杂的，它天生是连续不断地，在还债的同时已经在执行放债的功能——这部分必须由被爱的人在未来偿还的债务，尊者把它比喻为税金。

接下来，尊者提出一种解决之道，所谓“在最终的别离发生之前，通过不断地去忆起这种最终的别离必然发生，那么，我们不得不承担的那份税务将会大大减轻。经历过短暂的悲痛思念后，我们的感受将会转化，而变为去忆念和欣赏离去之人的各种好，我们同时会感受到一份幸运，因为他们曾经出现在我们的生命中”，可以总结为身前的“不断地去忆起”和身后的“忆念和欣赏”乃至于“感受到一份幸运”。

这里面，身前的“不断地去忆起”，应该有两方面的作用：1、警觉此刻正享受着的爱的重大和不易，心生感激（在一定程度上提前还债）；2、节制对这种产品的贪婪和消费（缩减债务）。

身后的“忆念和欣赏”乃至于“感受到一份幸运”，也都具有消减庞大债务的作用。

     由此两种做法，所谓“那么，我们不得不承担的那份税务将会大大减轻”，就好理解了，做得好的人，到时候就会体验到较好的心理状态。

尊者这篇文字的好处，在于呈现了对因果业报的复杂性的一定程度的思考。

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【我慢】

巴利语中的“骄慢(Māna)”通常被译为“自负”（Conceit）。但是在日常用语中，一个自负的人是指那些傲慢自大的人, 佛陀将这个词用在更加广泛的含义中。“Māna”这个词在巴利语中的词根含义是指“度量”（Measure）。不管何时，只要我们和他人做比较，我们就是在变得自负。自负分为三类：第一类，当我们认为比别人优秀；第二类，当我们认为自己    比别人差；第三类，当我们认为自己和别人一样。

当然， 我们可以比较天赋和能力。（比如） 相对于大多数的读者来讲，我相信我对这些英语词语的熟练程度相对地要高，这并不是一种自负。自负是基于对自己的错误认识，并通过和他人不明智的对比得以滋生。每当产生自己优于他人、或者劣于他人、或者与人平齐的想法时，就要仔细观察心灵。深邃的领悟能够自然升起。

                                                                  ——阿姜•袈亚裟柔《心灵食物》2016年9月3日

这里，尊者把词根说错了。表示测量意义的māna，另一个词形是māṇa，词根是mā，測量之意。而表示傲慢的māna的詞根是man，是“意”或“想”。从词源上可以看出，“慢”是由“意”产生的，即由自我意识、自我认同产生的。测量是另一个词，另一个词根。两者没有关系。

据此可以看到，修行要灭尽慢是很困难的，因为它是与生俱来的。即使是有学圣者，也还有慢的随眠，直至阿罗汉才能断尽。如果只是攀比产生慢，那么只要不攀比就可以了。只是一个心理學上的问题了。不攀比，其实只是一个由表及里的表层的戒和遮止的功夫，离断慢还远！

众生不是因为“度量比较”而产生“慢”，相反，“慢”才是“度量比较”的因！“慢”是一种错误的“自认”——那才是巴利语词根的含义！有了自我幻觉，才会为了维护这一幻觉，到处攀比！断慢从证得初果才开始第一步！！！以开悟后的聖道功夫一路修持下去才能断尽证阿罗汉果！慢是最深的东西。

尊者这话，如果除去词根的错误，其他可以当做一个戒的表层的方便修行来看，那也是有益的。只要我们正确理解了慢的含义就好。

来源：阿含学苑