达摩语汇(十八)
了生死之道·正信的佛教·转恶为善(短评四则)
【了生死之道】
一个比丘最重要、最高尚的目标只有一个,那就是“了生脱死”。所谓道心的“道”,就是了生脱死之道。我们知道佛陀当时出家就是为了了生脱死。如果一个比丘能够如法修行、勇猛精进,那就是一位具有最优良素质的比丘了。
——学诚法师《僧人不如法是因为背离了“了生脱死”的价值观》
这篇文章,代表了一个未来佛教主流的方向——佛教将向原始根本教义回归。就是对于佛法修行(主要指出家僧)的主题是依四谛精进修行,是了生死之道,而不再是以渡众生为根本的所谓菩萨道了。文章把慈悲放到了最后,作为一种必要但非主导的比丘素质提出来。这就对了。
这是一个拨乱反正的信号。它将千百年来的错会和误导纠正过来,把越来越夸大的菩萨道收缩、回归到应当的地位。这很重要。我们批评大乘,主要也是这点,大乘太过夸张,已经跟佛法了生死的四谛法(主旨)相去太远,它的道与最终的解脱目标失去了应有的张力而旁逸出去成为非法。因此对它进行反思十分必要!
中国佛教向原始根本教义回归,是纠错的唯一正途,也是每一个佛弟子修行佛法、证果解脱的唯一正途!
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【正信的佛教(1)】
和其他宗教相比,信仰在佛教中只扮演一个非常小的角色。这和宇宙飞船为了克服地球的引力,需要火箭的推动助力是同一个道理,当飞船到达预定轨道后,火箭就会脱离而去。
——阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年10月25日
尊者:“和其它宗教相比,信仰在佛教中只扮演一个非常小的角色。”不过,没有信仰,或者信仰不具足,都是无从考证下面几个原则——四圣谛的。契经说,初果向圣者(见道)须修行“亲近善士”等四预流支(即修行归依佛等法),初果圣者则成就“于佛不坏净”等四预流支(即成就归依佛等法),三果圣者须修行“念佛”等六念法(在归依上展开更深入的修行)。在整个圣道上,聖弟子所修的这一切,都是与佛法“正信”密切相关的核心法门,而且作为道品中十分重要的五根、五力都以“信”为首要(注意:“首要”,不是“火箭的推动助力”可以最后被放弃的!)。这里,没有半点表明“信仰在佛教中只扮演一个非常小的角色”的意思。又,从有学到无学,都有各自所具的五分法身——戒、定、慧、解脱、解脱知见五支。
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【正信的佛教(2)】
佛陀教导的通往解脱的道路并不是从一大堆的信仰开始的,而是真诚地回答这样的问题:“在生活中最重要的事情是什么,什么事情是无关紧要的小事?”
——阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年10月29日
尊者这里提到的“一大堆的信仰”,可能是指诸如中国大乘的经忏佛事、求佛保佑之类。不过,还是要分别对待,不能囫囵吞枣。只要讲清楚正信和其他邪信的差别即可。教导正信。不能说佛教里面信仰的成分很少,甚至不是主要的,等等。坚持正信、正见的教导。对于入门者,要教导正确的归依、持戒、礼佛、供养,包括正当的仪轨,以及信因果业报等等。每日功课,礼佛、诵经,这是要紧。对一味追求禅修技巧者,则要开示“亲近善士”等四预流支和修戒之法的重要,务令法法相随、步步踏实,如实修行戒定慧三学,无偏不落空。
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我们必须经常提醒自己,我们不可能完全知晓他人的所思所想,即使对于那些我们亲近的人,情况也是如此。当你发现某人的言行伤害了你,不要设定那人是有意而为,想产生这样的结果,真实的情况或许是那样,或许不是那样。
行为或源于善意,或出于恶意,一个人的行为如果被染污所主导,他是在作出恶业,因此在将来的某个时候,他必定会受到报应,能观照到上述这一点的明智之人,则会对此人生起慈悲之心。
一个人的行为如果被善意所主导,明智的人欣赏这种善意,还会提醒他们自己, 有人关心他们的福祉, 他们是何等的幸运!如果一个人的行为被善意所主导,明智的人会努力找到适宜方式,婉转地告知他们,他们的行为之所以给人带来伤害体验的原因。
用愤怒和伤害做出反应,往往是心灵缺失正念的标志!
——阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年11月12日
“当你发现某人的言行伤害了你,不要设定那人是有意而为,想产生这样的结果,真实的情况或许是那样,或许不是那样。”事实会更复杂!因此,只有正念、正观,才能正确地面对这种“伤害”,转一切“恶”缘为善因缘。
来源:阿含学苑