达摩语汇（十八）
了生死之道·正信的佛教·转恶为善（短评四则）
【了生死之道】
一个比丘最重要、最高尚的目标只有一个，那就是“了生脱死”。所谓道心的“道”，就是了生脱死之道。我们知道佛陀当时出家就是为了了生脱死。如果一个比丘能够如法修行、勇猛精进，那就是一位具有最优良素质的比丘了。
——学诚法师《僧人不如法是因为背离了“了生脱死”的价值观》
这篇文章，代表了一个未来佛教主流的方向——佛教将向原始根本教义回归。就是对于佛法修行（主要指出家僧）的主题是依四谛精进修行，是了生死之道，而不再是以渡众生为根本的所谓菩萨道了。文章把慈悲放到了最后，作为一种必要但非主导的比丘素质提出来。这就对了。
这是一个拨乱反正的信号。它将千百年来的错会和误导纠正过来，把越来越夸大的菩萨道收缩、回归到应当的地位。这很重要。我们批评大乘，主要也是这点，大乘太过夸张，已经跟佛法了生死的四谛法（主旨）相去太远，它的道与最终的解脱目标失去了应有的张力而旁逸出去成为非法。因此对它进行反思十分必要！
中国佛教向原始根本教义回归，是纠错的唯一正途，也是每一个佛弟子修行佛法、证果解脱的唯一正途！
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【正信的佛教（1）】
和其他宗教相比，信仰在佛教中只扮演一个非常小的角色。这和宇宙飞船为了克服地球的引力，需要火箭的推动助力是同一个道理，当飞船到达预定轨道后，火箭就会脱离而去。
——阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年10月25日
尊者：“和其它宗教相比，信仰在佛教中只扮演一个非常小的角色。”不过，没有信仰，或者信仰不具足，都是无从考证下面几个原则——四圣谛的。契经说，初果向圣者（见道）须修行“亲近善士”等四预流支（即修行归依佛等法），初果圣者则成就“于佛不坏净”等四预流支（即成就归依佛等法），三果圣者须修行“念佛”等六念法（在归依上展开更深入的修行）。在整个圣道上，聖弟子所修的这一切，都是与佛法“正信”密切相关的核心法门，而且作为道品中十分重要的五根、五力都以“信”为首要（注意：“首要”，不是“火箭的推动助力”可以最后被放弃的！）。这里，没有半点表明“信仰在佛教中只扮演一个非常小的角色”的意思。又，从有学到无学，都有各自所具的五分法身——戒、定、慧、解脱、解脱知见五支。
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【正信的佛教（2）】
佛陀教导的通往解脱的道路并不是从一大堆的信仰开始的，而是真诚地回答这样的问题：“在生活中最重要的事情是什么，什么事情是无关紧要的小事？”
——阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年10月29日
尊者这里提到的“一大堆的信仰”，可能是指诸如中国大乘的经忏佛事、求佛保佑之类。不过，还是要分别对待，不能囫囵吞枣。只要讲清楚正信和其他邪信的差别即可。教导正信。不能说佛教里面信仰的成分很少，甚至不是主要的，等等。坚持正信、正见的教导。对于入门者，要教导正确的归依、持戒、礼佛、供养，包括正当的仪轨，以及信因果业报等等。每日功课，礼佛、诵经，这是要紧。对一味追求禅修技巧者，则要开示“亲近善士”等四预流支和修戒之法的重要，务令法法相随、步步踏实，如实修行戒定慧三学，无偏不落空。
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我们必须经常提醒自己，我们不可能完全知晓他人的所思所想，即使对于那些我们亲近的人，情况也是如此。当你发现某人的言行伤害了你，不要设定那人是有意而为，想产生这样的结果，真实的情况或许是那样，或许不是那样。
行为或源于善意，或出于恶意，一个人的行为如果被染污所主导，他是在作出恶业，因此在将来的某个时候，他必定会受到报应，能观照到上述这一点的明智之人，则会对此人生起慈悲之心。
一个人的行为如果被善意所主导，明智的人欣赏这种善意，还会提醒他们自己， 有人关心他们的福祉， 他们是何等的幸运！如果一个人的行为被善意所主导，明智的人会努力找到适宜方式，婉转地告知他们，他们的行为之所以给人带来伤害体验的原因。
用愤怒和伤害做出反应，往往是心灵缺失正念的标志！
——阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年11月12日
“当你发现某人的言行伤害了你，不要设定那人是有意而为，想产生这样的结果，真实的情况或许是那样，或许不是那样。”事实会更复杂！因此，只有正念、正观，才能正确地面对这种“伤害”，转一切“恶”缘为善因缘。
来源：阿含学苑