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达摩语汇(二十二)修静习定和问题意识
作者探寻
标签禅修 反思 观照 戒定慧 心一境性
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达摩语汇(二十二)

修静习定和问题意识

 

(一)

 

过去参禅讲起疑情。疑情来自哪里?来自对生命的深刻的体验。深刻体验,必要有一个静定的身心状态,而不是粗糙、动乱、计较等状态。因此,静定总为一般修道者所看重。有了静定的状态,对自身和周遭就会有敏感,就会因此有疑问。你写东西,就会对写的文字产生敏感和疑问。对其他事物也一样,对自己的心理活动、语言表达、行为动作,等等,都会敏感、起疑。

起疑,不是疑神疑鬼。它是领悟的前提。生活各方面汇聚起来的问题(起疑),渐渐形成一个面,从中深入下去,就会进入更深刻的点,再由点到面。这就是修行、参禅、觉悟的过程。现在讲归依持戒、反思观照、惭愧忏悔,就是在做这个工作(修行)。

一个有成就的人——即使是做世间的学问,他们都有一个共同点,就是专心一业,同时又在“专”字上有强烈的问题意识(现在学术界常用的概念之一)。这个专心一业就是静定状态,问题意识就是起疑。他能在别人什么也没看见的地方产生疑点,看到问题,然后对此进行探索、研究。问题意识(起疑)的关键就在于此,引发探索、研究和解决。

我们现在的状态是,往往完全看不到问题,没问题。别人对你有意见了,自己还觉得没什么——“别人都是错的,我根本没问题”。基本没有什么问题意识。如果从做学问或艺术创作的角度衡量,那么你是属于不能做学问或创作出艺术作品的人。

相反,像塔可夫斯基,大家都认为他是诗意的电影导演。其实这诗意就是深度。他的作品总体感觉就是“深”。长镜头不是散漫,是“深”的需要。这种深度来源于什么?来源于他的特殊的艺术敏感。这种敏感来自哪里?来自对生命的专注(静定)和极强的问题意识。相反,轻文艺,就是蜻蜓点水,甚至根本都点不到,浮光掠影。这样的作品只能用来消遣。为什么?因为没有专注和问题。轻松,没问题,很“当下”,可以玩,没有用。

我们现在的通病,基本上就是这两个方面:不专注(或少专注),没问题(或少问题)。一件事情,总归在貌似严肃的(修行、学佛、反思、行善,等等)外表下走在自己业的轨道上,毫无觉察。这是危险的。没问题了,无疑了,那就意味着完蛋了。要警觉!

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(二)

 

我们讲的归依持戒、反思观照、惭愧忏悔,都不是空泛的,也不是搞思想斗争,那是实实在在的修行,那里有戒、有定、有慧。这样的修行唯佛法有,一切外道无。或者说,不讲不修此道,就是外道(比如单修禅定或者空谈哲学)。

现在学佛修行,不仅需要世间的学习能力(就这方面还有许多功课要补),更要有佛法实践上的特殊能力,这种能力就是反思观照的能力,就是低头归依、持戒修戒、惭愧忏悔的能力,就是专注静定和问题意识的能力。安静定心,专注做点事情。不要急匆匆,总好像有更要紧的事情要做似的,同时,静心又不是慢吞吞。动作可快可慢,正如生活中会有各种节奏。但心是安静的、是定的,要练习这个。这就是修定。不只是打打坐而已。

 

再者,拜师,就是因为自己没有疑问,看不到问题,才需要师来指点。从小学开始,都是这个道理。满师,就是自己会看了。知道怎么看了,会渐渐发现问题了,会起疑了。在生活中,对自己所做的事情,一方面要多听、多看、多问、多学,还要多动脑筋。多动脑筋,就是把听来、学来的知识自行消化吸收。这里就要有专注专心作为前提,同时需要较强的问题意识。多给自己设卡提问题,然后请大家提问题。这样,在世间你培养了良好的做学问的能力,在修行上你培养了慧力。

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(三)

 

反思观照和问题意识属于“慧”的范畴。而培养慧,就是要静下心来观察自己的三业染净乃至诸行无常、苦、无我等。其中观察染净是基础,它与修戒互为表里、相辅相成——“观察”由内而外,“修戒”由外而内。

由内,就是从根本处去看,去发现烦恼现起的根源。这个根源,基督教称之为“原罪”,其本义应当是指人性中的贪欲(在电影《魔戒》三部曲里面这一点体现得尤为直观!),这是“原罪”的正解(而亚当、夏娃的故事情节最多只能算作一种比喻吧)。“原”的意思是本来就一直存在的,“罪”就是恶法、苦法,就是贪欲、我慢、愚痴……。始终知道“我是错误的人”(错误就是罪),那就是始终看到自己内在根本处是“欲”、是“贪”等,就是认识到了“原罪”——它是真正的内驱力。

能有这样的认知,你就会低头、就会打开、就会接受、就会惭愧、就会忏悔。会低头、会打开、会接受、会惭愧、会忏悔,那就是你的智慧的萌芽,就是你现在首先应当成就的,除此之外没有其他什么要去成就的——那些并无真实的价值。当你成就了这个,那么你就会呈现为有价值的“宝石”,而究竟的价值就是阿罗汉(应)——本义就是有价值(值得)。

再者,通过观察(慧观),看到无常、苦、无我,这是关键。禅修不是以心不动为目的,定心是为了看清。看清是为了知道什么是善法、究竟善法,应当生起、保持;什么是恶法、是毕竟无常、苦、无我法,应当灭、令不生起。令不生起,就是“戒”的本质、实义。如上所说,戒身等是由外到内,观察令不生起是由内而外。总之,是为了灭苦!

 

来源阿含学苑

 

 



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