谈正命（问答） 

【w问】

　　说到正业、正命，那厨师和渔民（都是为了生计）是否要改行？

【wjw答】

　　如果是正信佛弟子，我想，他一定会自己做出正确的抉择。因为，因果是法则，佛陀觉悟到，并且告诉了我们。有两种人，一种人听了不信，一种听后信了。信的人可能会成为佛弟子。成为佛弟子，那么，他一定会设法选择远离这样的业。比如外道杀生（牛羊马等）做祭祀（这是祭司的生计），但听了佛法深信归依后，就放弃杀生祭祀了。这是应当的。

　　这里，要注意一点，佛并没有要求所有人改行不从事杀业。佛并不为世间制定法律，他只是为他的弟子施设五戒。

　　因此，如果当一个人成了佛弟子（或自认是佛弟子），那么，他就要努力去改变这样的杀业。在中国佛教，在受五戒时，如果你对某一戒做不到，你可以不受。如受戒时问你“某戒能持否”？你可以不答“能持”。这也是一种方便。但在原始佛教中没有这样的做法。因为你在受归依的时候同时要受五戒，不存在只受某一戒的问题。

　　另外，佛法所说正命、正业分圣道和世俗道两种：圣道中正命、正业，是圣者在见道时与正见等其他道支俱起的；世俗道的正命、正业，是内法中凡夫所修戒。

　　大致如此。

【附】

佛陀在涅槃前，往波吒利村（Pāṭaligāma，亦作“巴连弗邑”，摩竭陀国属地，在恒河南岸，即今巴特那市），为诸优婆塞说法： 

家主犯戒而成为无戒者，有五种过患。哪五种？因放逸而穷困潦倒，这是第一祸患。名声败坏，这是第二祸患。无论进入刹帝利集会、婆罗门集会、家主集会或沙门集会，都羞愧不安，这是第三祸患。忧恼而死，这是第四祸患。身坏命终后，生于恶处和地狱。

家主持戒而成为有戒者，有五种利益。哪五种？因不放逸而丰衣足食，这是第一利益。名声显扬，这是第二利益。无论进入刹帝利集会、婆罗门集会、家主集会或沙门集会，都泰然自若，这是第三利益。安然而死，这是第四利益。身坏命终，生于善处和天国。

 （选自巴利本《大般涅槃经》，经文/郭良鋆译）

来源：阿含学苑