大师谈道次第·学戒·看清真相

学根本乘法和法相

    故坚稳者，指根本法（按：四圣谛）轮而言，不可误以为小乘教也。稳者，非为虚愿，要有实行，受持别解脱戒（尤以具足戒为殊胜）与般若（按：智慧）合修，三业实践，然后能虽遇违缘亦不退堕也（按：证圣果）。……必须学根本乘之法相，于法空之理方不渺茫。若但依大乘教，依文解义者，便流于迷信。其所谓诸法空，与言诸法皆上帝所造相去不远，以囫囵吞枣、于空理本无真了解故。以是之故，以阿底峡之智慧，于《婆沙》以十二年学也。法相难广学者，至少于《法蕴足论》应反复研求。

——能海法师《清凉记》

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大师说道次第

    我们必须从修正自己的观点，并澄净自我的意念开始，然后清净言语、行动和生活形态等行为。以这些行为当作基础，再运用自己的能量与专注心念来发展止观，剩下的，就只是逐步的修行，逐次进步。

——菩提比丘《八正道》

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阿含说道次第

    以慚、愧故不放逸，不放逸故恭敬、順語、為善知識，為善知識故樂見賢聖、樂聞正法、不求人短，不求人短故生信、順語、精進，精進故不掉、住律儀、學戒，學戒故不失念、正知、住不亂心，不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身見、不著戒取、度疑惑，不疑故不起貪、恚、癡，離貪、恚、癡故堪能斷老、病、死。

——《杂阿含经》第488经（大346）（参见《杂阿含经校释》第二册P65-66）

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学戒——训练心让它有惭与愧

    阿姜查曾因戒条繁多难学前去请教阿姜曼，阿姜曼说：“没错！那里面有很多东西，但实际上只有一点点。若我们要考虑到《戒广说》里的每条规定，那真的是很困难。但事实上，《戒广说》是从人心发展出来的。若训练心让它有惭与愧，我们就能有所防护，言行也会更加谨慎。……尝试遵守每条戒确实很烦人，但应该检讨是否准备接受自己的过失，我们接受它们吗？”

——参见《阿姜查的禅修世界1-戒》

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自由之歌

    那些肯定生命，并想保护人类不因生理或心理所产生的毒素而衰弱不堪的人们，都必须蜕去“恐惧自由”的旧皮，并奔向自由的崎岖道路。这条道路之所以崎岖，是因为它要求我们捣毁由自己的贪与瞋、偏见与教条所制造的桎梏，而我们总是愚蠢地将之作为饰品般珍惜。但是，一旦如实知见这些事物是获得真正自由的障碍时，这项舍离的艰辛工作，当下即变成一项快乐的体验。

——向智比丘（自《舍断今生与来世——向智尊者作品选集（上）》）

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看清真相

    这个世界没有任何不对劲的地方。我们的问题是，对这个世界怀抱着不切实际的期望。世界从本质上就是不稳定和无常的，但我们希求一个稳定和恒常的幸福。如果我们在稳定和恒常的幸福不存在的地方寻找它，我们就是在自寻烦恼。我们可以在不伤害自己和他人的前提下，如其所是地享受这个世界，连同它所有的局限。但是，要想满足内心最深刻的需要，从不完整的感觉中解脱出来，我们必须向内看。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食物》2017年7月29日

来源：阿含学苑