祖师留下的十秘财
释智敏
噶当派里边有一个教授教诫叫“十秘财”，包含十个东西：四个依止，三个金刚，还有出、入、得三个，这个下面再介绍。
什么叫四个依止呢？
01
心极法依止
就是说，心里边只有法，其他的都放下。也就是考虑暇满难得的人身得到了，它是无常的，什么时候死是不知道的。那么我们如何利用这个身体呢，就是说在没有死之前，我一定要把一切东西都放下，来修正法。使心里边所希望的除了法之外，其他的不管。
02
法极穷依止
你去修行了，工作也不干了，那么你生活没着落了怎么办呢？那么我们是不是为了要怕穷而不学法呢？那么我们现在要考虑了，那这个就是修法大不了穷了就穷了，但是我为了修法修什么苦行都可以，就是要饭也无所谓！世间上为了生活要饭的也不少，我为了修行去要点饭又有什么关系呢？没有关系，哪怕是要饭我还是要修法！
03
穷极死依止
那么极端的穷了，饭都吃不成要死掉了怎么办呢？死了就死了，为了不要放弃修行，假使说一点财物也没有，要饭甚至要不到，你会饿死也会冻死。那么你就想了，无始以来牺牲生命为了争取财富、为了争名夺利等等，这些牺牲生命的不晓得的做了好多次了，从来没有为了法而牺牲生命的。这一辈子为了修法而牺牲生命又有什么关系？只要为了修法的话，哪怕死也不在乎！有这样子坚定的心的话，修行才有希望！死了之后，有的人还执着，这个身体要火葬了，要土葬了，有人料理后事了，给你去宣传了……
04
死极荒沟依止
这里就是说，死了之后，最差那怕是丢在荒山野沟里给那些豺狼吃也无所谓，只要有修法穷就穷，死就死，丢在荒山里边就丢在荒山里边，没有关系，这个心要生起来。这样子跟癞皮狗一样，死掉往山里一丢就完了，都无所谓，只要为修法，这个就是四依止。假使你这个心生起了，你放下现世是靠得住。
下边还有三金刚。
05
事前无牵累金刚
事前没有牵累，你准备要去修行一切放下的时候，那么这个阻力就会有，你的父母、亲戚朋友了就会劝你，“哎呀，你身份那么高的人，出身家庭高，学问又大，前途很大，你这么放下这一切这样子修行呢？”就很难受，就流泪了，不准去了等等。有的人心就软掉了，“哎呀，这个搞不成了，还是回去吧。”但是真正修行的人碰到这些环境的时候，也要一样——跟金刚一样，不动不摇，不去管他，情愿到偏僻的山上去修行。这个我们想一想释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是给我们示现标准的，他出生王宫，现在是太子，将来是转轮圣王，父亲只有他唯一的一个孩子，但是他放下一切，到山上去修苦行了。这了佛给我们作的榜样。但是我们要考虑，父母不同意，不要太勉强，要好好作工作，这也是佛说，但是我们心里边对那些的留恋不要有。
06
事后无愧悔金刚
事前不动摇，事后也不要追悔，假使你把世间的一切放下了，人家对你讨厌、忌讳，说你一个下贱的流浪汉，乞丐要饭的等等，不管他说什么，不要放在心上。他们说你好也不要管他，说你坏也不要去管他，说你像个魔鬼也不要去管他。那么这样子呢，有的人就是说，这个（情况）有，我们在三门有个年轻人他想出家，他的母亲认为这样子的出家，因为她对佛教不理解，感到家里很丢面子，死也不给他出家，就说你就是死了，也不愿你出家。这个就是这么样子的母亲了，这也就是过去的业障了，那么结果他就出不成家了。在我们真正修行人什么面子不面子的，就不要讲了。
07
与智慧金刚同行
我们要有智慧，把我们生活和修行结合起来。对于一切毫无意义的现世的那些事情要永远放弃，这个要有智慧，对于这个智慧不要去放掉，要与他同行，不要离开智慧。
那么下面，就是“出”、“入”、“得”。
08
出于人群
我们这样子做，跟现世的人就不是一样的，人家说你是一个疯子，疯子就疯子，不要去理他，那么人家不要你把你从人中开除了，说你不是人了，也随他去。
09
入于狗伍
就是说，你的生活，你的名了、衣了、食了，到处是最低的要求，情愿忍受那些饥渴疲劳了，好象狗一样，人家说你是狗，也随他去骂，我们只要修行就对了。这样子做呢，最后“得到圣位”。
10
得到圣位
经过这样子的磨练，自己好好修行，最后总会得到修行成就。这是噶当派的一个教授，也叫我们放下现世。它的内涵也是同样的，也是暇满难得，无常随时会到来，叫我们从这两个方面好好地去修。
来源：阿含学苑