《雜阿含經校釋》經文選刊(14)
舍利弗“獅子吼”經
【按:本文選自《<雜阿含經>校釋》第三冊“舍利弗集”第1407經(大498)】
如是我聞[1]:
一時,佛住那羅揵陀[2] 賣衣者菴羅園[3] 。
爾時,舍利弗詣世尊所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:“世尊,我深信世尊!過去、當來、今現在諸沙門婆羅門所有智慧無有與世尊菩提[4] 等者,況復過上!”
佛告舍利弗:“善哉、善哉!舍利弗,善哉!所說第一之說,能於衆中作師子吼,自言:‘深信世尊!’言:‘過去、當來、今現在沙門婆羅門所有智慧無有與佛菩提等者,況復過上!’”
佛問舍利弗:“汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒不?”
舍利弗白佛言:“不知。”
世尊復問:“舍利弗,知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不?”
舍利弗白佛言:“不知,世尊。”
佛告舍利弗:“汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒,如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不?”
舍利弗白佛言:“不知,世尊。”
佛告舍利弗:“汝復能知今現在佛所有增上戒,如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不?”
舍利弗白佛言:“不知,世尊。”
佛告舍利弗:“汝若不知過去、未來、今現在諸佛、世尊心中所有諸法,云何如是讚歎,於大衆中作師子吼,說言‘我深信世尊!過去、當來諸沙門婆羅門所有智慧無有與世尊菩提等者,況復過上’?”
舍利弗白佛言:“世尊,我不能知過去、當來、今現在諸佛、世尊心之分齊,然我能知諸佛、世尊法之分齊。我聞世尊說法轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙,我聞世尊說法,知一法即斷一法、知一法即證一法、知一法即修習一法,究竟於法,於大師所得淨信心、得淨:‘世尊是等正覺。’
“世尊,譬如國王有邊城,城周匝方直、牢固堅密,惟有一門、無第二門,立守門者。人民入出皆從此門,若入若出,其守門者雖復不知人數多少,要知人民惟從此門、更無他處。如是,我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處、修七覺分、得阿耨多羅三藐三菩提;彼當來世諸佛、世尊亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處、修七覺分、得阿耨多羅三藐三菩提;今現在諸佛、世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處、修七覺分、得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛告舍利弗:“如是、如是,舍利弗,過去、未來、今現在佛悉斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處、修七覺分、得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛說是經已,尊者舍利弗聞佛所說,歡喜奉行。
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[1] 本經對應巴利本(S.47.12.Nālandaṃ, D.28 Sampasādanīya),參考《長含•自歡喜經》[18]。
[2] 那羅揵陀:《雜含》第8022、8087經亦作“那羅聚落”,《別雜》[212]作“那羅健陀”,《毗婆沙論》卷53(大•28•384a)作“那迦揵陀”,《大毗婆沙論》卷103(大•27•531c)作“那茶(荼)建他”。巴利經作“那爛陀(巴nālandāyaṃ / nāḷandāyaṃ)”,摩竭陀國聚落名,距王舍城北十數公里,今巴羅貢村(Baragoan)是,舍利弗尊者般涅槃前即在此聚落賣衣者菴羅園詣佛作“獅子吼”。其東南有那羅聚落,是舍利弗出生地及般涅槃處。又,佛滅後千年建僧伽藍名“那爛陀寺”,規模宏盛,亦是玄奘取經處。
[3] 賣衣者菴羅園(巴pāvārikambavana):《雜含》第8022、8087經作“好衣菴羅園”,《別雜》[129]作“賣疊園林”,《毗婆沙論》(同上)音譯作“波婆利迦菴羅林”,那羅揵陀聚落南芒果園。
[4] 菩提(巴、梵bodhi):意譯“覺”,謂覺悟斷煩惱,或覺悟之智。
来源:阿含学苑