《雜阿含經校釋》經文選刊（14）

舍利弗“獅子吼”經

【按：本文選自《<雜阿含經>校釋》第三冊“舍利弗集”第1407經（大498）】

　　如是我聞[1]：

　　一時，佛住那羅揵陀[2] 賣衣者菴羅園[3] 。

　　爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：“世尊，我深信世尊！過去、當來、今現在諸沙門婆羅門所有智慧無有與世尊菩提[4] 等者，況復過上！”

佛告舍利弗：“善哉、善哉！舍利弗，善哉！所說第一之說，能於衆中作師子吼，自言：‘深信世尊！’言：‘過去、當來、今現在沙門婆羅門所有智慧無有與佛菩提等者，況復過上！’”

佛問舍利弗：“汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒不？”

　　舍利弗白佛言：“不知。”

　　世尊復問：“舍利弗，知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？”

　　舍利弗白佛言：“不知，世尊。”

　　佛告舍利弗：“汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒，如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？”

　　舍利弗白佛言：“不知，世尊。”

　　佛告舍利弗：“汝復能知今現在佛所有增上戒，如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？”

　　舍利弗白佛言：“不知，世尊。”

　　佛告舍利弗：“汝若不知過去、未來、今現在諸佛、世尊心中所有諸法，云何如是讚歎，於大衆中作師子吼，說言‘我深信世尊！過去、當來諸沙門婆羅門所有智慧無有與世尊菩提等者，況復過上’？”

　　舍利弗白佛言：“世尊，我不能知過去、當來、今現在諸佛、世尊心之分齊，然我能知諸佛、世尊法之分齊。我聞世尊說法轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法、知一法即證一法、知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信心、得淨：‘世尊是等正覺。’

    “世尊，譬如國王有邊城，城周匝方直、牢固堅密，惟有一門、無第二門，立守門者。人民入出皆從此門，若入若出，其守門者雖復不知人數多少，要知人民惟從此門、更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處、修七覺分、得阿耨多羅三藐三菩提；彼當來世諸佛、世尊亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處、修七覺分、得阿耨多羅三藐三菩提；今現在諸佛、世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處、修七覺分、得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　佛告舍利弗：“如是、如是，舍利弗，過去、未來、今現在佛悉斷五蓋——惱心、令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處、修七覺分、得阿耨多羅三藐三菩提。”

佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。

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[1] 本經對應巴利本（S.47.12.Nālandaṃ, D.28 Sampasādanīya），參考《長含•自歡喜經》[18]。

[2] 那羅揵陀：《雜含》第8022、8087經亦作“那羅聚落”，《別雜》[212]作“那羅健陀”，《毗婆沙論》卷53（大•28•384a）作“那迦揵陀”，《大毗婆沙論》卷103（大•27•531c）作“那茶（荼）建他”。巴利經作“那爛陀（巴nālandāyaṃ / nāḷandāyaṃ）”，摩竭陀國聚落名，距王舍城北十數公里，今巴羅貢村（Baragoan）是，舍利弗尊者般涅槃前即在此聚落賣衣者菴羅園詣佛作“獅子吼”。其東南有那羅聚落，是舍利弗出生地及般涅槃處。又，佛滅後千年建僧伽藍名“那爛陀寺”，規模宏盛，亦是玄奘取經處。

[3] 賣衣者菴羅園（巴pāvārikambavana）：《雜含》第8022、8087經作“好衣菴羅園”，《別雜》[129]作“賣疊園林”，《毗婆沙論》（同上）音譯作“波婆利迦菴羅林”，那羅揵陀聚落南芒果園。

[4] 菩提（巴、梵bodhi）：意譯“覺”，謂覺悟斷煩惱，或覺悟之智。

来源：阿含学苑